Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
Тюркский героичекий эпос
| 406 Тюркский героический эпос
до смерти героя. Этот мотив встречается и в некоторых других вариантах, хотя гумбез обычно строится после смерти богатыря. Весьма своеобразно развиваются события в варианте Б. Сазанова. Как здесь рассказывается, Ка‐ ныкей советует младшему брату богатыря – Абыке – устроить ложные по‐ минки по Манасу, хотя богатырь еще не умер. На эти поминки приглашаются и кытаи. Думая, что раз устраиваются поминки, значит Манас умер, Эсен‐хан посылает свое войско под водительством Конурбая, чтобы окончательно разбить киргизов. Но когда выясняется, что Манас еще жив, войско кытаев во главе с Конурбаем убегает. В варианте С. Орозбакова смерть Манаса, плач Каныкей по этому поводу, похороны богатыря и строительство гумбеза ему в степи Баянды описывается логически последовательно и в целом достаточно сдержанно. Сложнее представлено повествование обо всем этом в варианте С. Каралаева. После сообщения о смерти Манаса приводится плач Каныкей и рассказывается, что богатырь по его предсмертной просьбе был захоронен тайно его сподвижниками Кошоем, Тештюком и Каныкей в местности Эчки‐ ликташ. Интересными мотивами являются сообщения о внезапной смерти Коеналы и исчезновении Кыз‐Сайкал, которые должны были сопровождать Манаса уже в ином мире. Эти мотивы оправдываются, очевидно, тем, что да‐ ют возможность сказителю избежать рассказа о человеческих жертвопри‐ ношениях после смерти вождя, что в новое время не могло быть оправдано ничем. Как отмечают специалисты по киргизскому народному эпосу, «в этой части эпоса С. Каралаев широко использует такие народные поэтические жанры, как плачи (кошоки) и завещания (керезы), которые органично впле‐ таются в поэтическую ткань повествования. В отличие от варианта С. Орозбакова концовка эпизода у С. Каралаева эмоционально насыщена и получает подлинно эпический размах» 1 . Подробно, но уже несколько по иному описываются смерть и похороны Манаса в варианте Тоголок Молдо. Хоронят Манаса на Таласе, после чего Ка‐ ныкей приглашает мастеров из Андижана и Ташкента для строительства гумбеза. Младший брат Манаса – Кебеш, по законам левирата женится на ов‐ довевшей младшей жене Манаса – Акылай. После завершения строительства гумбеза Каныкей готовится к поминкам богатыря и приглашает Кошоя, Тештюка, Джамгырчы, Урбю, Кекче и др. ханов. Проведение поминок описы‐ вается весьма подробно. Ибо в связи с этим, как и на любом другом торжест‐ венном пиру, устраиваются всевозможные состязания: скачки, борьба сила‐ чей, поединки всадников на копьях и т.д. Хотя описание смерти Манаса и его похорон во многом варьируется, оно обычно и чаще всего включает немало традиционных мотивов: прощание Манаса с народом, женой, со своими соратниками; его смерть; плач Каныкей; строительство ею или соратниками богатыря его гумбеза до или после смерти батыра; похороны; поминки богатыря. захоронение, усыпальница, мавзолей – сакральное сооружение купольного типа или по‐ стройка, накрытая куполом. 1 Манас. Кн. 1. С. 467. Гибель героев. Конец повествования 407 Подводя некоторые итоги рассмотрения эпизодов, рисующих смерть Ма‐ наса и его похороны, следует особо подчеркнуть, что ни в одном другом эпичес‐ ком сказании тюркских народов нет такого подробного, детального описания смерти и похорон богатыря, как это представлено в киргизском «Манас»е. Эпос «Манас» с этой точки зрения является примером исключительным, как, впро‐ чем, и во многом другом. Дело еще и в том, что эпос этот может рассматривать‐ ся как своеобразный и в целом прекрасный источник для изучения хода и осо‐ бенностей древних традиционных похоронных обрядов и их художественного отражения в сознании не только киргизского народа, но и целого ряда других тюркских народов. Немало места отводится описанию гибели героев в широко известном тюркском эпосе «Идегей». В татарской версии сказания стремление Идегея отомстить Туктамышу подготавливается двумя очень важными обстоятель‐ ствами: 1) за незначительный проступок слишком жестоко был наказан его отец, 2) совершенно несправедливо, из‐за каких‐то слухов, сплетен и наве‐ тов, был изгнан сам Идегей, оклеветанный вельможами, женой или дочерью хана. Получается, что Идегей имел все основания сразу же приступить к осу‐ ществлению мести. Однако, как рассказывается в большинстве националь‐ ных версий сказания, он этого не делает. Но даже в тех, где об этом расска‐ зывается, после спасения и женитьбы на дочери Тимура, Идегей не думает об этом. Только приезд сына Норадына, изгнанного Туктамышем, напомина‐ ет ему, что Туктамыш‐хан по прежнему остается его не отомщенным врагом. И только тогда он решается на месть и просит у Тимура благословения и по‐ мощи. В большинстве версий, однако, главным мстителем против Туктамы‐ ша выступает сын Идегея – Норадын. Так сказание полностью входит в тра‐ диционное русло развития народного эпоса. После поражения Туктамыша в битве с Идегеем последний поручает своему сыну продолжать преследование хана, что и делает Норадын. При этом дастан изображает не только те или иные действия хана, но и его глу‐ бокие переживания: боязнь, страх, отчаяние, в какой‐то мере и растерян‐ ность. То есть Туктамыш‐хан ведет себя не как воин‐богатырь, который должен был бы бесстрашно встретить смерть в бою, а как трусливый беглец, который дрожит за свою жизнь. Однако и здесь дастан не может отступить от глубоких традиций народного эпоса, по которым перед столкновением, битвой должен произойти диалог между богатырями. Сначала обращение Туктамыша к своему противнику носит характер просьбы, мольбы, которы‐ ми он пытается напомнить Норадыну, что он, Туктамыш – хан, а Норадын – лишь его раб. При этом даже говорит, что им лучше расстаться мирно, не убивать друг друга. Видно, что здесь бывшим ханом допущена грубая ошиб‐ ка: разве в данной ситуации можно напоминать Норадыну, что он – раб, из‐ гнанный в свое время Туктамышем?! Ведь Норадын и так достаточно зол и полон желания отомстить Туктамышу. Естественно, слова хана вызывают ярость Норадына, обладающего богатырской силой. В связи с этим ответ Но‐ радына звучит резко, одновременно и достаточно убедительно, хотя в нем есть и отголоски самовосхвалений богатыря перед битвой: |