Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо. С. 86.
2 Алтын‐Арыг. С. 52, 294. 400 Тюркский героический эпос лучшая из дев, прекрасная Алтын‐арыг, на широком камне сотворится вновь» 1 . И далее Пис‐Тумзух заявляет, что никакой другой конь не сможет обойти Бело‐ игренего коня и никто другой не сможет одолеть в борьбе и битве, в бою Ал‐ тын‐Арыг. Все эти предсказания Пис‐Тумзух в дальнейшем сложном и противо‐ речивом развитии сюжета сказания полностью оправдываются. Мотив временной, преходящей смерти богатырской девы и ее оживле‐ ния представлен и в рассмотренном выше алтайском героическом сказании «Очы‐Бала». Нам уже известно, что главными противниками Очы‐Бала в ска‐ зании изображаются Кан‐Тадьи и его сын Ак‐Дьала. Очы‐Бала приезжает во владения Кан‐Тадьи с мирными намерениями. Но, несмотря на это, жена и сын Кан‐Тадьи убивают ее. Очы‐Бала как‐то предвидела возможность своей гибели и своевременно отдала волшебные платок и камень Кан‐Тадьи сво‐ ему вещему коню. Когда Очы‐Бала была предательски убита, чудесный конь воскресил свою хозяйку. Позже Очы‐Бала жестоко отомстила Кан‐Тадьи и его сыну, о чем выше уже говорилось. Мотив оживления погибшего героя богатырским конем представлен и в некоторых других образцах тюркского героического эпоса. Так, он хорошо отражается в сибирско‐татарском героико‐архаическом эпосе «Алтаин Саин Суме», который по своему происхождению непосредственно связан с алтай‐ ским героическим эпосом 2 . Во время кровопролитной битвы как бы со «слу‐ чайно встреченным» многочисленным вражеским войском главный герой сказания Алтаин Саин Суме и его побратим Эне Солым получают тяжелые ранения: у одного – пять, у другого – семь. От этих тяжелых ран оба героя умирают. Эпизоды смерти от многочисленных ран встречаются и в некото‐ рых других сказаниях. Как выше говорилось, они имеются в обоих вариантах сибирско‐татарского сказания «Ак Кубек». Там это – окончательная гибель героя. Другое дело в сказании «Алтаин Саин Суме». Несчастье, постигшее бо‐ гатырей, вызывает соответствующие действия их коней. Именно они, ра‐ зумно распределив между собой действия, спасают, оживляют героев. В более сложном плане и истинно героическом духе представлен мотив смерти и оживления героя в классическом алтайском героическом сказании «Алтай‐Бучай». Уехавший на охоту главный герой сказания Алтай‐Бучай долго не возвращается. Его жена Яра‐Чечен и сестра Очо‐Чечен, под предлогом поис‐ ков нового хана для страны, решаются поискать себе женихов, вернее мужей: Значит, надо нам идти – Хана нового найти. Никакой ведь нет причины Нам тут сохнуть без мужчины. (Пер. Л. Пеньковского) 3 1 Алтын‐Арыг. С. 60, 302. 2 См.: Урманчеев Ф. Героико‐архаическое сказание «Алтаин Саин Суме» // СТ. 1984. № 2. 3 Героический эпос народов СССР. Т. 1. С. 420. Гибель героев. Конец повествования 401 При помощи двух уточек они посылают известие о своем желании вый‐ ти замуж за чужеземных ханов Арная и Чарная 1 . Их отец, седой старик Алтан‐ Шалтан предупреждает, что Алтай‐Бучай, будучи могучим богатырем, никак не мог погибнуть. Значит, претендовать на его жену и сестру нельзя: В ту не ездите дорогу, И ни скот его, ни юрту Вы не смейте с места трогать! И народ, ему подвластный, Где живет, пускай живет 2 . Но Арнай и Чарнай не послушались отца и поехали к сестре и жене Алтай‐ Бучая, которые уже ждали этих ханов. Как типичные жена‐изменница и сестра‐ изменница, она оказывается, знают и то, как избавиться от Бучая в случае его неожиданного возвращения: «Наше дело – опоить, – он уснет, когда напьется, вам останется убить». Разумеется, Алтай‐Бучай, прославившийся на всю округу богатырь и охотник, никак не мог погибнуть. Он должен вернуться. О его воз‐ вращении прежде всего извещает суровая природа Алтая: под могучим вихрем ломаются древние кедры; трещит, лютует жестокий, жгучий мороз; все окутано разноцветным туманом: И туман клубится черный Над тайгой кедровой, горной, Из укрытий двое суток Не показывался скот, И на стойбищах от страха Трясся девять дней народ. Так природа возвещая Возвращение с охоты Славного Алтай‐Бучая, Все живое в тех краях Вдруг повергла в смертный страх 3 . Разумеется, сестра и жена богатыря встретили его очень приветливо, чтобы он не заподозрил о готовящейся расправе. Лишь его конь как муд‐ рый, божественный покровитель предупреждает его, чтобы он был очень осторожен, иначе может погибнуть. Сестра и жена споили богатыря от‐ равленным вином и «уже лишен сознанья, сразу же заснул он». При напа‐ дении ханов Арная и Чарная он все же проснулся. Началась жестокая схватка. Однако в результате семидневной битвы Алтай‐Бучай, которого напоили отравленным вином, свалился. И его убили его же оружием – складным ножиком, спрятанным под семьюдесятью слоями подошвы чу‐ 1 О «голубиной почте» см.: «Голубиная почта» в Западной Европе в XIX в. // Соверменник. 1852. № 1. С. 107–111; Урманчеев Ф. Героический эпос татарского народа. С. 126. 2 Героический эпос народов СССР. Т. 1. С. 424. 3 Там же. С. 427–428. |