Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| Имя эпического героя 227
На вопросе об именах Аллаха мы остановились более или менее подробно потому, что целый ряд из них встречается, конечно, в более простой форме из одного, редко – из двух слов, в большинстве эпических сказаний мусульманских тюркских народов. Не останавливаясь на конкретных эпизодах, назовем неко‐ торые имена Аллаха, встречающиеся в эпосе тюркоязычных народов: Алла (в переводах на русский Аллах); Ходай‐Қодай‐Худай‐Қудай; Тәңре в различных фо‐ нетических огласовках (в переводе на русский Тэнгри, Тенгри); Аллаһы Тәгалә – Алла Таала (весьма редко); Хак – эквивалент Ақ (особенно в казахском эпосе); Таала; Җазған; Бер; Бер и Бердәнбер (Единственный) и т.д. В отличие от имен эпических героев, которые могут встретиться только в отдельных сказаниях (скажем, Манас, Кобланды, Урал‐батыр), имена Алла‐ ха в самых различных формах могут встретиться в десятках, а может быть, и в сотнях (учитывая многочисленные версии и варианты) эпических сказа‐ ний. С этой точки зрения имя Аллаха, безусловно – самое популярное в тюрк‐ ском народном эпосе. *** Прежде чем завершить данную главу, необходимо остановиться вкратце на очень своеобразном, практически не изученном вопросе об именах эпи‐ ческих героинь, нередко – богатырских дев. В начале данной главы мы уделили определенное внимание именам бо‐ гов и богинь, которые функционируют в мифологии, эпосе и клинописной литературе Древнего Востока. Как своеобразное продолжение этих давних традиций богини действуют или хотя бы нередко упоминаются и в доста‐ точно архаических сказаниях тюркоязычных народов. Иногда они выступа‐ ют в функциях «предшественниц» богинь – духов различных стихий. О том, что здесь речь идет о божествах, можно судить по тому, что в составе их имен присутствует слово‐определение айы – айыы, которыми, как выше уже отмечалось, без всякого приложения обозначаются добрые божества якут‐ ской мифологии. Например, Аан Алахсын Хотун; иногда ее имя дается в фор‐ ме Аал (Айыы) Алакчын и др. Речь в данном случае идет о духе‐хозяйке зем‐ ли, которая всегда помогает богатырям. По словам И.В. Пухова, «Аан Алах‐ чын‐хотун по существу является богиней земли, покровительницей счастья и благополучия людей» 1 . В близкой роли выступает в якутской мифологии и эпосе Айыы Джаргыл (Дьаргыл) – шаманка – айыы, т.е. земли людей, божеств верхнего и среднего ми‐ И избегайте тех, кто оскверняет эти имена Воздастся им за то, что делают они (Коран. С. 193). Что касается вопроса о 1001 имени Аллаха, то в указанной книге они представлены как достаточно сложные; и в каждом случае отдельная молитва, где указаны соответствующее имя или эпитет‐имя Аллаха, обладает строго определенной функцией. «Наши предки, – как указано в книге, – распределяли их по десять и читали в нужный момент». Так, в первой части под названием «Для молитвы о помощи» приведены следующие имена‐эпитеты Аллаха, сна‐ чала на арабском, потом на татарском языке: Аллах, Хозяин хозяев (Хуҗаларның хуҗасы), Просящим дающий ответ (Сораганнарга җавап бирүче), Делающий добро (Яхшылыкларны бирүче) и т.д. В книге имена Аллаха расположены на 120 страницах книги. 1 Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо. С. 35. 228 Тюркский героический эпос ров. Определение айы или айыы встречается и в именах матерей богатырских дев. Мать красавицы Туналыкаан Куо из олонхо о Нюргун Боотуре носит имя Айыына Сиәр Хотун. Достаточно определенно имя богини, способствующей раз‐ множению людей и домашних животных Айыысыт (Айыыһыт) Сиэнэ 1 . Кроме имен богинь Йер‐Суб и Умай, в свое время зафиксированных в древнетюркских надписях, в алтайском и среднеазиатско‐казахском эпосе нет других имен богинь. С этой точки зрения весьма богатый материал дает ха‐ касский героический эпос, где довольно широкое отражение находит культ жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|