Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
часть имени эпического героя так же, как слово Алп – Алып, которое может употребляться и как обозначение сильного человека, великана, исполина 3 , и и как составная часть имен эпических богатырей: Алып‐Манаш, Алпамыш, Алпамыс. В этом случае слово Алп – Алып не может быть переведено ни на какой другой язык. Непереводимы и эпические имена Ер Саин, Эр Манас. Не будет, пожалуй, преувеличением сказать, что в тюркском эпосе почти нет собственных имен, не связанных с какими‐либо исключительными качест‐ вами героя или не имеющих отношения к обрядам и обычаям, первобытным или более поздним верованиям, к истории и этнографии народа. В иных случа‐ ях имя героя достаточно прозрачно и не требует особых разъяснений, как, на‐ пример, имя Ер Таргына из одноименного сказания 4 . К такому же типу имен относятся и имена других богатырей казахского эпоса: Ер Кокше, Ер Косай, Ер Когис, Ер Алау. Во всех этих именах подчеркивается лишь одна, но доминирую‐ щая черта личности главного героя – его богатырство. Так мы подходим к про‐ блеме об изменении имени героя, связанного с его определенными деяниями. Слово ep – аr часто встречается в произведениях древнетюркской пись‐ менности. Уже в давние исторические эпохи оно связывалось с представлением о богатырстве и геройстве, хотя и сохраняло ясно выраженную тенденцию к стилистической нейтральности, означая не столько богатыря, героя, сколько просто мужчину, чаще всего – воина. И такое, например, выражение из «Памят‐ 1 Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1. С. 214–215, 220–221. 2 Потанин Г.Н. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. С. 374. 3 Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков. М., 1974. С. 137. 4 Қазақ эпосы. 2 кiтап. Ер Тарғын. Алматы, 1957. 222 Тюркский героический эпос ника с р. Кемчик‐Джиргак»: «Аp атым Jola», переведенное С.Е. Маловым «Мое геройское имя Йола» 1 , может быть переведено также и как «Мое мужское имя Йола». В древнетюркских памятниках нередко сохраняется противопоставле‐ ние имени, данному мальчику в детстве, и его новому имени, полученному им по достижении определенного возраста или после совершения богатырских подвигов. Известно, что «у многих народов, далеких один от другого – имена возрастные» 2 . Существовал такой обычай и в древнетюркском обществе, о чем писал Л.Н. Гумилев: «Имя тюрка всегда указывало на его положение в обществе. Мальчиком он имел кличку, юношей – чин, мужем – титул, а если это был хан – то титул менялся согласно удельно‐лествичной системе» 3 . Если бы слово аr – ep обозначало только богатыря, героя, то в древнетюркском языке не потребова‐ лись бы тавтологические выражения типа alp ar бiзiңа тагмiш артi ‘мужест‐ венные люди (воины) на нас напали’, или в «Памятнике в честь Тоньюкука» в сочетании çayany alp armis ‘каган его – герой’ 4 . Очевидно, в связи с этим в «Сло‐ варе» своей книги, изданной в 1951 году, слово аr С.Е. Малов переводит как «муж, мужчина» 5 , а в «Указателе» книги (1952) дает уже несколько иной пере‐ вод: ер – ‘муж, герой’ 6 . Следует также отметить, что слово аr – ер в древнетюрк‐ ских памятниках ни разу не употребляется в составе собственных имен, в отли‐ чие от слова alp – алп (см. ниже). Впоследствии, однако, слово ер приобретает то значение, в котором употребляется в героических сказаниях казахского (в ос‐ новном), киргизского, якутского и некоторых других народов. Также просты и понятны имена с другим определением богатырства – ба‐ тыр: Карадон‐батыр, Ак Жонас‐батыр, Жанбырши‐батыр и др. По мнению В.М. Жирмунского, имена многих героев ногайского цикла казахского эпоса яв‐ ляются историческими. Прибавление же к ним эпических определений ер и ба‐ тыр связано с давними, по крайней мере с доногайскими, традициями казах‐ ского, шире – тюркского и тюрко‐монгольского эпоса. Как определение бога‐ тырства слово батур употребляется во «Втором памятнике с Алтын‐келя» в выражении: ардамiг (ардамлiг?) батур ман ‘я герой с доблестями (?)’ 7 . К именам подобного типа относятся и богатырские имена, в состав ко‐ торых входит определение мэргэн – бэргэн – миргэн ‘меткий, меткий стрелок, мудрый’. Оно распространено во многих тюрко‐монгольских языках, соот‐ ветственно и в народном эпосе. Сказания и сказки, имена героев которых включают эти определения, бытуют на всей территории расселения тюрко‐ монгольских народов – в Якутии, Южной Сибири, на Алтае, в Средней Азии, Казахстане, Южном Приуралье и Среднем Поволжье. В данном случае име‐ ются в виду имена, составленные по схеме: к нейтральному имени героя прибавляется слово, определяющее одно из его главных качеств. Основыва‐ 1 жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|