308 Тюркский героический эпос
анте Ш. Калмагамбетова воспроизводится выступление Кобланды‐батыра
на битву с напавшим на кипчаков калмыцким ханом Алшагыром. Тот же мо‐
тив присутствует и в борьбе богатыря против хана Шошоя, когда Кобланды
защищает своего друга Ер Косая, на которого напали калмыки. В некоторых
вариантах противники Кобланды как бы объединяются. И богатырь один
выступает против них. Так, в варианте А. Байтабынова он ведет битву про‐
тив калмыцких ханов Казана, Кобикты и Барса‐Келмеса.
Одной из важных причин выезда героя и его дружины в поход является
стремление
вернуться на земли предков, заранее освободив ее от захватчи‐
ков. Отметим, однако, что, по мнению Р.С. Липец, истоки этого мотива восхо‐
дят к древнегреческой мифологии
1
. Возвращение на земли предков обычно
изображается не столько как перекочевка с одного места на другое, сколько
как воинский поход. Тема эта хорошо разработана в «Манас»е. В варианте
С. Орозбакова говорится о решении совета старейшин, который обосновыва‐
ет необходимость перекочевки Манаса с Алтая на освобожденные от врага
земли своих предков. В варианте М. Мусулманкулова как причина похода
выдвигается та же идея: совет старейшин принимает решение о походе на
Ала‐Тоо, на земли предков, чтобы освободить их от калмыков. По пути на
родину предков – в Ала‐Тоо – Манас совместно со всеми киргизскими племе‐
нами воюет с войсками Алакуна, Алооке, Шоорука и др. И в некоторых дру‐
гих вариантах выступление киргизских племен под водительством Манаса и
его дружинников объясняется желанием освободить земли предков от врага
и вернуться в родные края, откуда когда‐то киргизы были изгнаны захват‐
чиками. Говоря о решении совета старейшин в «Манас»е, можно вспомнить о
месте и назначении картин
пиров в тюрко‐монгольском эпосе, где, очевидно,
и происходили советы старейшин, где решались наиболее важные вопросы
жизни общества, войны и мира или перемирия. Правда, чаще всего пиры
происходили после завершения наиболее важных дел, особенно воинских
походов. Однако, как правильно пишет Р.С. Липец, «пир в то же время – ме‐
сто, где батыр иногда получает от властителя опасное поручение. Форма со‐
гласия на это в узбекском цикле Кер‐оглы – принятие и испитие “чаши
службы”, или “чаши смерти”, являющейся выполнением “возложенного на
джигита трудного подвига”»
2
.
Близкое обоснование причин выезда богатыря развивается в различных
версиях «Алпамыша». В татарской версии рассказывается, что ее главный
герой выступает в защиту своей родины от захватчика Кылтапа. В ряде дру‐
гих версий наблюдается такая закономерность: в первой части ее обычно
речь идет о богатырском сватовстве, о чем будет сказано далее. Интересно в
дастане то, что возвращение героя на родину после похода тоже оформляет‐
ся как выезд в поход. Потому что он должен расправиться с Ултан‐тазом, ко‐
торый захватил власть на его родине в его отсутствие и бесчинствовал. Воз‐
вратившийся богатырь восстанавливает справедливость, в чем дастан пере‐
кликается с гомеровской «Одиссеей».
1
Достарыңызбен бөлісу: