§ 3. Образование как общечеловеческая ценность

Реализация тех или иных ценностей приводит к функционированию различных типов 
образования. Первый тип характеризуется наличием адаптивной практической 
направленности, т.е. стремлением офаничивать содержание общеобразовательной 
подготовки минимумом сведений, имеющих отношение к обеспечению 
жизнедеятельности человека. Второй основан на широкой культурно-исторической 
ориентации. При таком типе образования предусматривается получение сведений, 
которые заведомо не будут востребованы в непосредственной практической деятельности. 
Оба типа аксиологических ориентаций неадекватно соотносят реальные возможности и 
способности человека, потребности производства и задачи образовательных систем. 
Для преодоления недостатков первого и второго типов образования стали создаваться 
образовательные проекты, решающие задачи подготовки компетентного человека. Он 
должен понимать сложную динамику процессов социального и природного развития, 
воздействовать на них, адекватно ориентироваться во всех сферах социальной жизни. 
Вместе с тем человек должен обладать умениями оценивать собственные возможности и 
способности, выбирать критическую позицию и предвосхищать свои достижения, брать 
на себя ответственность за все происходящее с ним. 
Резюмируя сказанное, можно выделить следующие культурно-гуманистические функции 
образования: 
• развитие духовных сил, способностей и умений, позволяющих человеку преодолевать 
жизненные препятствия; 
• формирование характера и моральной ответственности в ситуациях адаптирования к 
социальной и природной сфере; 
• обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и для 
осуществления самореализации; 
• овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной 
свободы, личной автономии и счастья; 
• создание условий для саморазвития творческой индивидуальности человека и раскрытия 
его духовных потенций. 
Культурно-гуманистические функции образования подтверждают идею о том, что оно 
выступает средством трансляции культуры, овладевая которой человек не только 
адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума, но и становится способным 
к активности, позволяющей выходить за пределы заданного, развивать собственную 
субъектность и приумножать потенциал мировой цивилизации. 
Одним из наиболее значимых выводов, вытекающих из осмысления культурно-
гуманистических функций образования, является его общая направленность на 
гармоничное развитие личности, которое есть назначение, призвание и задача каждого 
человека. В субъективном плане эта задача выступает как внутренняя необходимость 
развития сущностных (физических и духовных) сил человека. Данная мысль напрямую 
связана с прогнозированием целей образования, которое не может быть сведено к 
перечислению достоинств человека. Истинный прогностический идеал личности - это не 
произвольная умозрительная конструкция в порядке добрых пожеланий. Сила идеала 
состоит в том, что в нем отражаются конкретные потребности социального развития, 

требующие сегодня развития гармоничной личности, ее интеллектуально-нравственной 
свободы, стремления к творческому саморазвитию. 
Постановка цели образования в такой формулировке не исключает, а, напротив, 
предполагает конкретизацию педагогических целей в зависимости от уровня образования. 
Каждый компонент образовательной системы вносит свой вклад в решение 
гуманистической цели образования. Для гуманистически ориентированного образования 
характерно диалектическое единство общественного и личного. Вот почему в его целях 
должны быть представлены, с одной стороны, требования, предъявляемые к личности 
обществом, а с другой - условия, обеспечивающие удовлетворение потребностей личности 
в саморазвитии. 
Гуманистическая цель образования требует пересмотра его средств - содержания и 
технологий. Что касается содержания современного образования, то оно должно включать 
в себя не только новейшую научно-техническую информацию. В равной мере в 
содержание образования входят гуманитарные личностно-разви-вающие знания и умения, 
опыт творческой деятельности, эмоционально-ценностное отношение к миру и человеку в 
нем, а также система нравственно-этических чувств, определяющих его поведение в 
многообразных жизненных ситуациях. 
Таким образом, отбор содержания образования обусловлен необходимостью развития 
базовой культуры личности, включающей культуру жизненного самоопределения и 
культуру труда; политическую и экономико-правовую, духовную и физическую культуру; 
культуру межнационального и межличностного общения. Без системы знаний и умений, 
составляющих содержание базовой культуры, невозможно понять тенденции 
современного цивилизационного процесса. Реализация такого подхода, который может 
быть назван культурологическим, является, с одной стороны, условием сохранения и 
развития культуры, а с другой - создает благоприятные возможности для творческого 
овладения той или иной областью знаний. 
Известно, что всякий конкретный вид творчества - это проявление актуализирующейся 
(творящей самое себя) личности не только в науке, искусстве, общественной жизни, но и в 
становлении личностной позиции, определяющей присущую именно этому человеку 
линию нравственного поведения. Трансляция безличных, чисто объективных знаний или 
способов деятельности приводит к тому, что учащийся не может проявлять себя в 
соответствующих областях культуры и не развивается как творческая личность. Если же 
он, осваивая культуру, делает открытие в самом себе, при этом переживает пробуждение 
новых умственных и душевных сил, то соответствующая область культуры становится 
"его миром", пространством возможной самореализации, а овладение ею получает такую 
мотивацию, которую традиционное содержание образования обеспечить не может. 
Реализация культурно-гуманистических функций образования ставит также проблему 
разработки и внедрения новых технологий обучения и воспитания, которые помогли бы 
преодолеть безличности ость образования, его отчуждение от реальной жизни 
догматизмом и консерватизмом. Для разработки таких технологий частичного обновления 
методов и приемов обучения и воспитания недостаточно. Сущностная специфика 
гуманистической технологии образования заключается не столько в передаче некоторого 
содержания знаний и формировании соответствующих им умений и навыков, сколько в 
развитии творческой индивидуальности и интеллектуально-нравственной свободы 
личности, в совместном личностном росте педагога и учащихся. 

Гуманистическая технология образования позволяет преодолеть отчуждение учителей и 
учащихся, преподавателей и студентов от учебной деятельности и друг от друга. Такая 
технология предполагает поворот к личности, уважение и доверие к ней, ее достоинству, 
принятие ее личных целей, запросов, интересов. Она связана и с созданием условий для 
раскрытия и развития способностей как учащихся, так и педагога с ориентацией на 
обеспечение полноценности их повседневной жизни. В гуманистической технологии 
образования преодолевается его безвозрастность, учитываются психофизиологические 
параметры, особенности социального и культурного контекста, сложность и 
неоднозначность внутреннего мира. Наконец, гуманистическая технология образования 
позволяет органично соединить социальное и личностное начала. 
Реализация культурно-гуманистических функций образования, таким образом, 
обусловливает неограниченный в социокультурном пространстве демократически 
организованный, интенсивный образовательный процесс, в центре которого находится 
личность обучаемого (принцип антропоцентричности). Основным смыслом этого 
процесса становится гармоничное развитие личности. Качество и мера этого развития 
выступают показателями гуманизации общества и личности. Однако процесс перехода от 
традиционного типа образования к гуманистическому происходит неоднозначно. 
Существует противоречие между фундаментальными гуманистическими идеями и 
степенью их реализации в связи с отсутствием достаточно подготовленного 
педагогического корпуса. Выявленная антиномия гуманистической природы образования 
и доминирования технократического подхода в педагогической теории и практике 
показывает необходимость построения современной педагогики на идеях гуманизма. 
Вопросы и задания 
1. Каковы причины разработки новой методологии педагогики? 
2. В чем суть гуманистической философии образования? 
3. Какова специфика применения аксиологического подхода в изучении педагогических 
явлений? 
4. Назовите аксиологические принципы и покажите их применение в педагогике. 
5. Дайте определение педагогических ценностей. 
6. Подготовьте схему "Классификация педагогических ценностей" и дайте их 
характеристику. 
7. Почему образование - это общечеловеческая ценность? 
Литература для самостоятельной работы 
Гинецинский В.И. Основы теоретической педагогики. - СПб., 1992. 
Исаев И. Ф., Ситникова М. И. Творческая самореализация учителя: Культурологический 
подход. - Белгород; М., 1999. 
Колесников Л. Ф., Турченко В. Н., Борисова Л. Г. Эффективность образования. - М., 1991. 
Котова И. Б., Шиянов Е. Н. Философские основания современной педагогики. - Ростов-на-
Дону, 1994. 
Лихачев Б. Т. Введение в теорию воспитательных ценностей. - Самара, 1998. 
Шварцман К.А. Философия и воспитание. - М., 1989. Шиянов Е.Н., Котова И. Б. Идея 
гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. - Ростов-на-Дону, 
1995. 

Щедровицкий П. Г. Очерки по философии образования. - М., 1993. 

жүктеу/скачать 2,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: