Учебно-методическое пособие для студентов гуманитарных вузов Предисловие Основой для настоящего учебно-методического пособия послужил курс по истории
жүктеу/скачать 1,14 Mb. Pdf көрінісі
|
ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ ХХ ВЕКА СИМОНОВА
| Религия как священная завеса . Религия связана с отчуждением человека от самого себя.
Отчуждение понимается здесь Бергером как процесс, в ходе которого теряется диалектическая взаимосвязь между человеком и его миром, мир становится ему чуждым, человек «забывает» о своей активной роли в конструировании этого мира. Поэтому религия – «ложное сознание»; мир для человека оказывается окутанным священной завесой. Эта завеса скрывает от человека истинную природу отношений между ним, социальной реальностью и священным космосом (где активная роль принадлежит человеку), но одновременно надежно защищает его от страха, хаоса и зла. Секуляризация в современном обществе ведет к индивидуализации и приватизации религии. Этой теме посвящена работа П. Бергера «Еретический императив» (1979). Если ранее «ересь» или выбор были маловероятной возможностью, то в современном обществе человек находится в ситуации, когда поиски и выбор становятся императивом. Но такое освобождение двойственно, поскольку несет с собой страх, тревогу и ужас перед неопределенностью настоящего и будущего. Поэтому процесс модернизации неизбежно сопровождается контр-модернизацией: человек, не успев освободиться от религиозных уз, снова стремится к ним. И если церковная религия ослабевает, то приобретает значение частная, индивидуальная религия. Т. Лукман также считал, что социология религии является важнейшей частью социологии вообще, и вопрос о положении человека в современном мире связан с вопросом о его «символическом универсуме», т.е. с религией. Человек не может жить без осмысления окружающего мира, он мыслит свою биографию как целое и окружающий мир как непрерывный, поэтому ему нужна система взглядов, чтобы помыслить этот мир целостным, непрерывным и понятным. И такой системой взглядов оказывается религия. Подобно П. Бергеру, Лукман также связывает процесс секуляризации не только с уменьшением церковного влияния, но и с возрастанием внецерковной религиозности. Процесс секуляризации вовсе не означает неизбежного отмирания религии: церковно-ориентированная религия заменяется новыми формами. Официальные вероучения терпят поражение, так как не в состоянии выполнять соответствующие легитимирующие функции и церковь теряется на рынке свободной конкуренции товаров, идей и других религий: предлагается слишком много путей спасения, и они конкурируют между собой. Поэтому возникают приватные, самодельные, невидимые религии. Этому посвящена работа Т. Лукмана «Невидимая религия» (1967). По Лукману, религия предполагает институционализацию символических универсумов, представляющих собой социально объективированные системы значений, которые соотносятся с миром повседневной жизни и указывают на мир, опыт которого выносит за скобки повседневную жизнь. Значение религии для человека заключается в том, что она обращена к трансцендентному опыту, тогда как другие системы значений обращены к повседневному опыту. Конструирование универсума поэтому всегда имеет религиозный характер. Человек изначально религиозен, то есть трансцендирует свою сущность. Таким образом, без религии не м оже т б ы т ь ц е л о с т н о го в и д е н и я м и р а . М и р о во з з р е н и е ка к « о бъ е кт и в н а я » социально-историческая реальность выполняет по сути религиозную функцию, его можно определить как элементарную универсальную социальную форму религии. жүктеу/скачать 1,14 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|