Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
Религия, культы и искусство
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
| Религия, культы и искусство.
Жизнь и благосостояние племен эпохи бронзы зависе- ли от природы, и человек обожествлял ее. И прежде всего, солнце, огонь, животный и рас- тительный мир. Символы солнечного божества можно видеть на украшениях — бляшках-на- шивках с орнаментом в виде лучей, отходящих от центра во все стороны, в меандрах на глиня- ных сосудах. У племен эпохи бронзы существовал культ огня, о чем говорит широко распространенный в эту эпоху обряд трупосожжения. Остатки со- жженных костей встречены в захоронениях раз- ных этапов эпохи бронзы. Огонь, по представ- лениям древних людей, очищал тело от скверны и охранял умершего от злых духов. У племен эпохи бронзы широко были распространены культ предков и вера в загробную жизнь. В эпоху бронзы возникает ритуал жертво- приношения. Специальные жертвенные места располагались около поселений. Жертвоприношения в эпоху бронзы при- носились солнцу, огню, луне, звездам, а также духам-хранителям. Развитие человеческого мышления привело к усложнению его представлений о себе и природе, к возникновению религиозного мировоззрения. Особенно важную информацию о религи- озных представлениях и культах племен эпохи Глава III. 124 Эпоха бронзы 125 Эпоха бронзы бронзы, а также и об искусстве древних дают наскальные рисунки — петроглифы. Установ- лено, что скопления их представляют собой святилища разных уровней — от родовых до племенных. В петроглифах наиболее ярко отражены представления человека о мироустройстве. Многие сюжеты связаны с мифами, поэтому современному человеку понять их трудно. Встречены многочисленные изображения лю- дей с подвешенными хвостами, ряженных в звериные шкуры, солнцеголовых божеств и различных диких животных. Часто на скалах встречаются сюжеты с парой мужчин с возде- тыми вверх руками или стоящих в позе проти- воборства. Наскальное искусство андроновцев было связано с языческими представлениями древнего человека об устройстве Мира. Мифологический характер таких изобра- жений определяется, прежде всего, преувели- ченными изображениями деталей. На рисун- ках показаны огромные палицы с каменными шарами на конце, хотя в реальных сражениях основным оружием уже стал бронзовый топор, копьё и лук со стрелами, хорошо известные как по материалам раскопок, так и по петрог- лифам. В мифологических же сюжетах всегда подчеркивается архаический или ирреальный характер вооружения главного героя. Обычно выделяется не только оружие, но и мужская си- ла персонажа. Герой часто показан с подвешен- ным хвостом — признаком принадлежности к высшей социальной группе колесничих вои- нов, волосы на голове персонажей заплетены в косицы. Достаточно распространенным является сюжет, изображающий двух героев, которые сражаются с силами зла, встав «спина к спине», или совместно нападают на какое-либо чудо- вище. Многие исследователи связывают такие сцены с распространенным в древности куль- том братьев-близнецов. Другим, особо важным сюжетом эпохи бронзы является колесница. Их использовали не только герои, но, по представлениям древ- них людей, боги также передвигались на ко- лесницах и прежде всего само Солнце. Иногда колесницы изображались достаточно упрощен- но, но встречаются рисунки, на которых тща- тельно прорисованы все мельчайшие детали: дышло, колеса, оси, вожжи. Значительный интерес представляют сце- ны, отображающие ритуальные действия и об- ряды: жертвоприношение, танцы, ритуальные поединки, ряженные в звериные шкуры. Такие сюжеты обычно располагаются в центральной части святилища, непосредственно перед ров- ными площадками, на которых, видимо, и со- вершались ритуальные действия. В святилищах Центральной Азии встре- чаются изображения ритуальных поединков. В Жетысу поединки на топорах присутствуют Рис. 3.23. Петроглифы эпохи бронзы (по А.А. Горячеву, А.Н. Марьяшеву, С.А. Потапову) |