Учебное пособие для студентов высших учебных заведений
жүктеу/скачать 23,51 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава IV.
168 Эпоха ранних кочевников 169 Эпоха ранних кочевников следователь диадемы А.Н. Бернштам предпо- ложил, что украшение принадлежало шаманке, и датировал находку I в. до н.э. — II в. н. э. Он полагал, что в семантике изображений нашли отражение культовые влияния Ирана и Китая. Новейшие исследования позволили понять смысл изображений, определить их происхож- дение и расшифровать весь сюжет в целом. Была уточнена датировка каргалинского захо- ронения: это — II в. до н.э. Удалось сопоста- вить диадему с коронами из раскопок царского погребения Тилля-тепа в Бактрии, сарматского захоронения в кургане Хохлач, сакской в Иссы- ке — в Семиречье, Уландрыка — в Горном Ал- тае. Сами изображения на диадеме связаны с широко распространившимся в Европе и Азии культом богини-матери и бога плодородия Ди- ониса. Греческий культ хорошо соотносился с важнейшим праздником восточных народов — Наурызом, отмечаемым в день весеннего равноденствия. Культ Диониса — древнегре- ческого божества умирающей и воскресающей природы — родственен египетскому Осирису, фригийскому Аттису, сиро-финикийскому Адо- нису, фракийскому Сабасию. После походов Александра Македонского культ этого бо- жества широко распространился в Евразии и зачастую сливался с местными божествами. Од- нако греческие или греко-бактрийские черты проявились в изобразительном искусстве, чему свидетельствует анализ сюжета Каргалинской диадемы, принадлежавшей усуням и датиро- ванной II в. до н.э. В пользу распространения культа Диониса могут свидетельствовать и женские фигурки, поддерживающие столешни- цу жертвенного стола из Чельпека. Их, веро- ятно, можно сопоставить с женой Диониса — Ариадной, отождествленной с главной богиней среднеазиатского пантеона Анахитой — Ми- ной. В данной связи следует отметить сходство одежд женских персонажей, поддерживающих чельпекский стол, и каргалинских наездниц. Каргалинская диадема как бы иллюстрирует описание дионисийских празднеств. Диониса изображали едущим на пантере, реже на тиг- ре. Главные животные дионисийского культа — олень, козел и медведь. Водоплавающие гуси-лебеди, изображенные на диадеме, симво- лизировали плодородие. На Каргалинской диа- деме показаны также три сферы мироздания: подземная, куда уходят корни Древа жизни, изображения которого, как удалось установить, имелись на диадеме; земная — место жизни людей и животных, небесная — обитель богов и птиц. Образ коней на пьедестале, точнее на вершине гор, символизировал солнце, особую божественную благодать. Распространению этих синкретических образов в идеологии ко- чевников Семиречья способствовали связи и контакты по Великому Шелковому пути. Вместе с диадемой Каргалинский клад содержал серию изделий из золота. Это два перстня с изображениями двугорбых верб- людов, украшенных бирюзой; десять бляшек в виде изображений горных козлов; серьга с изображением мышки, грызущей человека, с инкрустацией бирюзой и бляшки, украшенные вставками бирюзы. жүктеу/скачать 23,51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|