Введение 9
Введение
это изображения божеств, подобные тем, кото-
рым молились жители древней Месопотамии в
дни ежегодных празднеств. Найдены глиняные
«таблеткообразные» таблички с разнообразны-
ми знаками. Возможно, это зачатки знаковой
системы — письма. Этот факт имеет огромное
значение для понимания уровня культуры об-
щества. Зарождение письма связано, как доказа-
но, с началом государственности.
Обитателями в протогородах были земле-
дельческо-скотоводческие общины. Люди зани-
мались земледелием, знали ирригацию, разводи-
ли породистый скот. Высокого уровня достигли
добыча, плавка и обработка металла — меди и
бронзы. Именно металлургия бронзы и лежала
в основе экономики этой цивилизации, связан-
ной с истоками государственности.
Следует отметить, что уже в это время на-
чинают складываться основы будущего Шелко-
вого пути, соединившего Запад и Восток.
К эпохе поздней бронзы относится от-
крытая археологами бегазы-дандыбаевская
культура Центрального Казахстана с ее мону-
ментальной архитектурой и многочисленными
поселениями, где выплавлялась медь. Цент-
ральный Казахстан становится одним из круп-
нейших центров производства меди и бронзы,
орудий и оружия из них. Таким образом, даль-
нейшие исследования в области археологии
эпохи бронзы выходят на уровень решения
глобальных культурологических и социологи-
ческих задач.
Уже в эпоху бронзы в Казахстане проис-
ходит сложение культуры ранних кочевников,
изучение которой остается важной задачей
казахстанской археологии. Сейчас выделена
и обоснована степная цивилизация с рядом
присущих ей признаков: наличие государс-
твенности, регулярные торговые, культурные
и политические связи в степной и горной зоне,
культурно-мировоззренческая общность, ко-
торая выражалась в наличии монументальной
погребальной архитектуры, идеологии, соци-
альной стратификации общества.
Открытие археологами выдающихся па-
мятников сакской культуры, таких, как курган
Иссык, Чиликты, мавзолеи Тегискена и Уйгара-
ка, сакских городов Чирик-Рабат и Баланды,
позволило совершить прорыв в исторических
знаниях. Опираясь на найденные свидетельс-
тва письменности, выдающиеся произведения
искусства, можно говорить о древних государс-
твах саков, возникших на территории Казах-
стана в середине I тыс. до н. э.
Таким образом, начало государственности
на территории Казахстана отодвигается почти
на тысячу лет в глубь истории, и сейчас необхо-
димо судить о нем в контексте с такими древ-
ними государствами, как Ахеменидский Иран,
Древняя Греция, Ханьский Китай, Бактрия,
Хорезм.
Археологическими исследованиями уста-
новлено, что в III в. до н. э. — III в. н. э. на
территории Казахстана формируются и су-
ществуют объединения государственного типа
— Усунь в Семиречье и Кангюй — в Южном
Казахстане. Население этих государств соче-
тало скотоводство с земледелием. На террито-
рии Кангюя возникают оседлые укрепленные
поселения со стационарными жилищами из
сырцового кирпича, развивается градострои-
тельство. Открытие сотен поселений и городов
на территории, занятой усунями и кангюями,
опровергает ранее утвердившееся мнение о
кочевом характере этих государств. Оседлость
и кочевание, земледелие и скотоводство состав-
ляли основу этих государств.
Экономические связи между кочевым и
оседлым населением, как установлено, носили
самый разносторонний характер — регуляр-
ный обмен продуктами животноводства и
земледелия, ремесленными изделиями. Так из
степи в оазис распространялись достижения в
области военного дела, вооружения, конского
снаряжения, тогда как из городских центров и
оазисов в степь шли предметы роскоши, ткани,
благовония, драгоценная утварь. Ряд поселе-
ний, расположенных на границах оазисов и
степи, специализировался на поставке тех или
иных изделий кочевникам.
Убедительно доказано, что взаимоотноше-
ния кочевников и земледельцев осуществля-
лись зачастую в рамках единой социально-эко-
номической структуры, а скотоводы и оседлые
жители составляли базу конкретного полити-
ческого или этнополитического объединения.
Как показывают археологические памят-
ники, в период раннего средневековья на
Сырдарье происходит формирование горо-
дов, которые складываются на базе оседлых
кангюйских поселений. Городская культура
здесь впитала в себя традиции местных осед-
лых культур и инновации стоящей на более
высоком уровне развития городской культу-
ры Согда. Согдийские эталоны, согдийские
образцы получают широкое распространение
на юге Казахстана и в Семиречье. В известной
степени их распространение было связано с