Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
ПЕДАГОГИКА
| Раздел 5. Педагогика сотрудничества в работе с детьми …
247 значение динамических и энергетических характеристик бытия человека [4]. ХХІ в. беспрецедентен своей поликультурностью, даже мультикультурностью. Постмодерн – это сплошная всеприемлемость и толерантность, но – и сплошная неопределенность. Никакого отказа или категоричности, и никакой настойчивости на собственном мнении. Ни границ, ни рамок – во всех смыслах этих слов. Чем большей является мера мультикультурности общества, мера диффузии, мера интеграции – что целиком свойственно для информационного, постмодерного общества – тем шире проявление маргинальности в обществе. Это состояние сопровождают постоянные сомнения собственной ценности, осознание хрупкости и непостоянства социальных связей, страх быть отторгнутым. От этого возникают желание избегать ситуации выбора между разными ценностями, нигилизм, замкнутость, стыдливость, одиночество наряду с бравадой независимости. Но надо отметить, что это и есть доминирующие черты современного человека ХХІ постмодерного века. В первую очередь, это касается молодежи, жизнь которой полностью приходится на этот нестабильный временной промежуток. Так или иначе, очень большое количество (порой большинство) современной молодежи испытывает и тяжело переживает собственную маргинальность и отстраненность, нестабильность идентификаций, ценностей и целей. Само общество является таким, что формирует подобную рефлексию касательно самого себя и потом переживает последствия. В сравнении с прошлым веком явление маргинальности, как и понятие, что его описывает, существенно расширилось и обогатилось формами. С изменениями общества изменилось и само понятие «чужака»: теперь под него попадает намного больше объектов, чем раньше. Сегодня, для личности, которая в рамках постоянных кризисов и трансформаций не может обеспечить себе стабильность по объективным причинам, маргинальность превращается не в Педагогика многообразия 248 переходное, временное, а имманентное состояние. Для этого состояния характерно постоянное отстранение в обществе от постоянного и устойчивого, которое становится дефицитным ресурсом. Маргинальность всегда имела характер отношения, но сегодня он приобретает абсолютный характер, поскольку маргинал как меньшинство по отношению к большинству превращается на внутренне маргинализованные массы. Р. Парк видел в маргинале человека заранее более свободного, подвижного и пластичного, но в то же время личность на границе культур – это часто личность с заниженными качествами [1]. Судьба обрекает таких людей жить в нескольких мирах одновременно, постоянно пытаться примерять на себя разные социальные роли, не чувствуя, что личные качества полноценно соответствуют хоть одной из них. Это оказывает дополнительную психологическую загрузку, но в результате этого человек превращается в личность с более широкими взглядами на мир, более широким интеллектуальным горизонтом, независимыми и саморациональными взглядами [1]. Так маргинал часто более чувствительное и восприимчивое существо с рядом проблем, но значительным потенциалом. Заниженные качества часто бывают таковыми только на практике, являясь потенциально высокими, но не проявившимися в результате отсутствия условий среды. Так, в ХХІ в. маргинал из общественного груза превращается в творческую потенцию не инициализованную ни одной социальной общностью. Будучи психологически и социально конфликтным, маргинал может проявиться как крайне негативное, так и как крайне позитивное явление. Это обусловлено как изменением типа личности в современности, так и трансформациями самого общества. По мнению Т. Шибутани, ключевым для современности является то, що маргинал ныне – не обязательно невротик или девиантная личность. Общество сегодня формирует такие приоритеты, при которых из маргинальной ситуации возможен и целиком положительный выход: высокая творческая активность, способность устанавливать нестандартные социальные связи и |