Учебное пособие Это издание подготовлено при поддержке совместного европейского проекта



Pdf көрінісі
бет146/246
Дата23.09.2022
өлшемі2,74 Mb.
#40002
түріУчебное пособие
1   ...   142   143   144   145   146   147   148   149   ...   246
Байланысты:
ПЕДАГОГИКА

Раздел 5. Педагогика сотрудничества в работе с детьми … 
 
245 
Несформированность крепкой, единой, согласованной 
системы социальных идентичностей и ценностных ориентаций, 
приводит к внутренним конфликтам, как внутриличностным, так и 
социальным разладам [11]. 
Это обуславливается тремя основными факторами: 

реальным социальным состоянием личности, ее статусом; 

социальными установками, отношением к ситуации; 

психологическими личностными характеристиками. 
По мнению, А. Керкхоффа и Т. МакКормика, маргинальный 
человек – это тот, который считает референтной для себя группу, к 
которой на самом деле не принадлежит. Такой человек только хочет 
получить членство в этой группе, пытается быть принятым и 
утвердиться в ней. В такой ситуации наиболее вероятными 
являются два варианты развития событий. При условиях 
несостоятельности включиться в референтную группу человек 
будет страдать от отсутствия чувства целостности, гармоничности 
и сопричастности. С другой стороны, включение в группу требует 
приспособления, и, как следствие, потери самобытности и 
самоидентичности. И первое, и второе порождает субъективно-
психологические проблемы, которые, естественно, отражаются на 
социальном поведении индивида. Ситуация еще более может 
осложняться, если человек не вообще рассматривает какую-либо 
группу для себя как референтную [11]. 
Как уже отмечалось, не все исследователи рассматривают 
маргинальность как сугубо деструктивное явление. Но в ХХ в. 
именно эта позиция приобрела наибольшую популярность, 
изменившись лишь в конце ХХ – начале ХХI вв. 
В противовес распространенным позициям, Е. Стариков 
видит в маргинальности – процесс перестановки социальной 
«мозаики», когда значительные по объему человеческие массы 
переходят из одних социальных групп – в другие. Для 
Э. Стоунквиста маргинальный человек – ключевое лицо в 
межкультурных контактах, в формировании нового типа личности, 
стержень прогрессивных социальных структур. По мнению 
Т. Шибутани, в любой культуре наиболее значимые достижения 


Педагогика многообразия 
 
246 
осуществляются во время быстрых социальных изменений, а эти 
изменения – вызывают маргинальность. Большинство значимых 
культурных и социальных достижений было сделано именно 
маргинальными личностями [13; 15]. 
В современной науке сегодня отсутствует единая системная 
концепция маргинальности относительно функций и оценок. Но, в 
целом, представление о сущности, причинах и характеристиках 
этого явления вырисовывается. В любом случае, явление 
маргинальности 
является 
противоположным 
стабильной 
традиционной «положительной» идентичности [11]. 
Исторически сложилось, что маргинальность в основном 
трактуется как нечто негативное, онтологически вторичное, 
поскольку постоянно сопоставляется с нормой, отклонение от 
которой, даже незначительное, воспринимается как нарушение, 
угроза, преступление либо болезнь. 
Одновременно существует и иная тока зрения, которая 
подчеркивает 
социальную 
и 
онтологическую 
ценность 
маргинальности [4]. 
Таким образом, сегодня наметился переход от узкого 
социального 
и 
психологического 
понимания 
феномена 
маргинальности к феноменологическому и гносеологическому 
видению этого феномена. Поднимая эту проблему, В. Карпо 
отмечает, что в онтологии маргинальность может трактоваться как 
характеристика определенных форм и способов бытия, становления 
и изменения бытия, т. е. динамический момент в бытии, а также 
специфическое положение в нем, особенный онтологический 
статус, пограничное состояние. Так, понятие маргинальности 
может быть отнесено как к положению и состоянию объекта в 
бытии, так и к его отношению к совокупности других объектов и 
некоторой системы социальных координат, так и к бытию в целом. 
Так, маргинальность выступает как внутренняя характеристика 
самого бытия во всей его противоречивости. Все это отражает 
сложность внутреннего устройства бытия, скоротечность его 
структуры и топологии, многомерность и нелинейность 
онтологических и антропологических пространств, особенное 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   142   143   144   145   146   147   148   149   ...   246




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет