Управление музеем: разработка политики и практическое регулирование

ковроделов  Азербайджана  «Азербайджан  халчачылары»  и  при  поддержке 
Межгосударственного фонда гуманитарного сотрудничества стран СНГ.
Мероприятие  проходило  в  Государственном  музее  азербайджанского  ковра  и 
народно-прикладного искусства   и в «Арт-студии» Общества ковроделов в «Ичери 
Шехер»  (Старом  Городе).  На  выставке  были  представлены    около  тысячи  работ 
мастеров из Азербайджана, Узбекистана, Казахстана, Киргизии, России и Украины, а 
также туркменских и таджикских мастеров. 
Организация  подобных  мероприятий  даёт  возможность  развития  культурных 
связей и укрепление  дружеский отношений между странами.
Традиционные ковры  своеобразная визитная карточка, общепризнанный бренд 
Азербайджана.  Различные  по  тематике  и  композиции  орнаментов,  масштабам, 
плотности, стилистике они были представлены на выставке «Волшебные узелки» в 
Центре  национальных  искусств,  открывшейся  в  в  Ташкенте  в  рамках  «Art  Week 
Style.uz» 8-го октября 2012 года. 
Очередным  шагом  по  возрождению  традиций  ковроделия  стал  «Проект  по 
развитию потенциала по мобилизации образовательных ресурсов для сохранения и 
развития  художественных  ремесел  Азербайджана,  включая  ковроткаческие   
традиции»,  который  осуществляется  Музеем  азербайджанского  ковра  совместно  с   
Обществом ковроткачей «Азербайджан   Халчачылары» при финансовой поддержке 
Бюро ЮНЕСКО в Москве. Партнерами в проекте также были: 

Азербайджанская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО

Министерство культуры и туризма Азербайджана
Цель проекта состояла в защите азербайджанского национального культурного 
наследия  через  распространение  политики  музейного  образования  среди  музеев 
Азербайджана  и  увеличения  роли  музеев  как  места  для  доступа  к  знанию  через 
продвижение множества культурных выражений и укрепления политики образования 
в пределах традиционных искусств, ремесел и творческого потенциала:
 
Возрождение традиционных ковровых традиций через музейное образование 
для детей и взрослых;
 
информирование молодежи о национальном искусстве ковра, стимулируя их 
интерес для их привлечения в ковроткачество; 
 
Развитие творческих способностей детей; 
 
Обучение истории национального ковроткачества;
 
Увеличение профессиональных навыков ткачей в ткацких регионах.
Проект был направлен на стимулирование множества культурных выражений и 
укреплению  роли  музеев  как  образовательных  центров  по  традиционным 
прикладным искусствам. 
Проект также касался таких приоритетов ЮНЕСКО, как образование для всех, 
сохранения  культурного  разнообразия,  и  устойчивое  развития  через  поддержку 
традиционных ремесел.  
Проект был реализован в течение 10 месяцев 2010-2011 гг. и охватил следующие 
основные моменты:
 
Составление Методического руководства
 
Распро странение  Руководства  среди  музеев  и  учебных  заведений 
Азербайджана
 
Проведение ряда тренингов среди музейных работников
Однако нынешние проблемы, связанные с развитием традиций ковра, требуют 
более  широких  мер  по  их  охране.  Таким  шагом  стала    программа  по    изучению 
состояние  современного  производства  традиционных  ручных  ковров  в  стране  и 
63

составление базы данных и карты современного ковроткачества в Азербайджане. 
Первым шагом в этом направлении уже предпринято Музеем азербайджанского 
ковра  и  Обществом  ковроделов,  которые  начали  разработку  Каталога  ковровых 
узоров  Азербайджана,  который  может  быть  использован  ковроткачами  в  качестве 
альбома эскизов. 
Чтобы  содействовать  дальнейшему  развитию  ковра,  очень  важно  обладать 
информацией  о  нынешних  зонах  его  производства,  количестве  ткачей,  занятых  в 
производстве традиционных ковров, и ресурсах сырья, используемых ими. 
Осуществление  проекта  по  «Составлению  базы  данных  современного 
ковроткачества»  может  способствовать  сохранение  наследия  азербайджанского 
ковроделия  посредством  стимулирования  заинтересованности  ткацкой  общины  в 
расширении производства ковров и развития своего творческого потенциала. Это, в 
свою  очередь,  будет  стимулировать  социально-экономическое  развитие  регионов 
Азербайджана и росту новых рабочих мест в стране, что, в конечном счете, послужит 
возрождению ковроделия в Азербайджане.
64

Астана 2012
В
 условиях коренных изменений, охвативших все мировое сообщество, большое 
значение  приобретают  проблемы  адаптации  личности  к  новым  условиям. 
Глобальные  проблемы  современности  (социальные,  национальные, 
экологические,  политические,  нравственные)  оказывают  влияние  на  развитие 
общества,  цивилизации,  культуры,  при  этом  важным  специфическим  объектом 
воздействия указанных проблем оказывается молодое поколение, которое, включаясь в 
систему  общественных  отношений,  призвано,  с  одной  стороны,  усвоить, 
воспроизвести  материальные  условия  жизни  и  опыт,  накопленный  предыдущими 
поколениями, а с другой  накопить потенциал для его преобразования и обновления.
Приспособление  человека  к  социально-экономическим  условиям,  к  ролевым 
функциям,  социальным  нормам,  социальным  группам  и  социальным  организациям, 
выступающим в качестве среды его жизнедеятельности, является одним из механизмов 
процессов социализации.
В отличие от педагогических процессов воспитания, обучения, образования и др. 
социализация не имеет осознаваемых человеком целей, чем и отличается от известных 
педагогических  процессов.  Рождаясь  представителем  человеческого  рода,  человек 
предназначен  для  жизни  в  обществе  людей,  к  которому  нужно  приспособиться   
овладеть речью (на одном из языков мира), способами и опытом жизнедеятельности и 
т.д.  Само  рождение  имеет  для  него  смысл  и  предназначение    стать  личностью  в 
социокультурной среде, которая его окружает и побуждает к действиям. 
Уровень  социализированности  личности  определяется  степенью  развития 
социальных  компетентностей,  способностями  к  самореализации,  основными 
характеристиками  социального  мышления,  ценностными  параметрами  сознания. 
Принятие  новых  ценностных  ориентаций,  усвоение  нового  социального  опыта, 
формирование типов и моделей поведения происходит в результате свободного, но не 
всегда осознаваемого выбора индивида.
В  понятие  социализации  входит  процесс  приобщения  субъекта  к  культуре,  а 
БОРТКО Т.Г.
доктор педагогических наук, 
директор научно-практического центра 
«Социализация», 
г.Костанай, Казахстан
МУЗЕЙ КАК ИНСТИТУТ СОЦИАЛИЗАЦИИ
65

также  социальному,  интеллектуальному  и  т.д.  опыту  человечества.  На  каждом 
историческом  этапе  общества  по-разному  и  в  различных  формах  происходит 
приобщение новых поколений к основным социальным ценностям. По мере развития и 
усложнения социальности, видоизменяются и механизмы социализации личности.
Следовательно,  процесс  социализации  можно  объяснить  как  двусторонний 
психолого-педагогический  процесс.  Педагогическая  составляющая  социализации 
личности заключается в признании личностью условий среды, в понимании сущности 
обще ственных,  социальных,  культурных,  трудовых  проце ссов  и  правил 
жизнедеятельности.  Психологическая  составляющая  отражается  в  результатах 
принятия  личностью  условий  среды:  в  согласованности  и  гармонизации  своего 
внутреннего  мира  с  окружающим  миром.  Результаты  принятия  личностью  условий 
среды меняются в зависимости от жизненных ситуаций и событий, поэтому уровень 
социализированности  личности  зависит  от  степени  удовлетворенности  человека 
жизнью в социуме.
Процесс  десоциализации  актуализируется  при  отрицательных  результатах 
принятия  условий  среды,  которые  характеризуются  состоянием  индивидуального 
застоя  и  угнетенностью  свободной  воли  личности.  Они  также  могут  быть  прямым 
следствием социального кризиса, который, в свою очередь, проявляется в различных 
сферах  общества  (социально-экономической,  политической,  идеологической, 
юридической, моральной сферах общества, в сфере культуры, науки и т.д.). 
В  результате  десоциализации  в  человеке  происходит  изменение  социально-
психологических  качеств,  которое  отражается  в  девиантности  его  поведенческих 
реакций. Одним из проявлений десоциализации человека является состояние страха, 
агрессии,  а  также  признаками  социальной  деградации  личности:  уход  в  себя; 
социальное  самоустранение;  инфантилизм;  апатия,  связанная  утратой  гармонии 
между  личностью  и  обществом;  отсутствие  смысла  жизненной  ориентации; 
конформизм    безликое  растворение  собственного  «я»,  отсутствие  личностной 
позиции. 
Процесс  социализации  личности  в  условиях  музея  остается  практически 
неисследованной  сферой,  в  которой  объективно  существует  ряд  проблем, 
признаваемых культурологами и музейными специалистами, такими как:
-   организация музейно-педагогического процесса, 
-   содержание педагогической деятельности в музейном пространстве,
-  социально-педагогические  механизмы  усвоения  музейной  аудиторией 
этических и нравственных норм, представленных в музейных экспозициях, 
-  формирование  навыков  социально  одобряемого  поведения  человека 
музейными средствами. 
В  данном  случае  акцент  в  исследовании  перечисленных  явлений  должен 
сместиться  в  сторону  институционального  механизма  социализации,  который 
действует в условиях музея со свойственной этому институту спецификой [1].
Классический  институционализм  зародился  в  начале  ХХ  века  в  США.  Его 
основоположником  считается  Т.Веблен.  Термин  «институционализм»  (institutio)  в 
переводе с латинского означает обычай, наставление, указание и включает в себя два 
аспекта:  «институции»  нормы,  обычаи  поведения  в  обществе,  и  «институты»   
закрепление норм и обычаев в виде законов, организаций, учреждений. Представители 
институционализма  считают  движущей  силой  общественного  развития  институты, 
которые  рассматривается  ими  в  качестве  первичного  элемента  движущей 
силы общества. 
Нормативно определяемые условия функционирования социальных институтов 
подчиняют  поведение  человека  установленным  правилам.  Выполнение  правил 
социального  и  общественного  взаимодействия  людей  составляет  суть  процесса 
66

социализации  личности,  т.к.  социализированный  человек  адаптирован  к  жизни  в 
человеческом обществе, регулирует свое поведение и деятельность в зависимости от 
установленных традиций, законов, моральных и нравственных норм и т.д.
Институционализм в своем развитии прошел три этапа:
-  20-30-е  годы  XX  в.  -  первый  этап    социально-психологический 
институционализм  Т.Веблена[2],  социально-правовой  институционализм 
Дж.Коммонса[3], конъюнктурно-статистический институционализм У.Митчела.
- до середины 60-70-х годов XX в. - второй этап  Дж.М.Кларк, А.Берли, Г.Минз. 
-  с  60-70-х  годов  XX  в.  -  третий  этап  развития  институционализма   
неоинституцеионализм  -  А.Ноу,  Дж.Гэлбрейт,  Р.Хайлбронер,  Р.Коуз,  Дж.Бьюкенен, 
Г.Мюрдаль.
Институциональный подход к исследованию процесса социализации личности 
означает  рассмотрение  в  качестве  предмета  исследования,  прежде  всего  тех 
институтов социализации, которые определяют устойчивые взаимодействия, задают 
правила, рамки и структуру побудительных мотивов деятельности личности. В данной 
связи рассмотрение музея как института социализации представляет закономерный 
научный интерес.
Опираясь на исследования представителей американского институционализма 
(П.Димаджио[4],  У.Пауэлл[5],  У.Бейкер[6],  Н.Флигстин[7]),  можно  сделать 
следующие выводы относительно музея как института социализации: 
1.  Действия  субъектов,  наполняющие  музейную  среду,  регулируются 
инстинктами мастерства, праздного любопытства и родительского чувства.
2.  Мотивами  действий  субъектов,  наполняющих  музейное  пространство,  и 
создающих социализирующую среду музея, являются: стремление к творчеству, игра 
как форма познания мира и забота о ближнем.
3.  Субъекты  музейно-педагогического  процесса  заключают  между  собой 
равноправные сделки на основе законодательных правил и норм морали. Иногда они 
носят реальный юридический характер, иногда  в форме устных соглашений.
4.  Основными  факторами,  регулирующими  функционирование  музея  как 
института социализации, являются культурные традиции и обычаи, существующие в 
обществе.
Особенность  современного  институционального  подхода  состоит  в  том,  что 
институты  рассматриваются  как  формальные  и  неформальные  «правила  игры», 
существующие  в  обществе.  Они  структурируют  и  упорядочивают  человеческую 
деятельность, долговечны, устойчивы и инертны[8].
К  числу  общих  признаков  музея  как  института  социализации  можно  отнести 
следующие:
-  выделение  определенного  круга  субъектов,  вступающих  в  процессе 
деятельности в отношения, приобретающие устойчивый характер;
- определенную (более или менее формализованную) организацию;
-  наличие  специфических  социальных  норм  и  предписаний,  регулирующих 
поведение людей в рамках социального института;
-  наличие  социально  значимых  функций  института,  интегрирующих  его  в 
социальную систему и обеспечивающих его участие в процессе интеграции.
К  числу  важнейших  функций,  которые  музеи  как  институты  социализации 
выполняют в обществе, относятся следующие:
-  регулирование  деятельности  членов  общества  в  рамках  социальных 
отношений;
67

- создание возможностей для удовлетворения потребностей членов общества;
- обеспечение социальной интеграции, устойчивости общественной жизни; 
- социализация индивидов.
Институализация  в  обществе  противостоит  хаотичному,  нестабильному, 
неорганизованному,  случайному.  Институты  социализации  не  только  обеспечивают 
достижение  главных  преимуществ  социального  (предсказуемость,  надежность, 
регулярность и т.д.), они дают основание надеяться на то, что та или иная потребность 
будет удовлетворена, что данная цель будет достигнута на качественном уровне[9].
Следовательно,  является  возможным  сформулировать  следующее  определение 
«музея  как  института  социализации»  -  структурированная  система  социального 
взаимодействия, которая регулируется установленными правилами, обеспечивая для 
индивида  возможность  знакомства  с  многогранным  опытом  человечества  для 
реализации социально желаемого поведения. 
Список использованной литературы
1.  Бортко  Т.Г.  Концептуальные  подходы  к  изучению  проблем  социализации 
личности в педагогике и психологии западных стран начала ХХ века// Сб.мат-в 
р е с п у б л .   н а у ч . - п р .   ко н ф е р .   « А к т у а л ь н ы е   п р о б л е м ы   п о д г о т о в к и  
конкурентоспособных  специалистов  системы  образования:  история  и 
современность». -Павлодар: ПГПИ, 2008. -С.32-39.
2. Веблен Т. Теория праздного класса,  М.: Прогресс, 1984. -290 с.
3. Commons Д. Institutional economics, v. 1-2, -Madison, 1959. -274 р.
4. DiMaggio P., Louch H. Socially Embedded Consumer Transactions: For What Kinds 
of Purchases Do People Most Often Use Networks? // American Sociological Review. -
Vol. 63, -№5 (October 1998). -P. 619-637 (ProQuest).
5. Пауэлл У., Смит-Дор Л. Сети и хозяйственная жизнь // Западная экономическая 
социология: Хрестоматия современной классики / Сост. и науч. ред. В.В.Радаев. -
М.: РОССПЭН, 2004. -С.226-280. 
6.  Бейкер  У.,  Фолкнер  Р.,  Фишер  Дж.  Риски  рынка:  продолжение  и  разрыв 
межорганизационных рыночных связей // Экономическая социология. 2006. Том 7. -
№ 3. -С.27-52 // http://www.ecsoc.msses.ru/Transl.php.
7.  Флигстин  Н.  Рынки  как  политика:  политико-культурный  подход  к  рыночным 
институтам // Западная экономическая социология: Хрестоматия современной 
классики / Сост. и научн ред. В.В.Радаев. -М.: РОССПЭН, 2004. -С.185-210.
8.  Бортко  Т.Г.  Изучение  процесса  социализации  личности  как  педагогической 
проблемы  в  современных  казахстанских  исследованиях.  //Молодежь  и  наука: 
реальность  и  будущее:  сборник  материалов  международной  научно-
практической конференции. Невинномысск, 2009. С.79-84.
9. Бортко Т.Г. Теория социализации: институциональный подход. Монография. -
Алматы, 2006. 270 с.
68

С
егодня  в  Астане  можно  сказать  происходит  знаменательное  событие.  Здесь 
встретились  представители  ведущих  музеев  Азербайджана,  Армении, 
Беларуси,Кыргызстана,  Республики  Молдова,  Российской  Федерации, 
Таджикистана, Узбекистана, Украины и т.д. 
Поэтому  хочу  выразить  благодарность  организаторам    этого  проекта  -Бюро 
ЮНЕСКО  в  Москве  в  лице  Любавы    Михайловны  Моревой,  директору  Департамента 
современного искусства и международных культурных связей Министерство культуры 
Российской Федерации Галине Борисевне Андреевой.
Очень приятно видеть здесь председателя Белорусского комитета Международного 
Совета Музеев ИКОМ Аллу Сташкевич, с которой также  я знакома. 
З д е с ь   т а к ж е  
присутствуют наши коллеги из казахстанских музеев, которых я очень уважаю.
 И, конечно,  огромная благодарность гостепримным хозяевам этно-мемориального 
комплекса «Атамекен» в лице  его   руководителя Умитхан Дауренбековны Муналбаевой.
Уверена,  что  реализация  намеченных  целей  по  проекту    «Управление  музеем: 
Разработка политики и практическое регулирование» позволит значительно  расширить и 
пополнить наши познания в  различных аспектах музейного дела на современном этапе.
Наряду с опытными специалистами музейного дела Содружества мне также было 
предложено принять участие в проекте в качестве тренера. 
И  поэтому,  по  мере  своих  возможностей  я  постараюсь  раскрыть    предложенную 
тему  на основе опыта нашего  мемориального музея.  Тема вам известна:  она называется 
«Проблемы научного проектирования музейной деятельности».
К  вашему  вниманию  для  обсуждения  хочу  предложить  два  круга  проблем,  от 
решения которых зависит проектирование музейной деятельности. 
Это, прежде всего, зависит от понимания сущности музея и от профессиональной 
подготовки музейных работников.
ПРОБЛЕМЫ НАУЧНОГО  
  ПРОЕКТИРОВАНИЯ МУЗЕЙНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ»
АЙТМУХАМБЕТОВА Б.А.                                                                                                                                            
директор мемориального музея 
Академика  К.И.  Сатпаева 
Уважаемые  участники Форума   музейных  работников!
Уважаемая музейная общественность!
 
69

О том, что такое музей и какова его сущность, имеются множество мнений. Порой 
мнения  авторов  совпадают,  порой  не  сходятся,  порой  противоположны.  Обилие 
определений музея объясняется сложностью и многоликостью самого феномена музея. 
Появились  новые  типы  музеев,  пришло  осознание  того,  что  сохранять  и 
экспонировать можно и нужно не только предметы, но и характерное для них окружение, 
различные фрагменты историко-культурной среды, виды человеческой деятельности. Все 
многочисленные определения музея можно объединить в две группы:
1. Музей есть учреждение культуры, образования или ведомства.
2. Музей есть институт сохранения социальной памяти и передачи опыта поколений.
В 2009 году в российском журнале «Музей» опубликованы материалы дискуссии об 
актуальных  терминологических  проблемах  современного  музееведения,  в  т.ч.  и  сам 
словарь.  В  нём  сформулировано  понятие  музея:  «Музей  …  культурная  форма, 
выработанная человечеством для сохранения, актуализации, трансляции последующим 
поколениям наиболее ценной части культурного и природного наследия... 
Являясь  институтом  социальной  памяти  музей  отбирает,  хранит,  исследует, 
экспонирует  и  интерпретирует  источники  знаний  о  развитии  природы  и  общества   
музейные  предметы,  их  коллекции  и  другие  виды  движимого,  недвижимого  и 
нематериального культурного наследия».  
Современные  музееведы  не  раз  высказываемое  мною  мнение,  что  музей  есть 
институт  социальной  памяти,  а  как  учреждение  он  выступает  лишь  для  организации   
своей работы.
Однако,  в  некоторых  учебных  пособиях,    по-прежнему  утверждается:  «Музей   
постоянное  некоммерческое  учреждение,  призванное  служить  обществу  и 
способствовать  его  развитию,  доступное  широкой  публике,  занимающееся 
приобретением,  исследованием,  популяризацией  и  экспонированием  материальных 
свидетельств о человеке и среде его обитания в целях изучения, образования, а также для 
удовлетворения духовных потребностей общества».
Лаборатория музееведения Центрального музея революции СССР в разработанном 
ею  словаре  в  1986  году  трактовала  музей  как  научно-исследовательское  и  культурно-
просветительное учреждение. И только во втором издании Словаря музейных терминов 
говорится:  «Музей    социокультурный  институт  современного  общества, 
осуществляющий  с  определёнными  принципами  собирания,  хранения,  изучения, 
демонстрацию движимых и недвижимых памятников историко-культурного наследия с 
целью  их  сохранения  и  формирования  общего  духовного  достояния  в  виде  ценностей, 
идей, коллективного опыта, социальной памяти, научных знаний. Выступает средством 
социализации,  воспитания,  образования,  познания  личностного  и  группового 
самоопределения, общения и взаимодействия людей. Современный музей, как правило, 
существует  в  форме  некоммерческой  организации  культуры,  ставящей  своей  целью 
служению обществу и открытой для широкой публики».
Как  бы  ни  толковали  музей,  он  является  неотъемлемой  частью  социума.  Музей 
зародился в древности и продолжает существовать во все времена, все эпохи, при всех 
социально-экономических  формациях,  при  всех  режимах.  При  этом  он  не  только 
существует, но и развивается, меняет свои формы деятельности. Неизменяемой остаётся 
только сущность музея   хранение социальной памяти и передача опыта поколений. Как 
видим,  есть  два  основных  подхода  к  понятию  музея:  Профессиональный  и 
непрофессиональный.  С  профессиональной  точки  зрения  музей  представляет  собой 
социокультурный  институт,  хранилище  социальной  памяти  и  опыта  поколений, 
культурная  форма,  а  с  обывательской,  непрофессиональной  точки  зрения  музей  есть 
учреждение. 
В  Российской  Федерации,  как  и  в  Республике  Казахстан  официально  музей 
трактуется    как  учреждение  культуры.  Тем  самым  у  музеев  отнимается  присущие  ему 
научно-исследовательские и образовательные функции. 

жүктеу/скачать 11,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: