В этническую и кросс-культурную
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
| Социальная идентичность. Социальная идентичность, согласно Г.Тэжфелу, - это часть самоконцепции индивида,
173 происходящая из его знания о его членстве в социальны группах, вместе с ценностным и эмоциональным значение!.: приписываемым этому членству (Tajfel. 1982). Социальна идентичность основана на разделяемых членами групш представлениях и убеждениях. Мак-Гир и его коллеги установили, что этничност, (как групповое членство) возникает в сознании индивидс.1 как часть спонтанной самоконцепции в том случае, когд члены этнической группы резко отличаются о социального окружения. Это согласуется с положение" Бревера, что ингрупповое членство (принадлежность i определенному этносу) более важно для групп меньшинстг чем для этнического большинства.(Gudykunst et al., 1988) Г.Тэжфел изучал социальную (этническую идентичность в контексте межгрупповых (или межэтниче» ких) отношений. Теория социальной идентичное начинается с положения, что индивиды ищут позитивну; социальную идентичность во взаимодействии с другимг Индивиды сравнивают свои группы (ингруппы) с другимг внешними (аутгруппами) и взаимодействуют с членам' внешних групп таким образом, который создас благоприятные отличия для их собственной ингруппь Когда ингруппа рассматривается как в чем-"' превосходящая аутгруппу, ее члены приобретай позитивную социальную идентичность, удовлетворяя таки, образом индивидуальную потребность в самоуважении. Логично предположить, что групповое членств. более важно для членов коллективистских культур, че для членов индивидуалистических культур. В крое' культурных исследованиях было установлено, чч китайцам, например, свойственны более ориентированнь на группу самоконцепции, чем американцам.(Bond, 1988 Из этого можно сделать вывод, что коллективистски культуры больше поощряют и воспитывают социальну." идентичность, а индивидуалистические - личную. В более позднем исследовании Бревер с коллегами Гонконге выявил, что пол доминирует над этничностью желаемом уровне близости взаимодействия: дети во. 174 обследованных этнических групп желали большей близости с представителями того же пола, чем с представителями своего этноса, но противоположного пола. В то же время этничность доминировала, когда оценивалось сходство с собой: члены ингруппы воспринимались более похожими, чем представители того же пола. (Gudykunst et al., 1988) Эти результаты говорят в пользу иерархичности социальной идентичности, когда в разных ситуациях на первое место выходит разная групповая принадлежность. Таким образом, мы видим, что социальная идентичность, будучи составным и многоуровневым концептом в сильной степени подвержена влиянию культурной вариативности, и хотя теория социальной идентичности была развита в индивидуалистической культуре, ее положения, хотя и в сильно трансформированном виде, могут быть распространены и на другие типы культур. Это еще раз свидетельствует в пользу того, что культуры как бы составлены из одних элементов, но "в разном наборе". жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|