В этническую и кросс-культурную
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
| Позитивные различия в пользу ингруппы дают ее членам высокий субъективный статус или престиж, и вследствие этого - позитивную социальную идентичность В свою очередь, негативные разшчия или неблагоприятное сравнение дает низкий престиж и негативную социальную идентичность.
Согласно данной модели, личность, чтобы удовлетворить свою базальную потребность в самоуважении, склонна искать (и находить) позитивные отличия (носи группы от всех остальных и в этом состоит Г)С1усовность и вечность такого межгруппового феномена ник ингрупповой фаворитизм и аутгрупповая дискриминация. 4) И наконец, четвертый подход, деятельностный, пыросший из взглядов Л.С Выготского, А.Н.Леонтьева и представленный работами отечественных социальных психологов, прежде всего Агеева B.C. и его коллег. Суть этого подхода можно выразить в том, что « когнитивные процессы здесь рассматриваются в качестве | греднего звена между объективными условиями, в которых | находятся социальные группы и межгрупповым взаимо-t цсйствием, влияющим на эти объективные условия В i рамках этого подхода отрицается универсальность ннгруппового фаворитизма на поведенческом уровне, и универсальной признается только его когнитивная природа и силу всеобщности деления на "мы" и "они" в генезисе человеческих групп. По мнению В.С.Агеева, современная социальная психология предлагает деление предмета своего исследования на два класса: 1.Различные явления, стороны, аспекты и т.д., связанные с собственно социально-психологическим взаимодействием. 249 2. Класс явлений, связанных с субьективн; отражением последнего взаимодействующими субъектам; Этот, второй класса явлений В.С.Агеев предлап: считать относящимся к сфере социальной пер ц. it и и, считая при этом, что "...в центре внимания долж^ стоять не только и не столько межгрупповые процессы явления сами по себе...сколько внутреннее отражение этг процессов и явлений в субъективном плане,т.е. когнитивн; пли социально-перцептивная сфера субьекта, связанная различными аспектами межгруппового взаимодействи'. (Агеев, 1983). В результате разделения предмета социально. психологии на два класса встает проблема адекватное^ • межгруппового восприятия. Эта проблема старая, сам» появление терминов "этнические предрассудки" или 'предубеждения" уже свидетельствует о неадекватности юциально-перцептивных образов некой объективно! (к-.иньности, т.е. неким "объективным" характеристикам оцениваемых групп. Здесь необходимо обратиться к понятию социальное' стереотипа, разновидностью которого является зтническш. стереотип. Под социальным стереотипом обычно понима юг упрощенный, схематизированный, эмоционально окра [ценный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо социальной группы или общности, легко распространяемый на всех ее представителей. Впервые термин "социальный стереотип" ввел в употребление У.Липпман, изучая влияние имеющегося знания о предмете на его восприятие и оценку при непосредственном контакте. Согласно Липпману, стерео-типы-это упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой "картинки мира в голове человека", которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права. С тех пор многие исследователи предлагали множество конкретных определений социального стереотипа. Г.Тэджфел суммировал в 1978 году главные выводы исследований в области социального стереотипа в виде следующих шести положений: 250 1) люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или "социальные категории") недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками; 2) такая категоризация стремится оставаться совершенно стабильной в течение очень длительного периода времени; 3) социальные стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно; 4) социальные стереотипы становятся более "отчетливыми" и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами; 5) они усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся; 6) социальные стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но их в высшей степени трудно модифицировать и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта. Следует подчеркнуть, что этнические стереотипы -наиболее частая разновидность социальных стереотипов, подвергающихся психологическим исследованиям как на Западе, так и в нашей стране. Проблемы социальной перцепции межэтнического взаимодействия изучались в работах этносоциологов (Арутюнян К).В., Губогло М.Н., Дробижева Л.М., Маликова Н.Р., Малькова В.К.,Сусоколов А.А. и др.), а также -этнопсихологов ( Гриценко В.В., Кцоева-Солдатова Г.У., Лебедева Н.М., Науменко Л.И., Павленко В.Н., Рыжова С.В., Стефаненко Т.Г. и др.). Недавно вышла в свет интересная работа Г.У.Солдатовой "Психология межэтнической напряженности", в которой автор на материале обширных эмпирических исследований и их теоретического анализа раскрывает факторы и закономерности динамики межэтнической напряженности, а также предлагает способы ее снижения. Особое внимание в этой работе уделяется сложному северокавказскому региону (Солдатова,1998). 251 Интересно то, что исследователи стали обраща; большее внимание на внутреннюю детерминаци? происхождения неадекватности социального восприятия т.е. на то, что в основе межгрупповой (межэтнической интолерантности могут лежать также причины внутригрул пового, а не только межгруппового характера. В широко известных "гипотезах контакта" Д.Кемпбелл появление неадекватности в процессах социально' перцепции обьясняется стремлением групп к сохранению ил приобретению более высокого статуса в межгрупповы отношениях. В рамках этой же парадигмы получен' интересные данные: было установлено, что стереотипна оценка внешней группы в меньшей степени зависит о индивидуальных контактов с представителями внешне; группы, чем от степени контактов внутри самооценивающей группы. Оказалось, что усилия самой групп'.. по "обкатке" (увеличению привычности или нормативности стереотипов) могут быть столь же важными, как г информация, получаемая через индивидуальные контакты внешней группой, в детерминациии стереотипов. Итак, социально-перцептивный образ оцениваемо! группы формируется в групповом сознании оценивающе? группы на основе информациии, поступающей чере индивидуальные контакты членов группы i представителями оцениваемой группы и в результат; контактов внутри самой оценивающей группы. В парадигме " культурного шока" (психологическа: реакция на незнакомую культуру) высказываются сомнение в универсальности аутгрупповой дискриминации. Некоторые исследователи отмечают, что npi определенных условиях иностранцы воспринимаются боле. благожелательно, особенно когда они нарушают местны обычаи на основании того, что они не могут научитьс; соответствующим нормам поведения, и поэтому могут бьт извинены за свои неадекватные поступки. Существует даж1 феномен "обратной дискриминации", показывающий, чъ при определенных условиях члены меньшинства (аутгруппь иностранцев) избирательно предпочитаются члена\ доминирующего большинства (ингруппы "своих"). 252 У работающих в парадигме "культурного шока" есть свое понимание причин неадекватности межгруппового восприятия. Социальная психология межкультурных контактов предлагает классифицировать контакты по таким направлениям: 1) на чьей территории происходит контакт, 2)врсмя взаимодействия, 3)его цель, 4)тип включения. 5) частота контакта, 6)степень близости, 7) относительный статус и влияние, 8)численное количество. 9)различающиеся характеристики участников (раса, религия, язык и т.д.)" В таких кросс-культурных контактах есть разделение на "хозяев" и "приезжих". Существует много терминов для классификации приезжих. Сходятся все они в том, что данные индивиды ( или группы) характризуются как "приехавшие позднее" в отличие от "своих", существовавших на данной территории "раньше". Многие исследователи "культурного шока" рассматривают явление аутгрупповой дискриминации в межкультурных контактах в рамках концепции {^индивидуализации и территориальности. Так, С.Бочнер считает, что деиндивидуализированные персоны имеют тенденцию восприниматься менее благожелательно, чем индивидуализированные, и дистанция взаимодействия с иностранцами больше, чем со своими. "Чужие", когда они становятся близкими, "вторгаются" в личное пространство тех, кто взаимодействует с ними, только тем, что присутствуют на территории данной .. личности. Такое "вторжение" вызывает тревогу и защитную I реакцию, включая неприязнь и отдаление. i Некоторые исследователи, сталкиваясь с явлениями неадекватности социально-перцептивных образов межгрупповых отношений, выявили условия, способствующие как увеличению, так и уменьшению подобной неадекватности. Из анализа причин возникновения данной 253 неадекватности следует сделать вывод, что она являе вполне естественной характеристикой межгрупповс восприятия, обоясняемой либо внешними (характер! совместной межтрупповой деятельности), ли внутренними причинами (особенностями социальн» i перцепции, например, свойсгвом смещать самооценку положительную сторону, или посредством деиндивид» лизации "чужих" оправдать собственный негативизм ' отношению к ним). Необходимо понять, почему возникает таь неадекватность в межгрупповой (межэтническом) взаим действии и в чем ее смысл. Для этого в отечествен^ истории и этнопсихологии была выдвинута теори объясняющая проихождение этнической интолерантно». как когнитивного феномена в процессе взаимодействи этнических групп. (Поршнев Б.Ф..1971, Лебедева Н.М.198 жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|