В этническую и кросс-культурную
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
| Ценности.
Клакхорн и Стродбек определили ценностные •ориентации как "сложные, ' определенным образом -сгруппированные принципы, которые придают стройные направления разнообразным потокам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих человеческих проблем"(К1акпогп & Strodtbeck, 1961). Их теория ценностных ориентации основана на трех положениях: 1. Люди во всех культурах должны решать ограниченное количество общих человеческих проблем. 2. Набор доступных решений ограничен, но каждое решение в той или иной культуре может иметь разный ранг внутри данного набора. 3. Хотя одно из решений предпочитается членами данной культуры больше других, все потенциальные решения имеются в каждой культуре. Какие же проблемы призваны решать все культурные группы? Авторы выделяют 5 основных обще-человеческих проблем: 1) Отношение к человеческой натуре. 2) Отношение человека к природе и "сверхприродному". 3) Отношение человека ко времени. 4) Направленность человеческой деятельности. 5) Отношение человека к другим людям . 185 Как уже было замечено выше, каждая культура должна решить каждую из этих проблем. Набор доступных или приемлемых решений для каждой проблемы ограничен. Рассмотрим некоторые проблемы более подробно. Направленность деяеятечъности . Первичная характеристика направленности человеческой деятельности основана на способах самовыражения в ней. Их три бытие, становление и деятельность Направленность на бытие означает "спонтанно*; выражение того, что заложено в человеческой природе", за этим стоит ценность опыта, целостного проживания каждой минуты жизни. Примером може7 быть любой яркий народный праздник, который, согласно представлению авторов, являет собой "чистое импульсивое удовольствие". Второй пример направленности деятельности -это становление, или стремление к некой интегрированной целостности в собственном развитии, за эти\; стоит ценность изменения и роста. Лучшим примером могут служить дзен-буддистские монахи, проводящие свою жизнь в созерцании и медитации, чтобы полнее развить свое "я". Также хорошим примером може-i быть стремление к самоактуализации, описанное А.Маслоу и бывшее очень популярным в США в 70-i годы. Третий вариант направленности деятельности -это собственно реальная деятельность или делание, за этим стот ценность действия ради действия Примером может служить культура США, согласно принципам которой деятельность человека може'1 быть измерена и сравнима. Стремясь оценить человека, американцы склонны задавать вопрос: "Чем он (она) занимается?" Согласно этой ориентации, если 186 некто только сидит, думая или мечтая, и ничего не делая, его деятельность невозможно оценить, и, значит, ее не существуем Кросс-культурное исследование в Мексике и США показало, что мексиканцам свойственна направленность на бытие (ценность опыта), а американцам - на делание (ценность действий) Это нашло отражение и в их отношении к среде когда наблюдается диссонанс между требованиями среды и действиями человека, мексиканцы скорее изменят свои действия, а американцы попытаются изменить среду При этом американцы будут стараться справиться сами, а мексиканцы обратятся за помощью к другим людям. В продолжающемся исследовании межпоколенной трансмиссии культуры у русских (Павелко ЕВ., 1998) было выявлено, что у представителей всех трех поколений русских свойственна устойчивая тенденция направленности деятельности на становление, т е для русской культуры важнейшая ценность - не деятельность, не опыт, а рост и изменение личности Отношение к человеческой натуре. Согласно мнению авторов, здесь могут иметь место установки такого рода: что люди по своей природе добрые, дурные, добрые и дурные одновременно или нейтральные по отношению к добру и злу. Людей также можно считать поддающимися изменению или неизменяемыми по природе. Комбинация этих б измерений выражается во мнениях о том, что человеческая натура - добрая и подверженная изменениям, добрая и неизменяющаяся, дурная и подверженная изменениям, дурная и незменяемая, соединяющая в себе добро и зло,нейтральная. Исходя из эгих мнений, могут быть разные стратегии поведения Если члены культуры уверены, что люди злы по природе, они скорее предпочтут контроль за человеческой деятельностью, например, будут опираться на репрессии, на действия полиции и т.д. Если же они считают, что люди добры по природе, 187 'io они буду! делать упор на свободу личности и саморегуляцию. Если члены культуры убеждены, что люди могут изменяться, то они сделают упор на обучение и другие способы воздействия на личность. если же они считают, что люди неизменны, то они не будут тратить время и деньги на обучение. Отношение к природе. Отношения между человеком и природой могут разделяться на: покорение природы гармония с природой и подчинение природе. Покорение природы означает такой взгляд но нее, что все природные силы должны быть подчинены и поставлены на службу человеку. (Вспомним известный мичуринский принцип: "мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача."). Гармония с природой означает отсутствие противопоставления человека, природы и сверх природного, ибо одно является продолжением другого. Примером могут служить традиционные культуры Китая, Кореи, Японии. Подчинение природе означает уверенность в том, что природа не может быть поставлена под контроль человека. Индивиды из культур с такой ориентацией обычно не прибегают к советам врача на пороге смерти. (Традиционная испано-американская культура). Отношение ко времени. Оно может характеризоваться ориентацией человека на прошлое, настоящее или будущее. Культурные системы, в которых высоко ценятся традиции, могут быть в большей степени ориентированы на прошлое. (Например, культура старообрядцев в России, культуры народов Северного Кавказа и мн. другие). 188 Культуры, ориентированные на настоящее, обращают сравнительно мало внимания на прошлое и на то, что может произойти в будущем (Испано-американская культура). Когда изменения высоко ценятся в обществе, преобладает ориентация на будущее. (Культура США). Холлу принадлежит разделение культур на "полихромные" (П-время) и "монохромные" (М-время) Людям из полихромных культур свойственно делать много дел одновременно, а люди из монохромных культур не принимаются за другое дело, пока не закончили первого. Так, например, "приходить вовремя" - для членов данных типов культур- разные понятия Планы на будущее в полихромных культурах могут изменяться, если возникают 'более важные дела". В монохромных культурах люди очень внимательно относятся ко времени, которое координирует и обуславливает их отношения с другими людьми. Холл описывал П-культуры как ориентированные на людей, человеческие отношения, семью, а М-культуры - на исполнение, достижение, планы и результаты Например, парикмахер в П-культуре может отменить встречу с клиентом, если кто-нибудь из ею семьи требует его немедленного внимания, а аналогичный представитель М-культуры - никогда не сделает этого (Gudykunst et al., 1988). Отношение к другим людям. Ценности культуры реализуются в направленности социальных отношений. Она может быть линейной и означать внимание к вышестоящим и ориентацию на их мнение; взаимной и означать внимание к людям, равным по статусу (ориентация на мнение супруга, например); индивидуалистической и означать ориентацию на себя (собственные цели, потребности, взгляды или вкусы). В 1992 г. Шварц провел кросс-культурное исследование 66 ценностей как "руководящих принципов жизни" в 20 культурах и с помощью статистики выделил 10 наиболее универсальных ценностей (Shwartz, 1992): жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|