В этническую и кросс-культурную
Правила Аргайл и Хендерсон определили правила, как Предписания, говорящие как должно вести себя в данной Ситуации
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
| Правила
Аргайл и Хендерсон определили правила, как Предписания, говорящие как должно вести себя в данной Ситуации. Таким образом, правила регулируют уровни ожидания у взаимодействующих лиц в отношении того, Какое поведение соответствует данной ситуации, а какое -нет. В отличие от норм, в сильной степени "пропитанных культурой" принципов, которые дети усваивают в процессе социализации, культурные правила общения более индивидуализированы и зависят от ситуации и личностных особенностей включенных в общение людей. По мнению М.Ольсена, нарушение норм предполагает применение мер морального и этического воздействия на личность, а нарушение правил - нет. Правила рождаются и развиваются на основе целесообразности и служат людям для согласования их деятельности и упорядочивания социальной жизни. Они наполняют значением взаимные ожидания, делая поведение |ч|ждой личности предсказуемым и понятным другим. Мак-Лафлин выделил четыре основные кнрактеристики правил: 1.Правилам нужно следовать; несмотря на это, их можно нарушить. 2. Правила не имеют ценности истины. 3. Правила условны, но более универсальны, чем те условия, для которых они предназначены 4. Правила нельзя определить, но о них можно договориться. Правила измеряются в четырех направлениях : - понятность правила, - точность(ясность) правила, - ранг правила, - согласованность правил. Чем выше потребность общества в координации деятельности людей, тем выше степень точности и понятности правил поведения. 199 Исходя из этого, можно предположить, что коллективистских культурах выше потребность координации деятельности, чем в индивидуалистически поэтому правила в таких культурах должны быть 6ons ясными и понятными. Правила также различаются степенью согласовав ности. Коллективистские культуры обычно отличаютс большей гомогенностью и членам их свойствен демонстрировать более согласованное поведение, ч^ представителям индивидуалистических культур. В кросс-культурном исследовании М.Аргайла соавторами, проведенном в 1986г. в Великобритани! Японии, Гон Конге и Италии (изучалось отношение к правилам в 22 ситуациях общения), было установлено, ч г практически все типы социальных отношений регулирую ся структурой социально-одобряемых правил, и некоторые правила характеризуются особой универса-и ностью и присутствуют в большинстве исследованны ситуаций (например, в отношениях мужа и жены, доктора пациента и т.д.). Эти универсальные правила таковы: 1) следует уважать частные права другого человека 2) следует смотреть в глаза собеседнику во вре\ разговора, 3) не следует обсуждать с другими то, что бьн" сказано конфиденциально, 4) не следует проявлять сексуальную активность отношении с другим человеком, 5) не следует публично критиковать другог человека, 6) следует возвращать долги, услуги, любезност) сколь бы малы они ни были. В исследовании в Японии, Гон Конге, Италии Британии, посвященном половым ролям, во всех четыр культурах была доказана универсальность правила ува» ния частных прав другого человека Правило сохранен; тайны в сильной степени подтвердилось в Гон Кош Италии и Британии, но не подтвердилось в японскс культуре Правило недопустимости публичной критик более сильно подтвердилось в Японии и Гон Конге, чем 200 Британии, а итальянцы менее всего были склонны соблюдать это правило Эю можно объяснить тем, что в коллективистских культурах (Япония и Гон Конг) соблюдение данного правила служит избеганию публичных столкновении и причинения ущерба "лицу" другого, в то время как в индивидуалистических культурах вербальное самораскрытие важнее сохранения групповой гармонии, поэтому в данных культурах менее настаивают на соблюдении этого правила Можно предположить, что в культурах с высоким уровнем избегания неопределенности (Франция, Япония и Греция) одобряется поведение, согласное с правилами, в то |рсмя как культуры с низким уровнем избегания Неопределенности (Дания, Швеция) терпимы к поведению. Нарушающему правила. Члены культур с высоким уровнем избегания Неопределенности легко теряют равновесие в ситуациях Неопределенности и двойственности, поэтому они Нуждаются в формальных правилах и ритуалах для Поддержания чувства "социального порядка" и душевного рпнновесия. Представители культур с низким уровнем избегания Неопределенности, наоборот, готовы к риску в Непредсказуемых ситуациях и. соответственно, более Толерантны к поведению, отходящему от формальных Правил и ритуалов повседневного взаимодействия. Правила поведения тесно связаны с исполнением 1ои или иной роли в конкретной ситуации взаимодействия. жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|