В этническую и кросс-культурную
Чувство времени в разных культурах
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
- Бұл бет үшін навигация:
- монохромное или -1-время и полихромное или П-время.
| Чувство времени в разных культурах.
Помимо пространства и тактильности, регулирующих психологическую среду общения, чувство времени |У»кже играет немалую роль в регуляции невербального рбщения. | Всем известны случаи, когда время "летит" в рбщении с дорогими, значимыми людьми, оно также может ^ползти", когда люди, неинтересные друг другу, |мнуждены проводить его вместе. Холл выделил два способа проведения времени, сличающиеся в разных типах культур: монохромное или -1-время и полихромное или П-время. Согласно мнению юлла, на практике они очень отличны ("как масло и вода, 'и не могут смешиваться"). Холл описывал эти два типа времени таким образом: "... каждый имеет свои сильные и слабые стороны. Я назвал полихромным временем делание многих вещей в одно и то же время. Североевропейская система - делать одно дело в одно время - это монохромное время. П-время скорее подчеркивает увлеченность людей и соперничество взаимодействий, чем приверженность правилам. Договоренности о встречах не воспринимаются всерьез, и как следствие, часто нарушаются. П-время рассматривается как менее обязательное, чем М-время. Для полихромных людей время скорее воспринимается как некая точка, чем как лента или дорога, но эта точка часто - священна."(Gudykunst et al., 1988) Согласно Холлу, культуры стран Латинской Америки, Ближнего Востока, Японии, Франции, Греции, Таиланда, Филлипин и др.) представляют собой образцы полихромного времени, а культуры стран Северной Европы, США и Германии - представители монохромного Времени. Люди из полихромных культур склонны заниматься многими делами одновременно, они более рассеянно относятся к временному графику и часто смешивают деловое и личное время (объединяют потребности работы с эмоциональными потребностями). 241 Люди из монохромных кулыур обычно занимают\ одной деятельностьюв единицу времени, они составляк расписание согласно своим потребностям и склоны разделять деловое время и личное Представители индивидуалистических культ\ ] склонны рассматривать время как нечто преходяще. могущее быть "убитым" и расстраченным, а член! коллективистских культур рассматривают время ьа' зависимое от контектста и ориентированное на отношения Люди из индивидуалистических культ» рассматривают время с точки зрения линейноi перспективы: прощлое - настоящее - будущее, а люди и коллективистских культур рассматривают в ремя с точь, зрения спиральной, циклической перспективы. Для представителей индивидуалистических культа время может быть расстрачено индивидом и поэтом» должно быть под его контролем. Для представителе! коллективистских культур время восстанавливается сам собой и не нуждается в контроле всо стороны индивида. Холл в своем исследовании выделил пять временны интервалов при опаздывании на всречу: 1) время "невнятного бормотания" 2) время небрежного извинения 3) время легкой обиды 4) время жесткости 5) время прямого извинения. Для людей из монохромных культур стадия "невнятног бормотания" наступает при пятиминутном опоздании н встречу, если они опоздали на 10-15 минут, они, скорее всего' небрежно извинятся. Для людей из полихромных культ); обычной является ситуация опоздания на 40-60 минут , отсутствие всякого намека на извинение. В заключение следует сказать, что члены индивидуа диетических культур склонны четко регулировать свел время, а члены колективистских культур более свободны > небрежны в использовании времени. Члены индивидуалистических культур, защита' свою личную идентичность и личное пространство склонны привлекать контроль совести за использование?^ 242 времени в большей степени, чем члены коллективистских культур, которые для поддержания своей групповой идентичности ставят человеческие отношения превыше Времени жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|