В этническую и кросс-культурную
Индивидуально-открытый стиль
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
- Бұл бет үшін навигация:
- 2. Индивидуально-закрытый стиль
- 4. Общинно-закрытый стиль
| 1. Индивидуально-открытый стиль характерен д.1 невербального поведения, демонстрирующего личнуь идентичность и использующего экспрессивные невербаль ные жесты непостредственности, силы и отзывчивости.
2. Индивидуально-закрытый стиль - служит защит личной идентичности и использует мягкие и пассивна жесты непосредственности и силы. 3. Общинно-открытый стиль - поддерживает rpyi повые нормы и публичное "лицо" и использует невег бальные жесты непосредственности, силы и активно, отзывчивости. 4. Общинно-закрытый стиль - поддерживает rpvi повые нормы, публичное "лицо", демонстрирует мягкость отношениях и небольшую дистанцию власти. 232 В кросс-культурных исследованиях было установлено, что члены индивидуалистических культур с низкой дистанцией власти и низким уровнем избегания неопределенности (Австралия, США) предпочитают индивидуально-открытый стиль невербальной коммуникации. Представители индивидуалистических культур с высокой дистанцией власти и высоким уровнем избегания неопределенности обычно используют индивидуально закрытый стиль невербального поведения (например, Бельгия и Франция) Членам коллективистских культур со средней или низкой дистанцией власти и низким уровнем избегания неопределенности (например, Гон-Конг или Сингапур) свойственен общинно - открытый стиль невербального взаимодействия. И. наконец, члены коллективистских культур с высокой дистанцией власти и высоким уровнем избегания неопределенности (Япония, Корея) предпочитают общинно - закрытый стиль невербальной коммуникации. Кросс-культурный анализ невербальных реакций ясно показывает, что в индивидуалистических культурах невербальное поведение служит поддержанию Я-идентичности, а в коллективистских культурах - для поддержания, сохранения и защиты публичного "лица" или МЫ- идентичности. Люди в культурах с низкой дистанцией власти и низким уровнем избегания неопределенности склонны использовать открытые невербальные жесты, символизирующие доступность и равенство статусов, в то время как члены культур с высокой дистанцией власти и высоким уровнем избегания неопределенности используют сдержанность (закрытость) в невербальном поведении для поддержания статусных отношений и регуляции власти. Прилагая свою диалектическую теорию к изучению i домашней среды. Альтман и Говейн обнаружили, что домашняя среда представителей среднего класса в индивидуалистических культурах значительно отличается от домашней среды в культурах коллективистского-типа 233 В индивидуалистических культурах домашняя ср< обычно резко отделена от общественной благодаря налич; двориков, газонов, оград перед домом и за ним коллективистских культурах архитектурное решение ло\ обычно спланировано с учетом центральной площади центра всей общины. Украшения и обстановка американских загороди i домов символизирует желание владельцев отличаться др^ от друга, а украшения и обстановка индийских, японских ; мексиканских домов отражает желание быть вместе, бы '. похожими, поддерживая групповую или МЫ-идентичность Если для домов северо-американского среднего клас, характерно поддержание границ, разделяющих дом i, индивидуальные пространства и акцент на норма гребующихся для каждого члена семьи, то дома средне' класса в Юго-Восточной Азии особо выделяют посредств> вещей и внутреннего дизайна общие пространства. Здесь уместно вспомнить городскую архитектуру внутреннюю обстановку квартир эпохи социализма в нацк стране, где дома и их внутреннее убранство практически отличались друг от друга - вспомните, постороенную > этом фабулу фильма Рязанова "Ирония судьбы или с легю паром". Внутренний смысл этой похожести - поддержан! групповой идентичности, равенства и "затушевывание индивидуально-личностного начала в человеке. Диалектическое единство и противопоставлен; индивидуальной и групповой идентичности пpиcyтcтвye^ домашней среде культуры любого типа, однаъ проявленность индивидуальности и общинности разная разных культурах. Например, коллективистская по сравнению с западным культурами архитектурная и домашняя среда в русски культуре, выглядит сугубо индивидуалистической по фор\ и сути в сравнении, например, с узбекской маха специфически организованной общинной жилой сред^ квартала восточного города. По мнению Альтмана и Говейна, домашняя сре отражает степень, в которой культуры "справляются" общим диалектическим противостоянием личных потре-ностей, желаний и мотивов с желаниями и требованиям общества в целом. 234 Тенденции индивидуализма отражают попытки людей быть уникальными и отдельными, т.е. независимыми и свободными от влияния других. С другой стороны, существуют силы. стремящиеся сделать личность частью общества, похожей на всех других, чтобы усилить его идентификацию с обществом и чувствительность к общественным потребностям. Таким образом, человеческое поведение и невербальная окружающая среда внутренне взаимосвязаны и взаимопереплетены. Хотя и индивидуальные и общинные тенденции присутствуют в архитектуре и искусственных ландшафтах всех культур, обычно одна из этих тенденций доминирует над другой в общей схеме культурного дизайна. В частности, о том. как это преломляется в американской культуре, хорошо заметил У.Туан: " ..Эта двойственность и уклончивость нового американского дома хорошо отражает конфликт между полярными американскими идеалами-индивидуализм и общинность, самость, развиваемая в частном пространстве и демократическое единство. Однако, следует отметить, что общинный идеал ненавязчиво отклоняется индивидами..." (Gudykunst et al.,1988) В заключение можно отметить, что изолированность, наличие индивидуального пространства и размеренный темп жизни - это мотивы, отражающие тему индивидуальное^, а интеграция, колективное пространство и заполненность времени многообразными видами деятельности - мотивы, перекликающиеся с темой общинности или коллективизма. жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|