В этническую и кросс-культурную
Социальные последствия культуры
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
| Социальные последствия культуры
Культура и политика. Культура в сильной степени пронизывает все сферы человеческой жизни, включая ii такую важную для современного мира сферу межгосударственных или политических отношений. Г Триандис для понимания этого тезиса дает историческип пример, в январе 1991г министр иностраных дел Ирака Ази) и госсекретарь США Бейкер встретились в Женеве, чтобы сделать последнюю попытку прийти к компромиссу и избежать военного столкновения Рядом с Азизом н. переговорах сидел брат президента Ирака, Саддама Хуссейна. Он должен был звонить в Багдад, чтобы информировать президента о ходе переговоров. Бейкер использовал только вербальный канал коммуникации ii сказал очень ясно и точно, что если Ирак не уйдет и Кувейта, США применят военную силу против Ирака. Бра^ Хусейна обратил минимум внимания, на то, что сказа i Бейкер, но максимум - на то, как он это сказал и доложил г Багдад следующее. "Американцы не станут нападать. Они слабые Они спокойные, они не сердятся, они тольк i говорят." Шесть дней спустя началась операция "Буря н пустыне". В результате этой кросс-культурной ошибки Ира потерял около 175 тыс. жителей, потерпел 200 бил.г долларов убытка, а значительная часть населения превратилась в беженцев. Это пример ошибки с крупными последствиями, ii сколько более мелких, абсолютно незамеченных делается ежедневно дипломатами, бизнесменами и просто людьми ь межкультурных контактах. Это нередко оборачивается межнациональной напряженностью, экономическими потрями, расстроенными человеческими отношениями. Часто недооцениваются паралингвистические средстве! общения (жесты, мимика, движения глаз, рукопожатия уровень голоса и т.д.). Во многих культурах Среднего и Дальнего Востока люди больше уделяют внимание 44 паралинвистическим средствам общения и большую роль играет контекст общения. Другая культурная особенность - насколько сильным должно быть речевое утверждение, чтобы ему поверили В Японии, например, сильное речевое заявление - признак плохих манер, там более принят средний тон высказываний У арабов, напротив, доверяют лишь сильным высказываниям. Если бы Бейкер хотел произвести впечатление на иракцев, он должен бы сказать что-нибудь типа "Мы сделаем из вас гамбургеры, если вы не подчинитесь!" Еще он должен был бы выглядеть крайне разгневанным и для пущего эффекта было бы неплохо запустить в Азиза чем-нибудь тяжелым. Возможность мирного урегулирования была упущена из-за того, что ни одна сторона не знала достаточно о кросс-культурных особенностях социальной психологии другой стороны При этом важно помнить, что нельзя быть во власти стереотипов: так, многие арабы достаточно вестернизированы, Бейкер имел дело преимущественно с арабскими дипломатами и не представлял, что брат Хуссейна - новичок в арабо-американских отношениях. Описывая этот пример, Триандис приходит к заключению, что в мире, начиненном ядерным вооружением, не знать особенности кросс-культурного взаимодействия - недопустимая роскошь. Исследователям следует иметь представление о том, ЧТО подавляющее большинство социально-психологи-ЧКких исследований (90%) проведено в регионах Европы и верной Америки, которая представляет менее 7% •человечества. Если бы на Земле было 100 человек, то 55 ЯЫЛИ бы азиатами, 21- европейцами, 9- африканцами, 8-(вжноамериканцами и 7 - североамериканцами. Антропологи выделяют 6 культурных регионов (на •«внове сходства социальных структур, языков, религий) как цциболее отличных друг от друга: 1 Европа и регионы, подверженные европейскому влиянию - Северная Америка, Северная Африка и Израиль 2.Африка к югу от Сахары З.Восточная Азия (Япония, Китай) и Южная Азия (Индия). 4 Острова Тихого океана (включая австралийских аборигенов). 45 5 Североамериканские индейцы 6 Южноамериканские индейцы. При измерении культурной дистанции исследователи должны иметь в виду пять основных факторов- язык структура семьи, религия, уровень жизни и ценности 1. Языки группируются в семьи. Сравнительные лингвисты открыли эти семьи, анализируя сходства в словах и конструкциях языка. Например, индо-европейские языки простираются от Индии до Исландии (с немногими вкраплениями языков не индоевропейской группы: финны венгры, баски). Эти семьи языков отличаются , например, от японского или зулу. 2. Структура семьи изменяется от полигамии ( муж имеет много жен) и полиандрии ( жена имеет много мужей) к моногамии (один супруг) и от экстенсивной (когда все ресурсы разделены между родственниками) к нуклеарной ( родители и дети). 3. Религии имеют множество вариаций внутри христианства иудаизма, мусульманства, буддизма, хинди, синто и анимистических культов. 4. Для исчисления уровня благосостояния чаще используют размер доли валового национального продукта на душ\ населения. Эта цифра колеблется от150$ в Бангладеше до 2^ 000$ в Швеции. 5. Ценности очень различны в разных культурах ( о) "почитания родителей и старших" до "собственного удовольствия"). Минимальная культурная дистанция означает, чтс все пять факторов близки, максимальная - все пят различны. жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|