В этническую и кросс-культурную
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию
| Культурная эволюция. Измерение культурных различий, лежащее в основе деления на примитивные и цивилизованные культуры - это понятие "культурной эволюции" По мнению ученых, считающих, что культурная эволюция существует, исторически культурные группы образовались из небольших охотничьих и собирательских обществ. потом - сообществ, основанных на выращивании растений или разведении скота, затем - индустриальных и пост индустриальных обществ
Существуют представления о том, как происходят биологическая и культурная эволюция случайные вариации имеют место как в генах, так и в культуре, и в генах работает естественный отбор, а в культуре происходит избирательное закрепление наиболее эффективных способов поведения В прошлом и сейчас многими людьми из индустриальных обществ эти изменения рассматриваются как некий "прогресс", некая параллель биологической эволюции (от амебы к человечеству) - так называемый "социальный дарвинизм" Критики этого направления отрицают идею, что со временем происходит некоторое абсолютное улучшение в качестве культуры. Это отрицание базируется на том, что не существует научных подтверждений данного мнения, ». оно основано на личных предпочтениях, что считать "хорошим" или "плохим" в человеческом существовании. Не существует объективных доказательств, что одно изменение в результате адаптации прогрессивнее другого 38 ^Адаптивное улучшение относительно, оно должно быть Восновано и объяснено В своем специфическом контексте 'Ждая адаптирующаяся популяция адекватна среде, Тинно превосходящая в своем особом, не подлежащем авнению пути" (8аЬ1т5 & 5етсе, 1960). Эмик и этик- аспекты культуры. Одно из наиболее сильных Культурных различий - язык. Фонетика - звуки, которые Имеются во всех языках, фонемика - звуки, характерные для Явного определенного языка. Лингвист Пайк в 1967г. взял окончания этих терминов и обозначил словом "этик"-универсальные элементы культуры, а словом "эмик" -Культурно-специфические элементы. Многие считают, что культуры уникальны, как )й1Икален каждый человек. Но наука имеет дело с обобщениями и поисом закономерностей, поэтому особенно Интересными являются случаи, когда эмик-элементы Представляют собой местные вариации этик-элементов Например, все люди имеют социальную дистанцию с членами аут-группы (внешней группы) - это универсальный или этик-элемент культуры Однако, в одних культурах социальная дистанция особенно велика, например, с расовыми группами, в дргуих - с религиозными или классовыми, а в Индии, напрмер - с другими кастами Это примеры культурно-специфических (эмик) вариаций универсального (этик) культурного элемента. Когда мы изучаем культуры сами по себе, мы, в ©вновном, имеем дело с эмик-элементами (особенно часто 1Тим занимаются этнографы и культурные антропологи), Когда мы их сравниваем друг с другом - появляется Основание для выявления этик-элементов, т.е универ-Мльных элементов культур. В Лоннер (Ьоппег,1980) отмечал, что во всех культурах мы встречаем такие универсальные культурные элементы как физические игры и состязания, суды, танцы, обмен подарками, привестствия, гостеприимство, юмор и шутки, хождение в гости и родственные связи в номенклатуре Но формы проявления этих культурных элементов могут быть абсолютно разными. Например, приветствия это может 39 быть трение носами, падание ниц, крики и другие формы, непривычные для европейца. Универсальным является также то, что для предотвращения невротиэации в раннем возрасте, дети во всех культурах должны быть обеспечены заботой взрослых в ранние годы жизни Также во всех культурах, если человек испытывает социальную депривацию (не включен в социальные связи) это может привести к преступности, разводам, насилию над детьми. Таким образом, есть много примеров универсальности. даже если не проводилось специальных исследований в других культурах. Тем не менее, наука нуждается в более проверенном мнении о том, что является или не является универсальным. Существует мнение, что феномены, тесно связанные с биологией, экологией или социальной структурой, являются наиболее универсальными. Поскольку культура - главный источник и носитель смыслов, мы не можем быть уверены в универсальности смыслов и значений. Поэтому необходимо проверить каждый научный факт, чтобы судить о его универсальности. Например, и в Японии и в США обучение улучшается при условии вознаграждения. Однако, в США эффект проявляется, если вознаграждается учащийся, а в Японии -учитель. Истоки этого различия кроются в особенностях социализации: японские матери поощряют или наказывают своих детей словами "Я счастлива" или "Я расстроена" и таким образом, японцы учатся вниманию к другим и меняют свое поведение для того, чтобы другие чувтвовали себя лучше. Под этими различиями стоят различия в коллективизме и индивидуализме. Общим и универсальным здесь является то, что обучение идет лучше с поощрением, а специфическим - кого поощрять для лучшего эффекта. Вайтинг (\УЫ1т§, 1968) установил в западаны\ культурах, что существует линейная зависимость межд} временем отнятия ребенка от груди и его тревожностью в будущем. Чем позже время отнятия от груди, тем более тревожным может быть ребенок в дальнейшем Это утверждение базировалось на том факте, что на Западе детей 40 кормят грудью, в среднем, до 6 месяцев жизни В других культурах было выявлено, что данная кривая зависимости тревожности от времени отнятия от груди имеет форму прямой линии лишь до 18 месяцев, а затем - снижается. Таким образом, дети, которых кормили до 36 месяцев, не более тревожны, чем дети, отнятые от груди в течение первых недель жизни. В африканских культурах (в местах обитания мухи цеце) детей отнимают от груди в 3 года. проблема тревожности для них не имеет смысла. Педиатр, осведомленный только об американских данных, даст совет матери отнять ребенка от груди до 6 месяцев и будет неправ Эмик и этик можно представить в виде полюсов Континуума, на одном из которых представлено универсальное культурное явление, а на другом - специфическое. Но такой подход - уже культурно-специфичен, можно рвссуждать не только "или-или", но и "и-и", что означает, ЧТО поведение может быть и культурно-универсальным и культурно-специфичным (например, смотреть или не емотреть в глаза при разговоре). Культура действует как некий фильтр не только при восприятии вещей, но и при их интерпретации и осмыслении. Мы не можем отделить себя от своей культуры и невольно трактуем поведение других с позиций своей культуры. жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|