В. Ф. Петрова история и философия науки
Глава 2 ВОЗН ИКН ОВЕНИ Е Н АУ КИ И ОСНОВНЫ Е ЭТАПЫ
жүктеу/скачать 5,25 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава 2
ВОЗН ИКН ОВЕНИ Е Н АУ КИ И ОСНОВНЫ Е ЭТАПЫ ЕЕ И С ТОРИЧЕСКОЙ ДИ Н А М И К И 2.1 Культуры Египта, Вавилона: зачатки математики, астрономии История свидетельствует, что в Древнем Египте были сильны отрасли математического знания, связанные с решением эконо мических задач. Папирус Райнда (ок. 2 тысяч лет до н.э.) начинался с обещания научить «совершенному и основательному исследова нию всех вещей, пониманию их сущностей, познанию всех тайн». В нем излагались предназначенные для государственных чиновни ков вычисления с целыми числами и дробями. Древнеегипетские управленцы должны были решать широкий круг практических за дач, таких как распределение заработной платы между известным числом рабочих; вычисление мер зерна для приготовления опреде ленного количества хлеба; расчет объемов и поверхностей возво димых сооружений. Но дальше уравнений первой степени и про стейших квадратных уравнений египтяне, по-видимому, не пошли: они не нуждались в этом. Их математические расчеты имели чисто прикладной характер и предназначались для нужд материального производства. Они не имели никакого отношения к далекой от по вседневной жизни и умозрительной по сути своей философии. О существовании в древнем Египте науки как таковой говорить не приходится. Здесь были накоплены глубокие, но отрывочные знания по целому ряду отраслей, предназначенные для практиче ских целей и сохранения стабильности в обществе. Носителями и хранителями главных знаний были жрецы, заинтересованные в том, чтобы через «общение с богами» обеспечивалась стабиль ность власти и всеобщее взаимовлияние (симпатия). По этой при- 18 История и философия науки чине эволюция «научной» мысли в Древнем Египте осуществля лась путем озарений, а не логических рассуждений. Ум здесь был неотделим от действия, так как только веками отработанный меха низм исполнения ритуалов мог обеспечить органическое единство мира и человека, а жрецам, как носителям знаний, - власть. Научную нишу культуре Древнего Египта занимали мифы и сказания о жизни богов, предназначенные для вполне земных дел: они выполняли регулятивную социальную функцию, указывая на место и роль человека в общественной жизни. По сведениям Кли мента Александрийского, египтяне утверждали, что их иерографи- ческую письменность изобрел бог Тот - распространитель всех священных наук: он измерил время, записал судьбу, к нему восхо дит священная литература Египта. Тоту приписывают «авторство» 42 книг, из которых 36 - по философии и 6 - по астрономии и ме дицине. Египтяне считают бога Тота своим прародителем, перво предком. Для них он - олицетворение мудрости, навыков и всяче ской рациональности. Ему в заслугу приписывается не только рождение наук и искусств, но и введение профессионального зна ния, установление базирующегося на «законе и мере» природного и социального миропорядка. Он - покровитель ученых, жрецов, администраторов, законодателей и всех носителей культуры. Вся сумма священных знаний по географии, структуре звездного мира, медицине, истории, строительству пирамид и градостроительству образовывала органическое единство с культами, ритуалами и ве рованиями египтян. В Вавилоне математические знания тоже использовались с чи сто практической целью - для решения задач, связанных с нуждами орошения, строительства, хозяйственного и бухгал терского учета, с календарным счислением времени, столь важным для нужд сельского хозяйства. Сохранившиеся документы свиде тельствуют, что, основываясь на 60-ричной системе счисления, вавилоняне могли выполнять четыре арифметических действия, составлять таблицы квадратных корней, кубов и кубических кор ней, сумм квадратов и кубов, степеней числа. Известны им были и правила суммирования прогрессий. Замечательные результаты имелись в области числовой алгебры. Хотя вавилоняне и не знали алгебраической символики, но решение задач проводилось по плану, задачи сводились к единому «нормальному» виду и затем 19 Хасанов М .Ш., Петрова В.Ф. решались по общим правилам, причем истолкование преобра зований «уравнения» не связывалось с конкретными исходными данными. Встречались задачи, сводящиеся к решению уравнений третьей степени и особых видов уравнений четвертой, пятой и ше стой степеней. Если же сравнивать математические науки Египта и Вавилона по способу мышления, то нетрудно будет установить их общность по таким характеристикам, как элитарность, авторитарность, не- критичность, жесткое следование традициям, крайне медленная эволюция знаний во всех областях - от математики до религии и философии. жүктеу/скачать 5,25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|