В. И. Жаркова, филология ғылымдарының кандидаты, доцент

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
108
зидента,  который  бы  дал  им  уверен-
ность в завтрашнем дне и оградил их 
семьи  от  всяческих  угроз.  Гарантом 
перечисленного  явились  фактическое 
уничтожение организации «Талибан», 
многих  лидеров  «Аль-Каиды»,  а  так-
же  авиационные  налеты  и  свержение 
авторитарного  режима  в  Ираке,  все 
помноженное на кровь и гибель граж-
данского  населения  Афганистана  и 
Ирака.  Но  последнее  граждан  США 
взволновало меньше всего. 
ЛИТЕРАТУРА 
 
1.
 
Цыркун  Н. «Поп-механика», «Ис-
кусство кино» 2006, № 10.  
2.
 
«Movie» 2004, № 11 
3.
 
«Americanfilm» 2005, № 2 
4.
 
«Тотал DVD» 2007 №5 
5.
 
«Кинопарк» 2005, №4 
6.
 
«Фильм» 2007 №12  
7.
 
www.oscar.com 
8.
 
www.americanpresidents.us 
 
 
Исмаилова Р., 
магистрант 
 
А.Кузембайұлы, 
доктор исторических наук, профессор 
Костанайский государственный педагогический институт 
 
ПРОБЛЕМА ТЮРКСКОГО ГЛОТТОГЕНЕЗА 
 
 
Одним из наиболее актуальных и 
интересных тем в истории Казахстана 
–  проблема  этногенеза  и  этнической 
истории  казахского  народа.  Этой 
проблеме  посвящены  труды  извест-
ных  дореволюционных  русских,  со-
ветских и казахских авторов [1].  
 
К сожалению, в последнее время 
в  исторической  науке  существует 
крайне  негативные  мнения,  отрицаю-
щие  древнее  происхождение  тюрк-
ских этносов. Ученые, которые сгруп-
пировались вокруг Московского Цен-
тра Карнеги, специализирующиеся на 
критике  историков  бывших  поссовет-
ских  республик,  подвергают  резкой 
критике учебно-просветительскую ли-
тературу [2].  
 
Для  решения  важных  проблем 
этнической  истории  ученые  применя-
ют  различного  рода  источники.  Од-
ним из таких являются данные казах-
ского  языка.  Казахский  язык  так  же 
как  и  казахский  этнос  прошел  длин-
ный  путь  своего  развития.  Его  исто-
рия уходит своими корнями в далекое 
андроновское  время.  Его  изучение 
является  неотъемлемой  частью  ис-
тории  тюркских  языков.  В  данной 
статье,  не  претендуя  на  лингвисти-
ческие  нюансы,  попытаемся  просле-
дить  становление  казахского  языка  и 
его  роль  как  исторического  источни-
ка.  Казахский  язык  входить  в  семью 
тюркских языков, разделяя их судьбу.  
 
«Язык  является  одним  из  ха-
рактерных  признаков  этноса,  и  исто-
рию  языка  так  или  иначе  можно  ис-
пользовать  для  изучения  истории  эт-
носа-носителя  этого  языка» [3]. – от-
мечает  исследователь  Е.Абиль.  Часть 
сведений  по  глоттогенезу  мы  можем 
получить  из  письменных  источников, 
часть доступна нам только через изу-
чения  топонимики,  антропономики  и 
этнонимики.  
 
В изучении этногенеза тюркских 
народов  имеется  ряд  общих  проблем, 
относящихся  ранним  периодам.  Это 
проблемы  прародины  и  поэтапного 
развития.  Тюркские  языки  вместе  с 
монгольскими  и  манъчжуро-тунгус-
скими  входят  в  алтайскую  семью. 
Предполагается,  что  алтайская  общ-
ность  возникла  в  эпоху  мезолита  на 
обширной  территории  Центральной 
Азии и Забайкалья. В начале II тыс. до 
н.э.  алтайская  общность  распалась, 
выделившиеся  из  нее  тюрко-язычные 
этносы  начинают  продвигаться  на 
запад [4]. 
 
На  рубеже  ІІ  и  І  тыс.  до  н.э.  в 
Южной  Сибири  и  Казахстане  форми-
руется  карасукская  общность,  основ-

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
109
ные  этносы  которой  были  тюрко- 
язычные [5]. В  Центральном  Казах-
стане  она  была  представлена  бегазы-
дандыбаевской  культурой,  носителей 
которой  можно  считать  первым  тюр-
коязычным этносом Казахстана [6]. 
 
Особо  жаркие  споры  до  сих  пор 
вызывает  языковая  принадлежность 
скифо-сибирских  племен.  Исследова-
ния Абаева В.Н. по осетинскому язы-
ку и фольклору показали, что какая-то 
часть  скифских,  а  точнее  сарматских 
племен,  была  ираноязычна.  На  этом 
основании  многие  ученые  неоправ-
данно называют все степные этносы I 
тыс. до н.э. ирано-язычными. Однако, 
нам  кажется,  что  необходимо  учиты-
вать  этнокультурное  различие  скифо-
сарматских  племен  Казахстана  и  Ал-
тая.  Мы  считаем,  что  «если  первые 
действительно могли говорить на вос-
точно-иранских языках, то последние, 
испытавшие  влияние  бегазы-данды-
баевской  культуры,  были,  несом-
ненно, тюрками» [7].  
 
Кочевая  тюрко-язычная  общ-
ность I тыс.до  н.э.  складывалась,  по-
видимому, из нескольких этносов. Са-
ры-Арку 
занимали 
протокангары 
(Тасмолинская  культура).  Семиречье 
и Восточный Казахстан – тигрохауда - 
протоусуни.  Алтайские  горы – ари-
маспы-прототюркюты,  далее  на  вос-
ток – предки теле и хунну. Примерно 
с III века до н.э. мы знаем эти этносы 
под собственными именами, зафикси-
рованными  в  европейских,  китайских 
и иранских источниках. 
 
В начале нашей эры происходит 
разделение  общетюркских  языков  на 
две  ветви – западно-тюркскую  и  вос-
точно-тюркскую.  Первая  начала  фор-
мироваться  в  Западном  и  Централь-
ном  Казахстане,  вытеснив  алано-са-
матские этносы. Позже западно-тюрк-
ская  объщность  распалась  на  авар-
ский, болгарский, хазарский и кангар-
ский  (печенежский)  этносы.  Восточ-
но-тюркские  этносы  занимали  Алтай, 
Центральную  Азию  и  Жетису.  Это 
тюркюты (тюрки), карлыки, уйгуры и 
огузы Жетису.  
 
Известный  исследователь-тюр-
колог Кононова А.И. делит их на три 
подгруппы:  кыпчако-половецкий  (ка-
рачаево-балкарский,  кумыкский  язы-
ки),  кыпчако-булгарский  (татарский, 
башкирский)  кыпчак-ногайский  (ка-
захский,  ногайский,  каракалпакский 
языки.  Подгруппы  образованы  не 
только  по  лингвистической  близости, 
но  и  по  общности  происхождения. 
Это  говорит  о  том,  что  если  данные 
языки  возникли  в  Х-ХV  веках,  то  и 
этносы,  говорящие  на  них,  не  ранее. 
Так ли это на самом деле? [8].  
 
Известный тюрколог Х.Вамбери, 
вообще  отрицал  существование  осо-
бой  кыпчакской  группы,  объединяя 
казахский  этнос  с  туркменским  и 
узбекским  в  группу  восточно-тюркс-
ких  диалектов.  Идя  явно  вразрез  с 
данными  лингвистики,  Х.  Вамбери 
пытался  отразить  в  квалификации 
языков  более  раннее  происхождение 
казахского этноса. 
 
В  настоящее  время  в  тюрко-
логической  литературе  появились  ра-
боты,  в  которых  утверждается,  что 
кипчакские языки по происхождению 
и  лингвистическим  признакам  схожи 
с булгарскими [9]. 
 
В то же время большинство уче-
ных  придерживаются  другой  точки 
зрения,  согласно  которой  булгарские 
языки  (булгары,  гунны  и  хазары) 
появились  раньше  кыпчакских  и  нас-
ледником  их  является  чувашский 
язык.  Рассмотрим  обе  точки  зрения. 
Первым  о  родстве  булгарского  и  чу-
вашского  языков  высказался  В.Н.  Та-
тищев.  Эту  же  точку  зрения  поддер-
живали  А.А.  Куник,  Н.И.  Ильинский, 
Н.И.  Ашмарин,  А.А.  Шахматов.  Сто-
ронники  булгарского  происхождения 
чувашей  ссылаются  на  наличие  в  их 
языке нескольких «булгаризмов», сох-
ранившихся  и  свойственных  якобы 
только  чувашскому  языку.  Для  обос-
нования  теории  болгаро-чувашской 
преемственности  была  использована 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
110
версия  прочтения  булгарских  эпи-
тафий Хусаином Фаизхановым в 1863 
г,  который  перевел  дату  «Джайти 
джюр»  как  семьсот,  сопоставив 
«джюр»  с  чувашским  «чюр»-  сто.  На 
этой  основе  было  разработано  нес-
колько 
периодизаций 
булгарских 
языков. Так А. Рона-Таш делил время 
существования  этих  языков  на  ряд 
этапов,  процесс  завершался  образова-
нием  во  второй  половине  ХVІ-ХХ  вв 
чувашского  языка [10]. К  современ-
ным  кыпчакоязычным  этносам  (та-
тарам  и  башкирам)  булгары  по  Рона-
Ташу  не  имели  никакого  отношения. 
Кузеев  Р.Г.  предложил  другой  вариа-
нт,  по  которому  булгарские  языки 
претерпевают  в  ХІІІ-ХV  вв  сильные 
изменения  под  натиском  кыпчакских 
племен,  кыпчакизируются  в  резуль-
тате  чего  и  образуются  этносы  баш-
кир и татар. Чуваши же, потомки бул-
гар, не подверглись кыпчакскому вли-
янию [11]. 
 
Изложенная выше теория ведет к 
следующим  выводам.  Если  булгары 
были предками только лишь чувашей, 
то все современные кыпчако-язычные 
этносы  Европы  потомки  не  булгар,  а 
кыпчаков. Значит кыпчакский этнос в 
ХШ-ХV  вв  распался,  кыпчаки  мас-
сами  мигрировали  на  Северный  Кав-
каз,  в  среднее  течение  Едиля,  в  Си-
бирь, в Среднюю Азию и вошли в сос-
тав  многих  тюркоязычных  этносов. 
Степь  фактически  опустела  и  была 
заселена вновь прибывшими с востока 
тюрко-монгольскими  племенами  жа-
лаиров,  найманов,  кереев,  конратов,
 
барласов  и  др.,  которые  вместе  с  ос-
татками  кыпчаков  образовали  казахс-
кий этнос. 
 
О  древности  кыпчакских  языков 
говорит  целый  ряд  фактов.  Так,  кар-
луки  называли  своего  правителя 
«джабгу»,  т.е.  произносили  «дж»  в 
анлауте, вместо «ябгу», что говорит о 
наличии  кыпчакских  элементов  в 
языке  карлуков.  То  же  самое  можно 
сказать  и  об  огузах  присырдарьин-
ского  региона.  Ряд  фактов  говорит  о 
кыпчакоязычности найманов и кереи-
тов [12]. 
 
Сформированный  из  многочис-
ленных тюркских и угро-финских ро-
дов и племен башкирский этнос также 
является  органической  частью  тюрк-
ских  народов.  Башкирская  ветвь – 
манеке.  Это  мангыт-калмаки,  проз-
ванные 
тогайлинскими 
татарами, 
ирод  табын.  Бывшие  казахи  Младше-
го  жуза-табын,  кыпчак,  тама,  кытай, 
керей, а также киргизы рода таздар. 
 
Из  угро-финских  родов  извест-
ны:  бурмантин,  борзин,  есирген,  тан-
гауыр,  кодей,  танып,  айлы,  куакан, 
каршы,  кайлы,  белдат,  тогызы,  пени, 
байлар, дуан, айлан, зоран, буллар, зу-
ран, уран, уаныш, ерлити, гайтен, шу-
бен, ногаи, сарты, меркит, мешер, тел-
тен, бакай, арлар, сарыш, байулы [13]. 
 
В VІІІ-Х вв. складываются неко-
торые  современные  тюрко-язычные 
этносы. Так, в среднем течении Едиля 
рождается  этнос  волжских  булгар – 
современные казанские татары в Цен-
тральном  Казахстане – кыпчакский 
этнос  (современные  казахи),  на  Юж-
ном Урале - башкорты. В то же время 
продолжают 
существовать 
такие 
древние этносы, как огузы. карлыки и 
кангары. 
 
Много споров вызывает отожде-
ствление  кыпчаков  и  казахов.  Попро-
буем  обосновать  эту  точку  зрения, 
Кыпчакский  этнос  возник  в VIII в.  в 
Сары-Арке и к началу XI в. занял все 
степи  от  Дуная  до  Алтайских  гор.  В 
источниках  этот  этноним  перестает 
упоминаться примерно с начала XV в. 
Зато  на  смену  ему  появляется  другой 
ногай.  Ногайцы  к  середине XV в. 
занимают  всю  территорию  кыпчаков. 
Логично  предположить,  что  это  не 
разные этносы, а один, известный под 
разными именами. 
 
Кыпчакское  влияние  на  татар-
ский,  карачаево-балкарский,  кумык-
ский  языки  часто  объясняют  мигра-
циями  кыпчаков  в XI-XV вв.  Однако 
исследования  последних  лет  позво-
ляют  предположить,  что  роль  этих 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
111
миграций  была  невелика,  т.к.  эти  эт-
носы уже были кыпчакоязычны. Ско-
рее  всего,  кыпчакский  этнос  не  рас-
пался, как предполагают большинство 
исследователей,  а  просто  сменил  эт-
ноним,  что  у  тюркоязычных  народов 
встречается довольно часто. 
 
Вообще,  имя  у  тюркских  наро-
дов имеет мистический характер, счи-
тается,  что  оно  должно  отображать 
внутреннее  состояние  и  положение 
человека в обществе. Кроме перемены 
имени  при  изменении  социального 
статуса,  у  тюрков  встречается  изме-
нение  имен  после  тяжелых  болезней, 
крупных  событий  в  жизни  человека. 
Очевидно,  это  распространилось  не 
только  на  личные  имена,  но  и  на  эт-
нонимы.  Так,  булгары  стали  имено-
ваться  татарами,  тюрки  Закавказья - 
азербайджанами,  киргизы  Сибири - 
хакасами. В этот ряд можно поставить 
и  кыпчаков,  которые  после  распада 
Улуг  Улуса  стали  называться  нога-
ями. 
 
Об  единстве  ногайцев  и  казахов 
говорят только казахские авторы [14]. 
А  ведь  все  эпосы  казахов  расска-
зывают  о  «ногалинских»  героях,  все 
казахские  жырау  и  поэты  ХІV – ХVІ 
веков  по  происхождению  ногайцы. 
То, что историки ни словом не обмол-
вились  об  этом,  говорит  лишь  об  од-
ном – слабом  знакомстве  с  фолькло-
ром, с историческими преданиями на-
рода.  
 
Термин  «ногай»  появляется  поз-
же  в  связи  с  событиями,  происходив-
шими в Улуг Улусе после смерти Бер-
дибека  в 1359 г.  В 1360 г.  на  берегах 
Сырдарьи  образуется  новое  ханство, 
во главе которого стал потомок Орда-
Ежеиа Кара-Ногай и по его имени все 
государство 
получило 
название 
«Ногайского  йурта» (Ногайлы  Жур-
ты).  После  смерти  Кара-Ногая  ханом 
стал  его  племенник  Тура-Темир,  за-
тем  Орыс-хан.  Последнему  удалось 
объединить большую часть Улуг Улу-
са и термин «ногайлы» на время  ото-
шел  на  второй  план.  После  смерти 
Орыс хана и прихода к власти Токта-
мыса термин «ногайлы» возрождается 
и  начинает  обозначать  ту  группу  ко-
чевой  знати,  которая  поддерживала 
Едите  и  внуков  Орыс  хана – послед-
него  хана  «ногайского  юрта».  После 
победы  Едиге  и  признанием  его  фак-
тическим правителем Улуг Улуса тер-
мин  «ногай»  постепенно  становится 
этническим  самоназванием  кыпчак-
ских  племен  от  Черного  моря  до  Ер-
тиса. После распада государства Абул-
хаира  название  «Ногайский  Улус» 
закрепляется  только  за  западной  ча-
стью Казахстана, где правили мангыт-
ские мурзы – потомки Едиге. В то же 
время  и  население  Сибирского  хан-
ства и кочевники, входившие в состав 
Казахского  ханства,  продолжали  на-
зывать  себя  «ногайлы».  Отражением 
той  эпохи  являются  многочисленные 
казахские  героические  эпосы  ХV-
ХVП вв., посвященные истории наро-
да  «ногайлы», «ногайлинским»  баты-
рам - Едите,  Камбару,  Таргыну  и  др. 
Лишь  в  начале XVII в.,  с  распадом 
Ногайского  государства  и  изоляцией 
группы  ногайцев  от  основной  части 
этноса на Северном Кавказе, только за 
ними  сохранился  этноним  «ноғай». 
Ногайцы,  вошедшие  в  состав  Казах-
ского  ханства,  стали  называться  «ка-
захами». 
 
Термин  «қазақ»  вызывает  очень 
много споров в среде исследователей. 
Мы  считаем  необходимым  дать  ниже 
сводку  сведений  о  термине  «қазақ», 
сделанную  М.  Тынышпаевым  в  рабо-
те  «Материалы  к  истории  киргиз-ка-
захского народа», вышедшей в 1925 г. 
 
В 1356 г. «казаки» напали на Ма-
вераннахр.  В 1397-1410 гг.  часть 
крымских  кыпчаков  переселилась  в 
Литву  и  несла  службу,  при  королях 
называясь  «казаками» (русских  каза-
ков еще не было). В 1474 г. крымский 
хан  Менгли  Керей  писал  Ивану III: 
«Мне  твоей  земли  не  воевать,  ни  мо-
им  уланам,  ни  князьям,  ни  казакам». 
В 1523 г.  русский  посол  в  Стамбуле 
И.  Морозов  говорит  султану: «Твои 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ҒЫЛЫМДАР                                                     ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ 
 
 
112
казаки азовские наших имают в поле, 
а водят в Азов да продают». В 1471 г. 
в  походе  на  Новгород  участвовал 
Касимовский  царевич  Данияр  «со 
своими  казаками».  В 1481 г.  на  хана 
Ахмета напали Ибак-хан с «1000 каза-
ками»  и  ногайские  мурзы  Муса  и 
Жамбырши  с «15000 казаками».  В 
1499 г. «ордынские казаки и азовские 
под Казельск пришли, взяли село Оле-
шию».  В 1508 г.  Казанский  хан  Аб-
дуллатиф  обещает  князю  Василию 
«не пускать воевать своих казаков». 
 
Из этой краткой подборки видно, 
что  термин  «казак»  вначале  имел  чи-
сто  социальное  значение  и  обозначал 
группу кочевников, занимавшихся во-
енным  ремеслом,  либо  отделившихся 
от  основной  части  государства  и  не 
признающих центральной власти. 
 
Именно  поэтому  группа  кочев-
ников,  откочевавших  с  Жанибеком  и 
Кереем  в  Могулистан,  получила  наз-
вание  «казак».  Ханство,  основанное 
ими,  получило  название  «Казахско-
го».  С  этого  момента  значение  слова 
«қазақ»  начинает  изменяться.  Из  со-
циального  термина  оно  превращается 
в политический, обозначая подданных 
Казахского  ханства.  Выходя  из-под 
власти  ханов,  кочевники  переставали 
называть  себя  «казаками»  и  станови-
лись  «ногайлы»,  а  принимая  поддан-
ство ханов, вновь назывались «казака-
ми».  Лишь  с  объединением  всех  но-
гайских  племен  в  рамках  Казахского 
ханства термин «қазақ» превращается 
из  политического  в  этнический,  став 
самоназванием  всех  кыпчак-ногай-
ских  племен  и  родов.  Однако  в  офи-
циальных 
кругах 
предпочитали 
вплоть  до XX в.  пользоваться  для 
обозначения казахского этноса терми-
ном  «Алты  алаш»,  общим  для  ногаев 
и казахов. 
 
В дальнейшем термином «қазақ» 
мы  будем  обозначать  и  весь  этнос  в 
целом  и  население  Казахского  хан-
ства в частности, термином «ноғай» - 
казахские  роды  в  составе  Ногайского 
Улуса, термином «өзбек» кочевников, 
поддерживающих Мухам-Шайбани. 
 
На  протяжении XVI в.  этноним 
«ноғай»  полностью  сменился  новым, 
и  население  степи  стало  называть  се-
бя  казахами.  Большинство  исследова-
телей  полагают,  что  термин  «қазақ» 
возник  в  начале  как  обозначение  со-
циального  слоя,  степного  «казачест-
ва».  После  образования  в 1465 г.  Ка-
захского  ханства  этот  термин  при-
обрел  политическое  значение  и  обоз-
начал подданных этого государства. И 
только  к  началу XVII в.,  после  объе-
динения  всех  ногайских  племен  под 
властью  казахских  ханов,  слово  «қа-
зақ»  стало  этнонимом.  Таким  обра-
зом, этническая преемственность қып-
шак-ноғай-қазақ  представляется  нам 
очевидной, что доказывается не толь-
ко фольклорными, но и лингвистичес-
кими и историческими источниками. 
 
Заключая  все  сказанное  выше 
выделим  основные  этапы  этногенеза 
тюркских  народов.  До  начата I тыся-
челетия до н.э. - прототюркский этап, 
для  которого  названия  этносов  неиз-
вестны.  На  протяжении  следующего 
этапа  появились  ряд  этносов  скифо-
сибирского  круга – протокангары, 
протоусуний, сармато-аланы хунны. В 
начале  нашей  эры  в  Поволжье  скла-
дываются этнос гунского круга – ава-
ры,  болгары,  сабиры,  хазары,  печене-
ги.  В  ІV  в.  на  Алтае  и  в  Восточном 
Семиречье образуются этносы тюрок, 
карлыков,  тургешей,  огузов,  в  VІІІ  в. 
этносы  кыпчаков,  кереитов  и  найма-
нов.  Два  последних  распались  в  ХІІІ 
в.  под  натиском  монголов,  а  кипчак-
ский  этнос  устоял.  В  ХV-ХVІ  вв. 
кыпчаки дважды изменили этноним и 
с ХVІІ в. известны как казахи.  
 
Таким  образом,  мы  видим,  что 
так  называемый  «кыпчакский»  язык 
сформировался на рубеже нашей эры, 
и перечисленные названия родов поз-
воляют сделать вывод о том, что баш-
киры – те  же  казахи,  соединенные  из 
разных племен. 

жүктеу/скачать 2,4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: