Великий демон Иблис Нурбахш, Джавад
жүктеу/скачать 3,8 Mb. Pdf көрінісі
|
nurbakhsh dzhavad dukhovnaia nishcheta v sufizme velikii dem
- Бұл бет үшін навигация:
- (тамкин)
| (иттихад) с Богом; другие искренне утверждают, что они – Бог. К тому же, если их
призывают к ответу за совершенные ими предосудительные поступки, Иблис говорит им: "Отрицайте всё и отказывайтесь повиноваться, поскольку вы не совершили ничего плохого, ведь всё, что вы делали, делал Бог. А люди наивно полагают, что клятва дается согласно намерению тех, кого просят поклясться". В результате они клянутся, что ничего не делали. Возможен и тот случай, когда Сатана является им в облике Бога и говорит: "Я – Бог, и я дозволяю вам делать то, что запретно, и потому делайте что пожелаете; творите то-то и то-то, даже беззаконие, и за вами не будет греха". Конечно, ничего этого не происходит в отсутствие Иблиса. В этом случае между Богом и Его преданными устанавливаются истинные отношения и тайны. Более того, между Богом и людьми Бога существуют знаки, которые неопровержимы и в то же время неясны для тех, кто не способен их распознать, поскольку такие люди не ведают об этом; в других случаях подобные вещи предстают в своем истинном свете перед теми, кто владеет знанием основ. Слышал ли ты историю о нашем мастере, шейхе Абдул-Кадире Гилани, когда он в пустыне был остановлен голосом: "О Абдул-Кадир, я – Бог, и я сделал запрещенное дозволенным для тебя, делай что пожелаешь". Он ответил: "Лжешь! Ты – Сатана!" Позже его спросили: "Как ты узнал, что это был Сатана?" Он объяснил: "Бог сказал: "Поистине Аллах не приказывает мерзости! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего не знаете?" (7:28) И потому, когда проклятый предложил мне это, я понял, что он – Сатана, жаждущий сбить меня с пути". Такого рода вещи действительно случаются с преданными людьми Бога, как и с - 134 - участниками битвы при Бадре 41 и другими. Так действительно бывает, не буду отрицать этого. Описанного достаточно, чтобы представить себе действия Иблиса и его разнообразные проявления. Если бы мы захотели полностью описать различные проекции одного из этих семи проявлений, нам бы пришлось написать не одну книгу. Точно так же, как Иблис является арифам разных уровней, он может являться во всех своих обличьях и тем, кто находится на более низких уровнях, однако обратное не имеет места. Например, может так случиться, что некоторым арифам он является в форме Божественного Имени, иногда – в форме Свойств, иногда – в форме Сущности, или как Трон, Пьедестал, Скрижаль, Перо, ама 42 , Реальность, проявление Величественного, свойство Возвышенного, но только выдающиеся друзья Бога видят эти вещи в истинном свете. Если такой друг Бога сумел разоблачить тот способ, которым Иблис хочет сбить его с пути, он обретает знание, направляющее его и приближающее к божественному присутствию. Иблис продолжает испытывать друзей Бога такими вещами до их последнего часа, когда они достигают реализации Божественной Истины. Посредством этих испытаний укрепляется их непоколебимость (тамкин), а власть Иблиса улетучивается, и так будет продолжаться вплоть до Судного Дня. День Суда – не что иное как день Воскресения, и когда ариф достигает третьего уровня исчезновения (фана) в Боге и от него не остается ни следа, меньшее воскресение является ему, в конце которого и наступает День Суда. Лишь до этих границ простирается наше пояснение, ибо нельзя открывать тайное. Знай и осознавай, что демоны – это потомки проклятого Иблиса, того, который если уж пришел, чтобы овладеть "я" животной природы, обручает огонь вожделения в сердце с животными склонностями; от этого брака и рождаются демоны – точно так же, как искры летят от огня или ростки прорастают из земли. Эти демоны – дети и последыши Иблиса – представлены в виде эгоистичных мыслей, которые сбивают людей с пути. Именно они и есть тот самый "наущатель скрывающийся" (114:4). Именно в этом Иблис – соучастник людей, как о том Бог сказал Иблису: "Участвуй с ними в их богатствах и детях" (17:64). В одних демонах преобладает природа огня, так что они примыкают к духам стихий, в других доминирует растительная природа, выявляясь в человеческой форме. Несмотря на это, они целиком демоничны, как о том сказано Богом: "Шайтаны из людей и джиннов" (6:112). Те, кто является в человеческой форме, – это "конница" Иблиса, у них больше власти, чем у демонов, которые всего лишь духи; они – корень бедствий в мире, тогда как другие – их ветви, пехота этого воинства, о котором Бог сказал: "И собирай против них твою конницу и пехоту" (17:64). Итак, знай, что наиболее сильное оружие Иблиса – небрежение (гхефлат), поскольку небрежность служит ему отточенным мечом. Затем идет половое влечение, которое убивает как стрела, поражающая в самое уязвимое место. Затем идет власть, которая подобна замкам и крепостям, препятствующим уничтожению Иблиса. Далее – невежество, оно подобно коню, на котором Иблис скачет куда ему заблагорассудится. ИК(Дж) 39-43 41 Первая битва мусульман с их врагами. 42 В суфийской терминологии ама определяется как "внутренний аспект – темный туман", "Бытие, опустившееся само в себя, чистая потенциальность" и "символ состояния абсолютной непроявленности Божественной Смутности". См. R. A. Nicholson, Studies in Islamic Mysticism (Cambridge University Press, Rpr. 1980), p. 97 и Burckhardt, op. cit., p. 59. |