Вестник инновационного евразийского университета
жүктеу/скачать 2,78 Mb. Pdf көрінісі
|
bulletin 2014 4(56)
| Вестник Инновационного Евразийского университета. 2014. № 4 ISSN 1729-536X 37
С точки зрения этнографов, диаспора (от греч. diaspora - расселение; англ. - diaspore) имеет несколько значений: а) в узком смысле – это совокупность мест поселения евреев после разгрома Вавилоном Израильского царства (6 в. до н.э.) и увода живших там евреев в плен, позже - совокупность всех мест расселения евреев по странам мира вне Палестины; б) в широком смысле - для обозначения мест расселения тех или иных этнических групп, оторвавшихся от родной территории: армянская диаспора, ирландская диаспора и т.д. К диаспоре не относятся случаи расчленения территории этнической политико-государственными границами, при сохранении компактности расселения [2]. Ю.А. Поляков приводит два основных толкования понятия диаспора: 1) этническая общность, находящаяся в иноэтничной среде, 2) население той или иной страны, принадлежащее этнически и культурно к другому государству [3]. При этом он обратил внимание, на то, что диаспора могла быть образована путём отделения части населения от своей исторической Родины из-за политических обстоятельств. Но такое определение больше подходит для ирреденты, а не для диаспоры. В защиту этого можно также привести мнение казахстанского исследователя Г.М. Мендикуловой: «В современной политической науке под термином ирредента, или невоссоединенные нации подразумеваются этнические меньшинства, населяющие территорию, смежную с государством, где доминируют их соплеменники. За пределами своей страны невоссоединенные нации (в отличие от диаспор, которые создаются путем миграции этнических групп в другие страны, не являющиеся их исторической родиной) оказались вследствие завоеваний (покорений), аннексии, спорных границ или комплекса колониальных моделей» [4]. Специалисты, занимающиеся изучением диаспор, выделяют различные типы диаспор для дальнейшей их классификации. С.А. Арутюнов и С.Я. Козлов различают диаспоры по времени их образования. К старым диаспорам относятся те, которые существовали со времён древности и средневековья: это еврейские, греческие, армянские, китайские и индийские. Молодыми исследователи считают турецкие, польские, алжирские, марокканские, корейские, японские диаспоры. Совсем новыми – диаспоры, формируемые трудовыми мигрантами (выходцами из Палестины, Индии, Пакистана, Кореи) [5]. Р. Брубейкер ввел в научный оборот новое понятие – «диаспоры катаклизма». Появление таких диаспор он связывает с дезинтеграцией и распадом крупных государственных образований, приводящих к изменению политических границ. Главной идеей, положенной Р. Брубейкером в основу выделения «диаспор катаклизма», служит не перемещение людей через границы, а движение самих границ. «Диаспоры катаклизма», в отличие от уже знакомых исторических или трудовых диаспор, возникают мгновенно, в результате резкого изменения политического устройства, вопреки желанию людей. Они более компактны по сравнению с трудовыми диаспорами, имеющими тенденцию быть рассеянными в пространстве и слабо укорененными в принимающих странах [6]. Британский социолог, профессор университета Уорвик Р. Коэн выделяет четыре типа диаспор: диаспоры-жертвы (еврейская, африканские, армянская, палестинская), трудовые диаспоры (индийская), торговые (китайская) и имперские (британская, французская, испанская, португальская) [7]. Профессор Висконсинского университета (США) Дж. Армстронг при классификации диаспор исходит из характера их взаимодействия с мультиэтничным государством, в котором они обосновались. Он выделяет два типа диаспор: «мобилизованные» и «пролетарские». «Мобилизованные» диаспоры имеют длительную и сложную историю, они складывались веками. Эти диаспоры обладают способностью к социальной адаптации и потому глубоко укоренились в принявшее их общество. Как подчеркивает Дж. Армстронг, «хотя c точки зрения занимаемого ими положения в обществе эти диаспоры не превосходят другие этнические группы мультиэтничных государств, тем не менее по сравнению с ними они обладают целым рядом материальных и культурных преимуществ». К категории «мобилизованных» диаспор Дж. Армстронг относит прежде всего еврейскую диаспору (он называет ее архетипичной, т.е. истинной, первоначальной диаспорой) и армянскую. «Пролетарские» диаспоры – это молодые, возникшие недавно этнические сообщества. Дж. Армстронг считает их «неудачным продуктом современной политики» [8]. Г. Шеффер выделяет следующие типы диаспор: – диаспоры с глубокими историческими корнями (сюда относятся армянская, еврейская и китайская); – «дремлющие» диаспоры (американцы в Европе и в Азии и скандинавы в США); – «молодые» диаспоры (их образуют греки, поляки и турки); – «зарождающиеся», то есть находящиеся лишь в начальной стадии своего становления (их только начинают формировать корейцы, филиппинцы, а также русские в бывших советских республиках); – «бездомные», то есть не имеющие «своего» государства (в эту категорию попадают диаспоры курдов, палестинцев и цыган); 38 Вестник Инновационного Евразийского университета. 2014. № 4 ISSN 1729-536X – «этнонациональные» – самый распространенный тип диаспор. Их характерная особенность в том, что они чувствуют за спиной незримое присутствие «своего» государства; – диаспоры «рассеянные» и диаспоры, живущие компактно [9]. Сегодня в каждой стране мира имеются представители какой-нибудь диаспоры, и трудно представить себе страну, представители которой не образовали бы диаспору в другой стране. Г. Шеффер, профессор Иерусалимского университета, пытался определить численность наиболее значимых мировых диаспор. По его расчётам, численность самой большой из так называемых «исторических» диаспор – китайской – составляет в настоящее время 35 млн человек, индийской – 9 млн, еврейской и цыганской – по 8 млн, армянской – 5,5 млн, греческой – 4 млн, немецкой – 2,5 млн, диаспоры друзов – 1 млн человек. Среди «современных» диаспор самая крупная, афро-американская, насчитывает 25 млн человек, курдская – 14 млн, ирландская – 10 млн, итальянская – 8 млн, венгерская и польская – по 4,5 млн, турецкая и иранская – по 3,5 млн, японская – 3 млн, ливанская (христианская) – 2,5 млн человек [10]. Судьба формирования любой диаспоры уникальна и необычна, однако, у каждой диаспоры есть общие социальные и политические функции, которые присуще любой диаспоре: 1) диаспора сохраняет культурную целостность своего народа: язык, традиции и обычаи. Поддерживает культурные связи со своей исторической Родиной; 2) являясь национальным меньшинством в чужой стране, диаспора выступает за защиту социальных прав своего народа; 3) хорошее взаимоотношения государства и диаспор, проживающих на его территории, способствует преодолению проявления национализма, шовинизма, антисемитизма искореняя взаимное недоверие, отчуждённость и вражду; 4) диаспора активно действует на политической арене. Продвигая интересы, расширяя права и возможности для своих стран, получая особые гарантии для эффективного развития отношений между государствами, или выступая как оппозиция существующей власти. Таким образом, непосредственно воздействуя на международные позиции страны проживания. Возрастающая роль значимости диаспор в современном мире, влияние их на национально- территориальные и государственные образования постоянно увеличивается, и многие из них превращаются в важный фактор решения не только социально-культурных, но и экономических, и политических проблем. жүктеу/скачать 2,78 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|