[Барымта туралы] «…Табун наш находился во всегдашней опасности от следовавших за оным и подсматривающих киргизцев, и самый лагерь находился в средине воровского места, где беспрерывный бывает переход киргизцев из разных родов на баранты. Жадность к добычам столь между киргизцами усилилась, что они не дорожат ничем к ее удовлетворению, даже и между собою, имея претензии от старинных каких-либо распрей. История же барантов сих произошла вместе с началом народа сего…».[16] «Біздің үйірімізге артымыздан қалмай аңдып өкшелей жүрген қырғыздар [қазақтар. - Қ.Ә.] тарабынан ылғи қауіп төніп тұрған және лагеріміздің (қонысымыздың) өзі түрлі рулардың қырғыздары [қазақтары. - Қ.Ә.] барымтаға үздіксіз шығатын дәл қарақшылар мекенінің ортасында орналасқан. Қырғыздардың [қазақтардың. - Қ.Ә.] олжаға арандары соншама ашылып, оны табуға ашқарақтанып олар өзара да ештеңеден тайынбай, бұрынғы заман дауларының негізінде де талап қоюға ұялмай жүр. Ал барымта дегеніміздің тарихы осы халықтың пайда болуынан бастау алады…». «… О молитве, даваемой биями идущим на промысел Киргизцы, едущие на промысел таковой или грабеж, просят у старшин и биев, почитаемых ими, благословения, сии же, хотя бы и не были согласны, но противиться не смеют, опасаясь лишиться партии преданных им киргизцев, ибо при малом несогласии они оставляют старшин и присоединяются к противной стороне, уменьшая чрез то власть первых. Во время благословения садятся все в круг, начальник читает подняв руки молитву, призывая Бога на вспоможение отправляющимся к получению добычи, и утирая руками лица с именем Бога воскликнув Алла! Алла! расстаются[17]*. Ежели удачно исполняется таковой грабеж, то киргизцы уделяют часть из добычи благословившему их старшине или бию и потом делятся со всем родом. Таким же образом отправляются они на баранты и в другие пути на торговлю и на границу по делам народным…».[18]
