412
ДандайЫСКАКУЛЫ
журттыктардьгц алдап-арбап устемдк етушен коргайтын ец б ер к калкан екенш казак зия-
льшарыньщ 6api б1рдей тусше койган жок» («Казак эдебиеп», 26.08.1997). Такырыбын «Казак
тш н е шабуыл неге opmin барады?» - деп, сурай койган Куанбек тшдщ улт тагдырындагы,
тэуелаздптндеп аса мацызды релше элем дк тэж1рибеден кептеген мысалдар келаре оты
рып, «Казактар ана тш н д е тусш ке алмагандыктан орыс т ш н д е коректен т, кунш кере
алмак. Казактар орыс тш не жаппай кешпесе, элем дк когамдык дамуга шесе алмай куриды.
Конституцияда казак тш н е мемлекеттк мэртебе 6epmyi казактыц эй ре ултшылдарыныц
куштеп тацуы екен. Кызмет орындарыныц бурынгыдай орысша жумыс icreyi казак тш нщ
элаздкш ен, н эр азд тн ен , жутандыгынан, eMip агысынан калгандыгынан. Казак т ш н езгеш
койып, казактардыц ездершщ де уйренпа келмейтш осьщан» (сонда) дейтш сиякты сыцар-
жак пшрлердщ непзшз, ешкандай шындыкка жанаспайтындыгын дэлелдейдЬ
Белгш! галым, прозашы Х.Эд1баев осы кездерде казак т ш н щ мэселелерше арнап «Абай
жэне ана тш » («Казак эдебиетЬ), 07.08.1998), «Улттык тшм1з курак керпеге укеап бара ма?
Калай?» («Казак эдебиетЬ), 21.07.2000), «Б
13
Дон Кихот еместз» («Казак эдебиетЬ), 27.10.2000),
т.б. макалаларьш жазды. Ол казак тш нщ сикырлы касиеттерш улы Абайдьщ поэзиясьшан ке-
редь «Каз1рп алакожалак, ту-талапайга тускен ана тш нщ мэртебеЫ ушш шыбын жанын пида
еткен Абайдьщ жанарьшан кайтадан канды жас агар ма еда, кайтер ед1?» - деп, ренжщц автор
казак тшнщ бугшп мушкит халш кергенде. Мундай жагдайга шыдауга болмайды. «Когамдагы
шугьш езгерю ем1рдщ барлык саласына айрыкша эсерш типзш жащанда, ана тшдщ касиетп
кунарын сактап калу - зор мудде. Tin - халык рухы, айбыны мен айдыны, тарих куэгерЬ).
Хасен орыс тш н д еп кейб1р сездердщ казакшалануын кабьщцай бермейдЬ Мысалы, ол
«сезжасам» сезш тусшбед1м, «Ал «Алма-Ата»-да казак ce3i гой!», «латын жазуыныц Yлгici
онша жугымды Kepine» коймайды» деген сиякты пш рлер бивдрдь Еалымныц осы сиякты
ойларына карсы Г.Кабышулы «Хасен Эд1байдыц мунысы кай сасканы» («Казак эдебиетЬ),
29.09.2000) - деп, макала жазды. Бутан Х.Эд1баев та у н а з калмай, «Bi3 Дон Кихот емесшз»
(«Казак эдебиетЬ), 27.10.2000) - деп, Fаббас Кабышулыныц айткан сыни пнарлер1мен ке-
люе бермейпндкш б1лд!рд1.
Н.Оразалин «казакпын» деп айтуды ар санаган нигилистер мен езш щ туган ана тшнде
сейлеуд1 намыс керген ултсыздардыц уятсыз ю-эрекет! журеьсп сыздаткан, сананы муздаткан
дэу1рд!, тутас 6ip халыктыц жанына жара салган, кецш не каяу кондырган жылдарды ка
лай оп-оцай умытуга болады?.. Казак т ш тынысыныц тарылуы казак елшщ тутастыгы мен
баяндылыгына куд к уялату емес пе?» - дей келш, «Казак тш н е кещ спк керек! Казак тш не
болашак керек! Казак тшш алдагы гасырларга аман алып етер арлы, тулгалы, журекп азамат
тар керек!» («Казак эдебиетЬ), 12.03.1999) - деген тужырымдары тещ репнде ез ойларын
ортага салган.
Tin мэселеш - аса аукымды мэселе. Адам баласыныц рухани ем1ршде тшдщ катыспайтын
жер1 жок, керек десещз, басты роль аткарады. Сондыктан да тш мэселесш кетерш, токсанын-
шы жьшдары жарык керген материалдарда осыган катысты айтылмай калган
Достарыңызбен бөлісу: