Запад и Восток – разные социумы
жүктеу/скачать 30,71 Kb.
|
Абжанов Х.М.
| 3. Истоки национальной идеи
Национальная идея начала XX века, рожденная в муках и мобилизовавшая казахскую интеллигенцию на великие свершения, составившая основы ее общественно-политического, творческого совершенствования, созревала под влиянием трех факторов и причин. Во-первых, кризисом всей системы жизнеобеспечения традиционного общества, что поставило под сомнение дальнейшую судьбу и исторические перспективы казахского народа, глубоко волновало лучшие умы степи. Во-вторых, ростом потенциала либерализма в России, до предела охваченной противоречивыми тенденциями и переменами. В-третьих, расширением географии и масштабов национально-освободительного движения и пробуждением национального самосознания колониальных народов. Цель и задачи казахской национальной идеи приобрели конкретные очертания в годы первой русской революции. Схватки между партиями и общественно-политическими течениями метрополии по вопросам государственного строя и демократии, стачки и восстания против самодержавия и социально-экономического неравенства заставили задуматься как национальную интеллигенцию, так и народные массы, служили призывом к действию, стали школой возмужания. Значение тех лет А. Бокейханов раскрыл следующим образом: «Вся степь была вовлечена в сферу политики и захвачена потоком освободительного движения. Началась оживленная переписка о нуждах киргизского народа. Указ 17 апреля о веротерпимости еще более приподнял настроение. Весной 1905 года, с наступлением привольной жизни, в степи на летних стоянках начались съезды, на которых обсуждались местные нужды и нужды всей киргизской народности. Все больше степные ярмарки этого года стали ареной киргизских политических съездов, где киргизы обсуждали и подписывали, поданные потом на Высочайшее имя, петиции. На этих же съездах были избраны делегаты, уполномоченные лично подать эти петиции. Религиозные и земельные вопросы стояли у киргиз впереди вопросов политической свободы». Политико-интеллектуальный перелом 1905 года подчеркнул в свое время и С. Сейфуллин. Все же главным и основным детерминатором национальной идеи служил казахский фактор: многовековая история народа, духовно-культурная связь и преемственность поколений от Асан кайгы до Абая, богатая устная историология степи. Было чем гордиться и за что бороться. Безусловно, глубокий след в исторической памяти народа оставили восстания под предводительством С. Датова, И. Тайманова и М. Утемисова, К. Касымова, Ж. Нурмухамедова. Но они носили локальный характер, по известным причинам изначально были обречены. Теперь на первый план вышло иного рода действо: просветительство, утверждение приоритета либерально-демократических ценностей, выбор эволюционного пути развития, которые благодаря активной социальной практике интеллигенции увенчались рождением качественно новой политической мысли, охватившей все регионы края, организационным развитием, попыткой создать общенациональную партию. В этой связи огромное значение имели принятие Каркаралинской петиции (июнь 1905 года) и съезд казахской интеллигенции пяти областей, состоявшийся в городе Орал (декабрь 1905 года). Они дали толчок процессу формирования политической культуры, способствовавшей утверждению национальной идеи в общественном сознании, к тому же дезориентированном под прессом колониальной эксплуатации и идеологии. Подобные акции проводились и в последующем. По мнению академика К. Нурпеисова, на съезде в городе Орал лидеры и активисты движения Алаш предприняли попытку создать общенациональную политическую партию кадетского образца, а не казахский филиал кадетской партии. Что касается Каркаралинской петиции, то в этом важном документе, подготовленном А. Бокейхановым, А. Байтурсыновым и Ж. Акпаевым, сформулированы экономические, духовно-культурные, социальные и первые политические (предоставление земских прав, осуждение русификаторской политики) требования российскому правительству. Спустя 18 лет в статье по случаю 50-летия А. Байтурсынова молодой ученый М. Ауезов писал, что Каркаралинская петиция поднимала жгучие проблемы казахского общества, получила поддержку степных казахов, положила начало пробуждению масс. Постижению смысла и назначения национальной идеи способствовало избрание известных казахских деятелей в Государственную Думу России I и II созывов. Сдвиги в политической культуре населения края и другие объективные тенденции вывели, в конце концов, к судьбоносному рубежу с высоким познавательным и интеллектуальным потенциалом. Во-первых, родилась актуальная для казахского народа национальная идея, во-вторых, она оказалась универсальной прогрессивной идеей для всего колониального Востока. Великая степь, обогатившая мировую цивилизацию творениями аль-Фараби и Х.А. Яссави, Шокана и Курмангазы, еще раз продемонстрировала интеллектуальное благородство и лидерство. жүктеу/скачать 30,71 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|