Қоғам-бұл адамдардың бірге өмір сүруінің қажетті және табиғи түрі. Адам табиғаты адамдарды бір-бірімен өмір сүруге мәжбүр етеді. Қоғамнан тыс адам өмірін жаңғырту мүмкін емес

Көптеген философтар қоғам — бұл өзіне тән белгілері бар (тұтастық, өзін-өзі қамтамасыз ету, өзін-өзі дамыту және т.б.) және қоғамды құрайтын жеке тұлғалардың қарапайым жиынтығына сәйкес келмейтін объективті жүйе екенін мойындайды. Қоғам-бұл адамдар арасындағы бірлескен өмір нәтижесінде пайда болатын қатынастар жүйесі.

Әдіснамалық тұрғыдан алғанда қоғамды жүйе және процесс ретінде қарастыратын жүйелі талдау қоғамды зерттеудің ең жемісті бағыты болды. Қоғамды зерттеуге жүйелі көзқарас XIX ғасырдың екінші үштен бірінде дамыды. және ХХ ғасырдың ортасында ерекше таралды.оны о. Комте, к. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Т. Парсонс және басқа ғалымдар өз зерттеулерінде қолданған. Бұл тәсілдің мәні қоғамды өзара байланысты элементтердің тұтас жиынтығы ретінде қарастырудан тұрады,

Мәдениет сөзі мәңгілік философиялық мәселелер туралы пікірталастарда ең танымал. Мәдениеттің жүздеген түрлі анықтамалары және оны зерттеудің ондаған тәсілдері бар. Жалпы мағынада, мәдениет көбінесе ғылым мен өнердің жетістіктерін, сондай-ақ тәрбие процесінде үйренген мінез-құлық әдісін түсінеді. "Мәдениет" сөзі латын тілінде пайда болды (культура — өсіру, күтім) және бастапқыда жерді өңдеуге қатысты. Римдік спикер Цицерон алдымен мәдениет сөзін адам ойлауын сипаттау үшін бейнелі мағынада қолданды:

"Философия-бұл ақыл мәдениеті". Мәдениет ұғымы "табиғат" (natura — табиғат) деген басқа ұғыммен байланысты және оған қарсы. Табиғатты өзгертетін адам мәдениетті қалыптастырады, ал ол өзін қалыптастырады.

Қазіргі уақытта мәдениетті бірқатар ғылымдар зерттейді: тарих, археология, этнография, антропология, дінтану, әлеуметтану, өнертану және т.б. осы ғылымдардың әрқайсысы мәдениетті зерттеуде өз көзқарасын таңдайды, мәдениеттің құрамдас бөліктерінің бірін тұтастай зерттейді (мысалы, саясаттану саяси мәдениетті зерттейді, ал әлеуметтану әлеуметтік қатынастар мәдениетін зерттейді). XIX-XX ғасырлар тоғысында. тіпті мәдениеттің арнайы ғылымы пайда болды-мәдениеттану, ол енді мәдениеттің жеке элементтерін емес, мәдениетті жүйе ретінде зерттеу міндетін қойды. Мәдениеттер диалогының жағдайы мәдениетті зерттеуде жаңа тәсілдерді қажет етті, мысалы, социологиялық және антропологиялық. Мәдениет мәдениеттануда да, бірқатар әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдарда зерттелгеніне қарамастан, мәдениетті философиялық талдау өзінің маңыздылығын сақтайды. Мәдениет философиясы ұзақ уақыт бойы әлемдегі болмысты, әлемді және адамды философиялық түсінудің қажетті органикалық құрамдас бөлігіне айналды.

Мәдениет-бұл адам жасаған жасанды орта. Бұл түсінікпен мәдениет табиғатқа қарама-қайшы келеді

2. Мәдениет-бұл үйретілген мінез-құлық (яғни генетикалық мұра емес, әлеуметтену процесінде алынған).

3. Мәдениет-бұл адамның іс-әрекеті. Адамның кез-келген әрекеті-бұл мәдениеттің фактісі.

4. Мәдениет-бұл құндылық қызметі, адам мен адамзаттың даму тәсілі. Мәдениетті тек адамның пайдасына бағытталған нәрсе деп санауға болады. Бұл мағынада мәдениет мәдениетке қарсы.

5. Мәдениет-адамзаттың есінде, тәжірибе мен дәстүрді сақтау және жеткізу құралы.

6. Мәдениет-бұл жаңашылдық, шығармашылық, еркін қызмет.

7. Мәдениет-бұл символдық, символдық қызмет.

Әлеуметтік философия мәдениеттің келесі функцияларын ажыратады.

Әлеуметтендіру функциясы. Әлеуметтену-адамның әлеуметтік рөлдерді, дағдыларды игеру процесі. Әлеуметтену тек мәдени ортада жүреді. Бұл әр түрлі рөлдер мен мінез-құлық нормаларын ұсынатын мәдениет. Әлеуметтану мен әлеуметтік психологияда "ауытқу" ұғымы да бар — әлеуметтік мақұлданған мінез-құлық нормаларынан бас тарту.

Коммуникативті функция, яғни адамдар, әлеуметтік топтар мен қоғамдар арасындағы өзара әрекеттесу.

Қоғамды саралау және интеграциялау функциясы, өйткені мәдениет-бұл ортақ мүдделер мен мақсаттарды, яғни интеграцияны қажет ететін адамдардың бірлескен өмір сүруінің нәтижесі. Сонымен қатар, әлеуметтік өзара әрекеттесу формаларының жиынтығы үнемі өзгеріп отырады, яғни.мәдениеттің саралануы бар.

Мәдениеттің символдық-коммуникативті функциясы. Мәдениеттің барлық құбылыстары," артефактілер " - символдық мәні бар белгілер. Адам қызметінің ерекшелігі-оның символдық табиғаты, соның арқасында адамдар арасындағы байланыс жүзеге асырылады. Белгілер мен таңбалар реттелген жүйелерді құрайды. Мәдениетті символдар жүйесі ретінде қарастыруға болады.