Хронология (грекше "chronos" уақыт және "logos" зерттеу) уақытты өлшейтін ғылым. Хронология бөлімдері
жүктеу/скачать 21,97 Kb.
|
|
Хронология (грекше “chronos” – уақыт және “logos” – зерттеу) – уақытты өлшейтін ғылым. Хронология бөлімдері: 1. Математикалық немесе астрономиялық хронология - дәл астрономиялық уақытты белгілеумен және аспан денелерінің қозғалыс заңдылықтарын зерттеумен айналысатын ғылым. 2. Тарихи хронология – адамзаттың әр түрлі даму кезеңдеріндегі уақытты есептеу жүйелері туралы ғылым. Тарихи хронологияның мақсаты – тарихи оқиғалар мен құжаттардың даталарын анықтау және нақтылау. Тарихи хронологияның объектісі болып тарихи оқиғалардың даталарын көрсететін барлық дереккөздер табылады. Тарихи хронологияның міндеттері: 1. Әртүрлі уақыт жүйелерін олардың тарихи дамуы мен өзара әрекеттесуінде зерттеу. 2. Әртүрлі хронологиялық жүйелер арасындағы орнату және үйлестіру - сәйкестік . 3. Бастапқы күнді анықтау, нақтылау және тексеру, оны қазіргі уақыт санау жүйесіне сәйкес келтіру. 4. Күндерді бір хронологиялық жүйеден екіншісіне ауыстырудың негізгі ережелерін әзірлеу. Хронология өте ерте ғылыми пәнге айнала бастады. Ол ежелгі Шығыс Вавилон және Египет өркениеттерінде пайда болып, Греция мен Римде үлкен жетістіктерге жетіп, Батыс Еуропада да, Шығыста да ортағасырлық дәуірде одан әрі дамуын бастады. Ежелгі Вавилондық санау жүйесі он екілік, оның 24 сағаттық тәулік және шағын уақыт бірліктері – сағаттар, минуттар, секундтар бар. Мысыр күнтізбесінің жасалуына мысырлық астроном Сосигенестің еңбегі зор. 46 жж. e. Осы күнтізбе негізінде Юлий Цезарь Юлиан күнтізбесін жасады, ал соңғысының негізінде Григориан күнтізбесі жасалды. Орта ғасырларда біздің дәуір ұғымы енгізілді. VI ғасырда. AD Римдік монах Дионисий Кіші «Мәсіхтің туған күнін» есептеді - Рим негізі қаланған 754 жыл, уақытты есептеу үшін негіз ретінде қабылданды. VI ғасырда. бұл дәуір Еуропаға тарады. 7 ғасырда Исламды қабылдаған барлық халықтар да ай күнтізбесін қабылдаған. 11 ғасырда Араб ғалымы Әл-Бируни сол кезде болған дәуірлерді толық сипаттайтын және барлық шіркеу мерекелерін сипаттайтын еңбек жасады. Ол Жер Күнді айналады деген болжам жасады. Омар Хайям (11 ғасырдағы араб ғалымы және ақыны) христиандар мен мұсылмандар үшін бірдей күнтізбе жасау қажеттілігі туралы идеяны білдірді. 1132 жылы Әулие Антони монастырінің диаконы Кирик Новгородец «Адамға барлық жылдардың санын айту ілімі» деп жазды. Негізгі міндет - шіркеу мерекелерінің кестелерін құру - «Пасха» құрастыру. Бірақ ол уақытты санаудың бастапқы күні туралы да жазады, яғни. дәуір туралы, жылды айларға бөлу, жай және кібісе жылдар, жылды апталарға бөлу, жылдағы күндер саны т.б. Кириктен кейін хронологиялық мәселелер бойынша жұмыс 2 бағытта жүрді: шіркеу мерекелерінің (Пасха) күндерін анықтауға арналған анықтамалықтар жасау; жұлдыздардың, Күн мен Айдың қозғалысы туралы астрономиялық және математикалық мәліметтерді жинақтау. Ресейде христиандық қабылданған кезден бастап шіркеу мерекелерінің кестесі 1492 жылға дейін ғана аяқталды (Дүние жаратылғаннан бері Византия дәуіріне сәйкес: 1492 + 5508 = 7000, ақырғы сот және дүниенің ақыры) . Бірақ екінші таймда болжам орындалмады. XV ғ «Бейбіт шеңбер» құрастырылды: күн жылдары, кібісе жылдар, маусымдар, айлар туралы мәліметтер. 1582 жылы Рим Папасы Григорий XIII басшылығымен Григориан күнтізбесі деп аталатын жаңа күнтізбе жүйесі құрылды. Православие шіркеуі бұл күнтізбені мойындамады. XVIII ғасыр хронологияның дамуында ерекше орын алады: тарихи хронология көмекші тарихи пән ретінде дамиды; Тарихи хронология деректері тарихи дереккөздерді талдау үшін кеңінен қолданыла бастады (В.Н. Татищев). Н.М.-ның хронологиялық деректері кеңінен қолданылды. Карамзин, А.А. Шахматов, М.П. Погодин. Бірінші жартысында. XIX ғ хронология бойынша анықтамалықтар пайда болады (П.В. Хавский. Хронологические таблица, 1848; Ол сондай-ақ. Хронологиялық кестелер Юлиан күнтізбесін Григорианмен салыстыру, 1849). Екінші жартысында. XIX ғ Даталарды түрлендіру формулалары және уақыт есептерін шешу негіздері Д.М. Перевощиков пен Н.И. Чернухина. 18 ғасырға дейінгі уақытты сағаттарға бөлу жүйесі мәселесі. (күн шығыста басталды) Д.И. Прозоровскийдің «Ежелгі орыс сағаттарының есебі туралы» сонымен қатар жылдың әртүрлі уақыттарында күн мен түннің басталуын есептеуге болатын кесте бар. 20 ғасырда хронология жетекші көмекші тарихи пәнге айналады. ХІХ-ХХ ғасырлар тоғысында. Ресейде Григориан күнтізбесіне көшу қажеттігін дәлелдейтін еңбектер пайда болды. Солардың бірі Н.В. Степанов «Жаңа стиль және православиелік Пасха» (1907). Сонымен қатар, ол күнтізбелердің қысқаша сипаттамасын береді. Н.В. Степанов өз еңбектерінде жылдың екі көктемгі басталуы туралы мәселені көтерді. Негізгі еңбегі «Күнтізбелік-хронологиялық анықтамалық» (1917). Д.О. Святскийдің «Орыс хроникасындағы астрономиялық құбылыстар ғылыми-критикалық тұрғыдан» (1917) стилін анықтау, тексеру және тасымалдау мерзімін анықтау үшін Күн мен Айдың тұтылуы және басқа да табиғат құбылыстары туралы хроникалық жаңалықтарды пайдалануға мүмкіндік беретін бірқатар кестелерді қамтиды. қазіргі хронологиялық жүйеге. 1918 жылы 24 қаңтарда Халық Комиссарлар Кеңесінің қаулысымен Ресейде Григориан күнтізбесі енгізілді. 31 қаңтардан кейін бірден 14 ақпан келді. Хронологияға қызығушылықтың артуы. Жұмыстардың тұтас сериясы: И.Ф. Полак «Күнтізбені өзгерту» (1918), «Уақыт және күнтізбе» (1928), Н.И. Идельсон «Күнтізбе тарихы» (1925), В.А. Россовская «Ғасырлардың күнтізбелік қашықтығы» (1936), В.К. Никольский «Біздің хронологияның шығу тегі» (1938). 30-жылдардың ортасынан. хронология көмекші тарихи пән ретінде университеттерде оқытыла бастады. Негізгі жұмыс «Орыс хронологиясы» Л.В. Черепнин (1944). Н.Г.-ның еңбектерінің маңызы зор болды. Бережков «14 ғасырға дейінгі орыс жылнамаларының хронологиясы туралы», «Орыс жылнамаларының хронологиясы» (60-шы жылдар): 1. Олар Ежелгі Русьте оқиғаның нақты күнін белгілеу өте қиын екенін дәлелдеді, өйткені Үш стиль болды - наурыз, қыркүйек, Ultra-Mart. 2. Ол 14 ғасырға дейін Ежелгі Русьтің көптеген тарихи оқиғаларын белгіледі. Е.И. Каменцеваның «Хронологиясы» (1967) күні бүгінге дейін өз маңызын жойған жоқ және бірнеше рет қайта басылып шықты. Уақыт бірліктері . Уақыт туралы қарапайым түсініктер адамзат тарихының басында пайда болды. Егіншілік пен мал шаруашылығына көшу уақытты есепке алу және оны белгілі бір бірліктерде есепке алу қажеттілігін анықтады. Уақыттың алғашқы бірліктерінің бірі күн мен түнді байланыстыратын «сутыкат» (орысша) күн болды. Тәулік – Жердің өз осінің айналасында айналу периоды. Ежелгі вавилондықтардың он екілік санау жүйесіне негізделген күнді 24 тең бөлікке бөлу 2 ғасырда енгізілген. AD Грек ғалымы Клавдий Птоломей. Ертеде күннің басы күннің шығуы болса, қазір түн ортасы. Ай сайынғы уақытты есептеу ай қозғалысының фазаларын бақылауға негізделген. Олардың төртеуі бар: өсіп келе жатқан ай, толық ай, қартайған ай және жаңа ай. Айдың фазаларының үздіксіз ауысуы оның Жерді айналу кезінде Күнге қатысты әртүрлі позицияларға келуімен түсіндіріледі, оны аспанда басып озып, одан шығысқа қарай жылжиды. Кезекті екі жаңа айдың арасындағы уақыт кезеңі ай немесе синодтық ай деп аталады («синодос» грек сөзінен - жақындау, жақындау), өйткені жаңа ай кезінде Күн мен Ай «бір-біріне жақындайды». Ай - Айдың Жерді айналу кезеңі. Синодтық айдың ұзақтығы 29 күн 12 сағат 44 минут 2,9 секунд. Апта - 7 күндік уақыт екі себеп бойынша пайда болды: 1. Жеті күн = ¼ ай айы; 2. Ежелгі заманнан бері адамдар 7 санын қастерлеген: ежелгі дүниеде жеті құдай жеті «кезбе» аспан денесіне сәйкес келеді (Ай, Меркурий, Венера, Күн, Марс, Юпитер, Сатурн. Планета (грекше) – Уақытты өлшеу дәстүрі Жеті күндік апта бізге Ежелгі Вавилоннан келді. Сейсенбі, сәрсенбі, бейсенбі және жұма күндерінің ағылшынша атаулары Норвег мифологиясындағы Марс, Меркурий, Юпитер және Венера сияқты атаулардан шыққан. Күннің көрінетін қозғалысымен (шын мәнінде Жердің Күнді айнала қозғалуымен) байланысты жыл мезгілдерінің (жыл мезгілдерінің) мерзімді өзгеруін бақылау уақыттың ең үлкен бірлігін - астрономиялық немесе тропиктік уақыт бірлігін бекітуге әкелді . жыл . Жылына екі рет Күн мен Жер күн сәулелері жердің жарты шарларын біркелкі жарықтандыратын және күн бүкіл планетада түнге тең болатын күйде болады. Бұл күндер көктем (21 наурыз) және күз (23 қыркүйек) күн мен түннің теңелетін күндері деп аталады. Көктемгі күн мен түннің теңелу нүктесіндегі Күн дискісінің центрінің кезекті позициялары арасындағы уақыт аралығы тропикалық жыл деп аталады. Жыл - Жердің Күнді айналу кезеңі. Оның ұзақтығы 365 күн 5 сағат 48 минут 46 секунд, ол Ежелгі Египетте есептелген. Адамзаттың алдында күрделі міндет тұрды - белгілі бір жылды шынайы тропикалық жылға мүмкіндігінше жақындататын осындай есептеу уақыттарын әзірлеу. Әртүрлі күнтізбелік хронометраждық жүйелерді құрудың бүкіл тарихы бұл мәселені шешу барысын айқын көрсетеді. Күн мен айды шартты түрде үйлестіру нәтижесінде ең көне болып саналатын ай уақытын санау жүйесі құрылды. Күн мен жылды үйлестіре отырып, адамзат уақытты есептеудің күн жүйесін жасады. Осы екі жүйенің қосындысы күндер мен айлар жылдармен сәйкес келетін ай күнтізбесі жүйесінің қалыптасуына әкелді. Қазіргі күнтізбелердің көпшілігінде әр жыл 12 айдан тұрады (жыл бойы күн өтетін эклиптиканың 12 шоқжұлдызына сәйкес). Эра ұғымы орта ғасырларда енгізілген. “Aera” – бастапқы сан, бастапқы нүкте. Бұл термин латынның «ab exordio regni Augusti» тіркесінің алғашқы төрт әріпінен – Август патшалығының басынан бастау алуы мүмкін. Мұндай дәуір Александрияда болған. Ежелгі дәуірде дәуір ұғымы қалыптасу кезеңінде болды. Есеп қандай да бір есте қаларлық оқиғадан басталды: соғыс, жер сілкінісі және т.б. Ежелгі Мысыр мен Вавилонда графтық билік жүргізген. Хронологиялық жазбалар сол немесе басқа оқиғаның перғауын немесе патша билікке келгеннен бастап анау-мынау жылы, анау-мынау күні болғанын көрсетеді. Ассирияда оқиғалар ең жоғарғы шенеуніктердің айтуы бойынша, Римде – консулдардың, Афиныда – архондардың айтуы бойынша белгіленді . Дәуір деген ұғым болған жоқ. Дәуір ұғымы өте баяу дамыды, тек аса маңызды тарихи оқиғалардың тұрақты ауа-райы жазбаларының пайда болуымен, хроникалар мен жылнамалардың пайда болуымен ғана. дәуір түрлері: 1. Нақты тарихи – нақты тарихи оқиғадан уақытты санау. 2. Аңыздық-мифтік (мысалы, Римнің негізі қаланған кезден – б.з.б. 754 ж.). 3. Діни дәуірлердің бастапқы нүктесі ретінде діни оқиғалар - Иса Мәсіхтің туылуы, Будданың қайтыс болуы, Мұхаммедтің Меккеден Мәдинаға көшуі бар. Жылдар нақты тарихи оқиғадан есептелетін ең көне тарихи дәуір біздің дәуірімізге дейінгі 747 жылы 26 ақпанда Вавилон тағына отырған Набанасар дәуірі болып саналады . e. Ол көрнекті грек астрономы Клавдий Птоломейдің (б.з. 90–160 жж.) арқасында кеңінен танымал болды. Ол өзінің еңбектерінің бірінде «Патшалар каноны» деп аталатын кестені ұсынды, онда ол Вавилон-Асирия, Парсы, Македония (Грек) патшалары мен Рим императорларының есімдері мен билік еткен жылдарын жазды. Набанасардың Рим императоры Антонин Ниусқа қосылуы (86-161 ж.). Кейіннен Византия императорлары 1463 жылы Византия құлағанға дейін «Канонға» кірді. Осының арқасында Набанасар дәуірі кеңінен танымал болды. Селевкидтер дәуірі Сириядағы патша әулетінің негізін қалаушы Селевк Деметрий Полиорцетті жеңген Газа шайқасымен байланысты. Селевкилер дәуірінің басталу нүктесі б.з.д. 312 жылдың 1 қазаны. e. Бұл дәуір Вавилонияда, Сирияда, Палестинада қолданылды. Диоклетиан дәуірі (әйтпесе ол «таза шейіттер дәуірі» деп аталды, өйткені бұл император христиандарды қатыгездікпен қудалады) - император Диоклетиан 284 тамызда 29 тамызда билікке келген сәттен бастап. e. Орта ғасырларда және кейінірек тараған. Ең кең тараған аңыздық-мифтік дәуір біздің дәуірімізге дейінгі 754 жылы Римнің негізі қаланған кез. e. (Маркус Терренций Варроның айтуы бойынша - б.з.б. 21 сәуір, 753 ж.), аңыздарға негізделген. Римнің негізі қаланған дәуірді Батыс Еуропа тарихшылары 18 ғасырға дейін пайдаланды. Тағы бір аңызға айналған мифтік дәуір: Олимпиада дәуірі – б.з.б. 776 жылы өткен бірінші аты аңызға айналған Олимпиада ойындарынан. e. Егер сізге бұл дәріс ұнаса, сізге мынау да ұнайды - Conflict Functions . Діни дәуір Мәсіхтің туған күнінен, мұсылман дәуірі – хижра – Мұхаммедтің Меккеден Мединеге 622 жылы 16 шілдеде ұшқан күнінен бастап. е., буддизм дәуірі - біздің эрамызға дейінгі 544 жылы Будда қайтыс болғаннан. д., дүниенің жаратылуынан әр түрлі дәуірлер: Антиохия, Византия, Александрия және т.б. Христиан елдерінде кең тараған соңғы үш дәуірді әлемдік дәуір деп те атайды. Христиандықта 200-ге жуық «әлемдік дәуірлер» бар, олардағы бастапқы нүкте «дүниенің жаратылуы» болып саналады. Ең ұзақ «дүниежүзілік дәуір» «дүниенің жаратылуын» б.з.б. 6984 жылға жатқызады. e. ал ең қысқасы – 3483 жыл. BC e. Күнделікті өмірде және ресми құжаттарда ең көп таралған дәуірлер: 1. Александрия дәуірі Грецияда танымал болды және тіпті ХХ ғасырда қолданылды. кейбір христиан халықтары арасында (абиссиндіктер, копттер) «дүниенің жаратылуын» б.з.б. 5501 жылдың 29 тамызына жатқызды. д.; 2. Антиохия патриархтары қолдаған Антиохия дәуірі «дүниенің жаратылуын» б.з.д. 5969 жылдың 1 қыркүйегіне дейін белгіледі. д.; 3. Византия, император Констанций (337–361) тұсында құрылған, «дүниенің жаратылуы» - 1 наурыз 5508 ж. д.; Ресейде қабылданған, «әлемнің жаратылуы» - б.з.д. 5509 ж. 1 қыркүйек. e. (оның басқа атаулары - Константинополь немесе Ескі орыс), 7 ғасырда Византияда қолданыла бастады және Киелі кітаппен жақсы байланысты болды, өйткені ол Адам атадан бастап, жұма күні жаратылған, ол біздің дәуіріміздің 1 наурызында болды. осы дәуір. Қазіргі халықаралық дәуір - бұл Христостың туған күнінен бастап дәуір (әдебиетте ол Мәсіхке дейін, Мәсіхтен кейін, біздің дәуірге дейін немесе кейін немесе жаңа дәуір деп аталады). Оны 525 жылы Рим монахы, папалық мұрағатшы Кіші Дионисий, шыққан тегі бойынша скиф ұсынған. Пасхальдарды құрастыру кезінде Дионисий Христостың туған жылын есептеді - Римнің негізі қаланған 754 жыл немесе Диоклетиан дәуірінің басталуына дейін 284 жыл. VI ғасырда. Бұл дәуір Батыс Еуропада тарады, ал 19 ғ. барлық христиан елдерінде. Ресейде оны 1700 жылы 1 қаңтарда Петр I енгізді. Дионисий ұсынған дәуірдің қабылдануы, ең алдымен, оның Пасха үстелдерін пайдалану қажеттілігіне байланысты болды. Қазіргі уақытта «Мәсіхтің туған күні» дәуірі тарихи оқиғаларды уақытында жазудың абсолютті шкаласына айналды. жүктеу/скачать 21,97 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|