Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу

С С Р
ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ
им. Ч. Ч.
И
САКОВ
И з д а т е л ь с т в о
ССР

 А. К. Искусство и мифология
Наука, 1984.— 176 с.
Исследуется изобразительное творчество ранних кочевников
Казахстана и Средней Азии — племен скифо-сакского ареала. Мате-
риалом послужили произведения искусства, обнаруженные в цар-
ских захоронениях Южного Казахстана и Семиречья, Южной Сибири
и Средней Азии. Особое внимание уделяется уникальным комплек-
сам произведений прикладного искусства из
Иссык,
лик, Бес-Шатыр и
которые анализируются на фоне широких
аналогий с искусством Сибири, Передней Азии и Среднего Востока.
Выделяются этапы развития «семиреченской
Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов,
историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели-
гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу-
рой кочевников Азии.
р е д а к т о р
доктор исторических наук В. М.
(05)-84
©Издательство «Наука» Казахской ССР, 1984

ВВЕДЕНИЕ
Данная работа посвящена сложной, почти не разра-
ботанной проблеме — изучению мировоззрения, духов-
ной культуры и идеологии саков. И хоть эти племена,
судя по источникам, сыграли важную роль в истории Азии
I тыс. до н. э., до сих пор не было попыток реконструи-
ровать их мифологию, идеологические
Надеемся, что книга в какой-то мере будет способство-
вать заполнению этого пробела. Несомненно, многое в
ней спорно, и это неизбежно при разработке новой
проблемы. В данной работе автор пытается восстано-
вить мировоззрение и идеологию саков (модель их ми-
фологии, представления об инвеституре) при обращении
к семантике образов искусства «звериного» стиля. Глав-
ным объектом исследования служил Золотой
—
сакский вождь, погребенный под курганом Иссык (под-
робное описание обряда погребения и находок под кур-
ганом Иссык опубликовано К. А. Акишевым в книге
«Курган Иссык. Искусство саков Казахстана».
1978). По его детально сохранившейся экипировке мож-
но выяснить семантику всех ее элементов при соотнесе-
нии их с другими произведениями «звериного» стиля.
Иссыкский вождь был похоронен на берегу р. Иссык,
у подножия гор под сферическим курганом с
из слоев камня и земли в бревенчатой прямоугольной
камере, опущенной в яму и ориентированной сторонами
строго по «углам света». Покойник лежал головой на
запад вдоль северной стены камеры. В изголовье его
Отдел археологии ИИАЭ|

стояли 31 керамический сосуд (глиняные фиалы и кувши-
ны) и 3 металлические чаши (медная позолоченная ча-
ша, серебряная
подражание бактрийским фор-
на восьмилепестковом поддоне с выгравирован-
ными 32 кружками по бортику, серебряная чаша с
надписью по донцу), серебряная ложка с ручкой в виде
головы птицы. Вдоль южной стены были расставлены
деревянные подносы, круглые деревян-
ные миски, два черпака. Золотой человек был накрыт,
видимо, плащом, (остались от него только золотые
бляшки). Лежал он вытянувшись, на спине. Между
предплечьем левой руки и туловищем был помещен кин-
жал, на ножнах которого изображены лошадь и лось в
агонии; распределители ножен выполнены в виде свер-
нувшейся в кольцо пантеры. На
золотые плас-
тины с изображениями змей (у острия) и далее вверх, к
перекрестью — с фигурами лис, зайцев, волков, кабанов,
тигров, архаров, верблюдов, джейранов. Навершие кин-
жала оформлено в виде двух голов грифонов. У плеча
лежали обернутая золотой лентой плеть и древко с зо-
лотым пулевидным наконечником (см. табл. IX).
У правой руки находился длинный меч, инкрусти-
рованный золотом, с привязью, украшенной пронизями.
Среди
пронизь в виде крылатого тигра. Одет Зо-
лотой человек был в сшитую из алой замши одежду,
украшенную золотыми пластинами. Покрой одежды
во всем напоминает те одеяния саков, которые нам из-
вестны по памятникам изобразительного искусства.
Высокие сапоги обшиты бляхами в виде трилистни-
ка; кожаные брюки узки; камзол с узкими рукавами
густо обшит бляхами в виде трилистников, что напоми-
нает бронированный панцирь. Ворот и рукава украша-
лись бляхами в виде тигриных морд. Опоясан он
поясом с бляхами с тремя фантастическими зве
рями и лосиными головами. На
гривна.
серьга с подвесками из бирюзы (см. табл. II).
Головной
высокий остроконечный кулах-
украшен сложными орнаментами: внизу вокруг околы
ша 4 пластины с растительным орнаментом. Над
лбом — составная эмблема в виде двух крылатых коне
с рогами козла. В их тела вставлены два древка,
двойниками в виде сжатых рук, к которы:

укреплены но золотому крылу птицы и по две стрелы с
золотыми наконечниками. Снизу к двойникам подвеше-
ны 4 пластины с мотивом «бутон лотоса». Между стре-
лами на материю кулаха нашиты 2 параллельные плас-
тины с орнаментом в виде 6 чередующихся красных и
черных звездочек внутри нарисованных краской квад-
ратов (всего 12) и фигурные пластины с растительным
орнаментом.
эмблеме сходились концы кругового
фриза: золотые горы с тремя верхушками с растущими
на них деревьями (на
птица), по бокам ко-
торых стоят козлы. Этот фриз крестообразно разделен
изображениями крылатых тигров: два по бокам,
сзади. Вершину кулаха венчает
миниатюрная золотая статуэтка архара. В изголовье
покойного была положена красная сумочка с охрой. На
пальцах правой руки были два перстня. Один из
с
зеркальным щитком (по-видимому, служившим для
предохранения пальца от удара тетивой при стрельбе
из лука), на
горельефные изображения соляр-
ного божества.
Изучение декора находок, в частности стилистики
их, позволило автору сделать следующие выводы: искус-
ство саков демонстрирует связи его, с одной стороны, с
творчеством племен Южной Сибиры (Пазырык и др.), е
с искусством Ахеменидского Ирана и Бактрии.
В соответствии с историей развития скифо-сибирского
«звериного стиля» в нем ощущается влияние искусства
Ассирии и Мидии (древнейшие пласты); савроматов и
скифов; искусства Китая эпох Чжоу и Хань. Анализ
иконографии Митры на иссыкском перстне привел нас к
выводу, что она сложилась под воздействием образцов
монетного чекана, в частности тетрадрахм Александра
Великого, бывших в обращении в Средней Азии в по-
следней четверти
начале III в. до н. э., что дает
[основание для датировки этим временем и всего
лекса кургана
Элементам композиции на кулахе из Иссыка соот-
етствуют параллели среди находок хунно-сарматского
ремени от Кореи (короны династов Силла) — до Афга-
(короны и одежда ранних кушан из Тилля-Те-
(см. табл. VIII). Особенно важно то, что существо-
ала письменность, сходная с надписью на иссыкской

чаше. В Средней Азии, судя по множеству находок, это
(письмо саков, по В. А. Лившицу) было широко
распространено со времен сако-юечжийского «штурма
Бактрии», а на востоке аналогия иссыкскому письму из-
вестна из «юечжийского» (?) погребения в Туве.
Таким образом, значение иссыкских находок велико
в деле изучения духовной культуры среднеазиатских
племен эпохи саков, ведь тесные взаимосвязи последних
способствовали их духовному сближению, тогда как об-
щие корни происхождения подготовили психологиче-
екую и мировоззренческую основу для взаимопонима-
ния и интеграции культур, которые особенно проявились
после событий Великого переселения народов.
К настоящему времени единственной достаточно ар-
гументированной гипотезой о языковой принадлежности
еаков юга Казахстана и Средней Азии является гипоте-
за об их ираноязычии. Считается, что, по крайней мере,
они были индоевропейцами. Этого мнения придержива-
ется и автор данной работы, и поэтому в ней активно
привлекаются индоевропейские, индоиранские и иран-
ские материалы из сферы языка, мифологии и литерату-
ры. Кроме того, рассматриваются иноязычные стадиаль-
но либо типологически близкие источники для «рекон-
струкции» космогонических представлений, мифологии и
идеологии древних жителей нынешней территории
аахстана — саков.