Семиотика культуры: символы античных мифов,символы религии,символы в искусстве,символы в политике
жүктеу/скачать 21,68 Kb.
|
1 2
- Бұл бет үшін навигация:
- Знак и символ в культуре
- Типы знаковых средств
- Символ и знак — история и отличия
- Виды символов
|
Семиотика культуры: символы античных мифов,символы религии,символы в искусстве,символы в политике Культура как коммуникационная система, как система знаков и обмена подобной вида информацией изучается такой наукой как семиотика (греч. semeiotike — учение о знаках). В рамках этого подхода все явления культуры, языки культуры рассматриваются исключительно как знаковые системы, в основе каждой из которой стоит изучение знака как такового. Знак и символ в культуре Знаком в культуре является все. Не существует явлений, понятий или событий, не имеющих своих имен и обозначений. (За исключением явлений, которые лишены какой бы то ни было социальной или иной значимости)Поэтому знаком в культуре могут быть — звуки, изображения, имена и т.д, которые называются «чувственно воспринимаемыми объектами». Назначение любого знака – замещать или представлять предметы, обозначать или проявлять их свойства или отношения. Задача знака – обеспечить понимание, трансляцию культурного опыта с помощью всевозможных языков культуры или знаковых систем, как –то: Языка Традиций Фольклора Ритуалов, обрядов, церемоний Художественных образов Письменных текстов и т.д. Языки культуры Языком культуры называется вся совокупность существующих знаковых систем в вербальной или невербальной коммуникации, средствами которых может передаваться культурно – и социально значимая информация. По словам Э.Кассирера, человек неизбежно выражает себя в течение своей жизни в таких крупных формах культуры, как искусство, язык, религия или политика. Для осуществления этого выражения человек принужден создавать символы как вербальные, так и мифологические, религиозные, художественные и проч. Типы знаковых средств В самом общем виде всю эту совокупность используемых знаковых средств можно разделить на: Знаки- обозначения Сюда относятся, например, единицы естественного и искусственного языка, которые обозначают как сам предмет, так и его свойство, действие или иных характеристики. В эту группу также входят: Знаки-признаки (например, симптомы, приметы) Знаки-копии (репродукции, аналоги, как несуществующие в реальности — симулякры) Знаковое поведение (эпатаж, имитация и т.д.) Знаки-модели К ним относят также заместителей реально существующих предметов и действий. Например, в магических практиках используют модель предмета, наделенную особой силой. Эта «вторичная предметность» содержит в себе информацию о способе действия с ней и о своих «новых свойствах и «новом» смысле. Символы В эту категорию также относят знаки, главной задачей которых становится не просто указание на предмет, объект, но, в первую очередь, передача некоторого непрямого смысла. Символ и знак — история и отличия Различие символа (symbol) и знака (sema) подчеркивали уже в античности. Платон считал знаки проявлением обыденной жизни, в том числе и низкой подражательной поэзии, символы же, напротив, воплощали в себе божественные откровения, сакральные истины. Содержательное противопоставление знака и символа наиболее четко проявилось у неоплатоников. Так, Прокл считал, что именно с помощью мифологических символов передается божественный дух человеку. Поскольку такие божественные символы обращены к людям своей таинственной стороной, они не так прозрачны и ясны как обычные знаки. С того время именно символическая поэзия с ее многозначительными и глубокими символами становится вершиной искусства, а натурализм подвергается осуждению за свою низкопробную подражательность высокому. Так начинается история символизма, который стал основой западного христианства и Византии. Например, богословские положения стали различать: Историю профанную (события и явления которой не имеют тайного смысла) Историю сакральную (события и явления которой сами становятся символами иных событий или явлений) В искусстве символ становится «иносказательным» художественным образом, который не поддается прямолинейной дешифровке, а требует для своего понимания эмоционального участия в виде переживания, вчувствования и рационального распознания. В 30-х гг. прошлого века американский ученый этнолог Э.Сепир предпринимает попытку проанализировать способность символов к передаче общечеловеческого и общезначимого содержания. Виды символов Сепир различает два вида символов: жүктеу/скачать 21,68 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2