«солнечная пряжа»

109
Наши публикации
божественных сил (идея зародилась около 1903 
года и окончательно оформилась через два года 
после знакомства с трудами Е. П. Блаватской), – 
и  одновременно  с  тем  создавал  великолепные 
циклы, среди которых стоит особо выделить на-
писанный им в возрасте двадцати двух лет Цикл 
этюдов ор. 8, одно из крупнейших достижений в 
сфере пианизма, и Опус 11, включивший в себя 
24 произведения; помимо этого есть у Скряби-
на и ещё более дюжины прекрасных циклов. Не 
менее ценным примером может служить также 
и создававшаяся несколько позже «Живая Эти-
ка» Рерихов, которая «ставит в качестве главной 
задачи  не  только  дать  читателю  определённые 
знания-ориентиры, но и помочь ему через текст 
прикоснуться  сознанием  к  иному,  более  высо-
кому плану бытия. И череда таких прикасаний 
ведёт  к  постепенному  утончению  и  развитию 
самого сознания. Этому служит и определённый 
стиль  изложения,  —  местами  афористически-
поэтический, с циклическим повтором базовых 
тем и идей (но с незаметным усилением тезисов 
и раскрытием их с разных сторон); и сам ритм, 
звучание, “вибрации” слова» [14, с. 166].
Как мы видим, для творческой элиты Рос-
сии именно цикл оказался настоящей находкой 
в  области  практик  «самоосознания»  и  «расши-
рения  границ  сознания»,  –  той  самой  формой, 
в которую можно было бы наиболее удачно об-
лечь  мистериальное  содержание,  не  потеряв 
при этом ни в силе, ни в глубине воздействия на 
эмоционально-духовную, психическую сторону 
человеческой  жизни.  «Циклами  писатели-сим-
волисты создавали не только стихи и рассказы – 
но поэмы, симфонии и даже романы. При всей 
своей очевидности это явление нельзя признать 
изученным  или  понятым,  но  несомненно,  что 
процессы символизации и циклизации в творче-
ском сознании эпохи порождали своеобразную 
взаимную индукцию…» [23, с. 35]
Именно циклу – среди всех прочих форм – 
можно приписать следующие характерные осо-
бенности: «специфику художественного време-
ни и сюжета (возвращение к “точке отсчета” – к 
“теперь”, к “здесь”, к своему собственному “я”; 
сюжет  не  разворачивается  во  времени,  а  пред-
стаёт  как  “переживание  сюжета”);  фиксацию 
перелома  (момента  “постижения  истины”)  в 
конце  стихотворения;  “повторяемость  времён, 
настроений,  картин,  образов,  грамматических 
форм и т.д.”, которая “имеет своей основой ци-
кличность  душевных  движений,  посвящённых 
одному  и  тому  же  переживанию”»  [12,  с.  21]. 
Всё вышеперечисленное как нельзя более удач-
но соответствует задачам мистерии. 
Кроме того, именно цикл, являющий собой 
онтологический принцип [6], во-первых, может 
выступать  как  закон  равновесия  (циклическое 
завершение всякого акта: конец уравновешивает 
начало, множественность претворяется в един-
ство,  а  единство  полагает  множественность  в 
своём  просторе),  и,  во-вторых,  в  качестве  про-
межуточного  этапа  и  связующего  звена  между 
началом  и  концом:  он  обеспечивает  все  новые 
поступательные движения жизни, и, стало быть, 
бесконечное приращение энергии и опыта, т. е. 
не просто расширение каких бы то ни было гра-
ниц, но их полное снятие: «Дух и Материя – это 
два полюса Вселенского Сознания, и всё, что яв-
ляется промежуточными стадиями между этими 
полюсами,  есть  поле  битвы,  или  лаборатория, 
где  бесчисленные  души  –  Искры  Беспредель-
ного Огня – завоёвывают или теряют право на 
вечную индивидуальную сознательную жизнь; и 
где трансмутация плотной материи в драгоцен-
ную  духовную  энергию  совершается  на  протя-
жении каждого Великого временного цикла» [7; 
17, с. 66—67]. Иными словами, из всех литера-
турных форм именно цикл наиболее явно и пол-
но отражает – и даже отрабатывает – не только 
собственно творческие, но также и космические 
процессы, приводя в итоге к наиболее полному, 
осознанному их переживанию, что представля-
ется  необходимым  условием  причастности  ми-
стерии. 
По  своей  сути  литературный  цикл  мож-
но  сравнить  с  метафорой  цикла  жизненного,  с 
сердечным  ритмом  Мироздания,  и  понимание 
этого – равно как и того, что «человек, как Ми-
крокосм,  есть  существо  космическое,  то  есть, 
имеет в себе соответствие всему, что существует 
в  Макрокосме,  во  всей  беспредельной  Вселен-
ной» [19, с. 26—27], – позволяет осознанно и це-

жүктеу/скачать 6,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: