1, 2020 педагогический вестник казахстана

1, 2020                                                ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
19
Материальный и духовный мир находится в постоянном движении, измене-
нии. Поэтому процесс развития отличается определенной структурой. Если поста-
вить вопрос «что развивается?» – это исходный процесс? который отвечает на во-
прос «во что развивается?» – это результат процесса. Если исходный пункт превра-
щается в результат, это есть условие процесса, которые связаны внешними обстоя-
тельствами объекта и имеют внешнюю форму развития. 
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Понятие «развитие» – высший тип движения и изменения в природе и обще-
стве, связанный с переходом от одного качества, состояния к другому, от старого к 
новому. Всякое развитие характеризуется специфическими объектами, структурой 
(механизмом), источником, формами и направленностью.
Будучи свойством лишь системных объектов, процесс развития сам отлича-
ется определенной структурой (механизмом). Рассматриваемый с этой точки зре-
ния  он  представляет  собой  определенного  рода  связи  между  совокупностью  со-
ставляющих системы, участвующих в процессе. Одни из этих составляющих игра-
ют роль образующих процесса, другие – его условий. 
Условия процесса – это те составляющие объекта, которые обеспечивают пре-
вращение исходного пункта в результат, способствуя или препятствуя такому пре-
вращению. В качестве механизма развития их следует отличать от т.н. конкретно-
исторических условий процесса, которые связаны с внешними обстоятельствами 
«жизни» объекта и определяют внешнюю форму протекания развития.
Социальная  философия  одна  из  обсуждаемых  тем  –  тема  прогресса.  Како-
вы критерии прогресса, существуют ли вообще прогресс в обществе, эти вопро-
сы волнуют мыслителей на протяжении веков. Образ прогресса в истории конеч-
ным итоге сложился так, – все поднимаются на высоту, но с разной скоростью и с 
разным успехом; или все стоят на одной лестнице, но на разных ступенях, в конце 
траектории (или на вершине лестницы) находятся самые развитые и цивилизован-
ные западные общества».
Механизмом прогресса является его движущая сила. Формы и виды, который 
принимает прогресс действия социальной системы, который прогрессирует. Фор-
ма прогресса я считаю – это постепенный процесс, который шаг за шагом продви-
гает наше общество к лучшему. 
Тему прогресса, очень детально анализировал известный польский исследо-
ватель П. Штомпка, автор работ по изучению общества, он считал, что нужна но-
вая методика для изучения общества, и проделал грандиозную работу, в исследо-

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                                       1, 2020
20
вании  общества.  П. Штомпка  начал  свои  анализы  с  античности,  с  греческой  ан-
тичности – Платон, Протагор, Аристотель. Древнегреческая философия связыва-
ла  прогресс  с  совершенствования  социальной  жизни,  сильное  пробуждение  воз-
можности  и  дальше  совершенствовать  мир.  Идеи  прогресса  как  отмечает  иссле-
дователь, отражаются и в еврейской религиозной традиции. С наступлением цар-
ства Божьего на Земле, связан последний процесс. Для полного определения поня-
тия прогресса П. Штомпка, выделил признаки: а) положительная разница между 
настоящим и прошлым – это достигнутый процесс; б) между будущим и настоя-
щим – это процесс предполагаемый.
В исследованиях Н. Яблоковой анализируются идеи одного из видных пред-
ставителей современной социальной философии – П. Штомпки, посвященные те-
ме прогресса [1]. Штомпка подробно анализирует понимание прогресса в работах 
Бернарда из Шартра и Роджера Бэкона, Жака Бусе и Джамбаттиста Вико, Имману-
ила Канта и Огюста Конта и пр. Все эти авторы внесли свой вклад в трактовку идеи 
социального прогресса. 
С древних времен человека волнует вопрос, как развивается общество, и что 
можно изменить, дополнить. Версии социального развития, выдвигали все поколе-
ния, которые были до нас. Ученые всех времен и народов, анализировали логику 
смены состояний общества. Главный показатель этого прогресса, на наш взгляд, 
как человек может, самосовершенствоваться, и изменять мир, это включает знание 
достижения в науке, в образовании, в здравоохранении, в общем, многогранность 
знания человека. Общественный прогресс, улучшение уровня блага человека, спо-
собность дальнейшего хода к прогрессу – это является подтверждением социаль-
ного прогресса [2].
Основы концепции Галисона – это познание и практика как процесс в «тре-
тьем мире». А в мире научной социологии «сильная программа». Зона обмена – ре-
альность особенная, которая  подлежит  пониманию описания.  Коллинз  – ученый 
гуманитарий, уделяет внимание конструированию зон обмена, в естествознании, 
и в технике, и в посреднической роли [3]. Коллинз подчеркнул, роль специалиста 
гуманитария, для конструирования зоны обмена. Понятие зоны обмена, представ-
ляет собой историко-социологическую концепцию общения, применяемую к нау-
ке. Это понятие – требует глубокое понимание его философского значения и обще-
научного знания. В этой роли выделены субъекты: публичные интеллектуалы, ме-
диаторы,  переводчик,  интерпретаторы,  познавательного  общения.  Яркий  пример 
такой личности У. Хьюэл – изобретатель, и новатор, терминов для химиков, физи-
ков, философов, геологов, придумал и ввел в оборот слова, «scientist» «philosophy 
of sciens».

1, 2020                                                ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
21
В своих исследованиях историк науки пишет о нём «изобретение терминов и 
как искусство договариваться». У. Хьюэл отличался компетентностью в разных об-
ластях науки, и был гуманитарно эрудирован, проводил различные аналоги и осу-
ществлял смыслы, между разными друг от друга областями знания. 
По мнению ученого И. Касавина, «зона обмена – это решение проблемы об-
щения  между  дисциплинами,  это  социальная  потребность  построения,  крупных 
социотехнических проектов». Зона обмена – это плод эволюции индивидуальной 
культуры, способность творческой личности, заставить реальность говорить её го-
лосом, воплотить в себе её идеи, оформиться по её воле. 
Социальное развитие можно рассматривать и в узком смысле как изменение 
социальной структуры, отдельных институтов общества, характеризуемое их ка-
чественно  новым  состоянием  [3].  Исследование  развития  общества  в  целом  осу-
ществляется по двум направлениям. Первое из них заключается в поиске причин 
исторических событий и движущих сил хода истории, второе – в выявлении об-
щего, особенного и повторяющегося в истории и создании на этой основе моделей 
развития истории, типологии обществ.
Проблема прогресса также является одной из дискуссионных в социальной 
философии и социологии. Здесь выделяются две основные позиции. Одна исходит 
из того, что прогресс трактуется как восходящая линия общественного развития, 
являясь неотъемлемой чертой последнего. Сторонники такого подхода утвержда-
ют, что можно говорить о неизбежности прогрессивного развития как общества в 
целом, так и отдельных его сфер, а отсюда прогресс имеет всеобщий характер. Та-
ким образом, проблема прогресса, считают они, может и должна обсуждаться в со-
циальной философии как науке.
Социальный прогресс означает восхождение к более сложным формам обще-
ственной жизни, т. е. ее совершенствование, в процессе которого происходит пе-
реход  от  низших  форм  к  высшим.  Если  рассматривать  общественное  развитие  в 
целом,  то  оно  идет  по  линии  нарастания  прогрессивных  социальных  изменений 
(улучшение условий жизни и труда, обретение людьми большей свободы и прав, 
усложнение решаемых задач и средств для этого и т. д., бурное развитие образо-
вания, науки, техники, тенденции к все большей демократизации в политической 
жизни и пр.). 
Понятие прогресса вполне применимо к технике, технологии и др. Важный 
аспект  проблемы,  который  интересен  для  исследователей  –  критерии  прогресса. 
Среди них называют критерии, имеющие отношение к развитию техники, техно-
логии, экономики, росту материального благосостояния. Выделим группу крите-
риев, которые имеют гуманистическую направленность, т. е. обращенность непо-
средственно к человеку: степень удовлетворенности жизнью, уровень свободы, ре-

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                                       1, 2020
22
ализация прав личности. Как правило, для выявления тенденций развития обще-
ства применяется целая система показателей, которые охватывают все сферы об-
щественной жизни, учитывают не один, а целый ряд критериев.
В  философии  нет  единой  теории  общественного  прогресса,  поскольку  раз-
личные философские течения по-разному понимают и содержание прогресса, и его 
причинный механизм, и вообще критерии прогресса, как факта истории.
Основные  группы  теорий  общественного  прогресса  можно  классифициро-
вать следующим образом: 
1. Теории естественного прогресса. Эта группа теорий о естественном про-
грессе человечества, который происходит сам собой по естественным обстоятель-
ствам. Главным фактором прогресса здесь считается естественная способность че-
ловеческого разума увеличивать и накапливать сумму знаний о природе и обще-
стве.  В  этих  учениях  человеческий  разум  наделяется  неограниченным  могуще-
ством и, соответственно этому, прогресс считается явлением исторически беско-
нечным и безостановочным. 
2. Диалектические  концепции  общественного  прогресса.  Сторонники  этих 
учений рассматривают прогресс как явление внутренне закономерное для обще-
ства, присущее ему органически. В их теориях прогресс выступает формой и це-
лью самого существования человеческого  общества, а  сами диалектические кон-
цепции подразделяются на идеалистические и на материалистические:
– идеалистические  диалектические  концепции  общественного  прогресса 
сближаются с теориями о естественном ходе прогресса в том, что связывают прин-
цип прогресса с принципом мышления (Абсолюта, Высшего Разума, Абсолютной 
Идеи и т.д.).
– материалистические  концепции  общественного  прогресса  (марксизм)  свя-
зывают прогресс с внутренними  закономерностями  общественно-экономических 
процессов в обществе. 
3. Эволюционные теории общественного прогресса.
Эти теории сложились в попытках подвести под идею прогресса строго на-
учную опору. Исходным принципом этих теорий является идея об эволюционном 
характере  прогресса,  то  есть  о  наличии  в  человеческой  истории  неких  постоян-
ных фактов усложнения культурно-социальной действительности, которые следу-
ет рассматривать строго как научные факты – лишь с внешней стороны их неоспо-
римо  наблюдаемых  явлений,  не  давая  никаких  положительных  или  отрицатель-
ных оценок.

1, 2020                                                ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
23
ВЫВОДЫ
На основании вышеизложенного, считаю процесс развития его механизма – 
историческим состоянием объекта,  перехода  от  одного к  другому.  Развитие  про-
текает во времени. По сути марксистской и гегелевской философии развитие – это 
борьба противоположностей, борьба старых и новых механизмов объекта, это про-
цесс снятия одних противоречий и замена  их новыми. В жизни  общества разви-
тие – это смена исторических цивилизаций, изменения в обществе, эволюционные 
и революционные формы. Любое развитие имеет ту или иную направленность, и 
хочется подчеркнуть сама идея развития выражается в истории, в принципе, и яв-
ляется в истории философии, обществоведения, естествознания, одно из централь-
ных идей.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1 Яблокова Н.И. Проблема прогресса в социальной философии П. Штомпки // 
Социально-политические науки. – 2016. – №6. – С. 60–62.
2 Лагунова И.С. Социальное развитие и проблемы современного общества // 
Общество: философия, история, культура. – 2017. – С. 1–3.
3 Касавин И.Т. Зоны обмена как предмет социальной философии науки // Эпи-
стемология и философия науки. – 2017. – Т. 51. – №1. – С. 8–17.
4 Каргаполова  Е.В.  Проблема  социалного  развития  в  системе  социално-
гуманитарного  знания  //  Вестник  СПбГУ.  –  Сер.  12.  –  2010.  –  Вып.  4.  –  https://
cyberleninka.r u/article/n /problema-sotsialnogo-razvitiya-v-sisteme-sotsialno-
gumanitarogo-znaniya
5 Капусткина  Е.В.  Теория  и  практика  социального  развития:  социологи-
ческие  проблемы  //  Журнал  социологии  и  социалной  антропологии.  –  1998.  – 
Том. 1. – №1. – https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-i-praktika-sotsialnogo-razvitiya-
sotsiologicheskie-problemy
6 Рабочая  программа  дисциплины  «Теория  социального  прогресса  в  соци-
ологии.  –  https://www.sgu.ru/sites/default/files/education/programs/2017/03/teoriya_
progressa_v_sociologii.pdf
7 Антонова  О.Г.  Идеи  социального  прогресса  в  отечественной  социоло-
гии  и  их  актуализация  в  современных  условиях.  –  https://www.dissercat.com/
content/idei-sotsialnogo-progressa-v-otechestvennoi-sotsiologii-i-ikh-aktualizatsiya-v-
sovremennykh-

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                                       1, 2020
24
8 Социальные  изменения  и  проблема  социального  прогресса.  –  https://
socialworkstud.ru/lekczii-po-issledovanie-soczialno-ekonomicheskix-i-politicheskix-
proczessov/259-socialnye-izmeneniya-i-problema-socialnogo-progressa.html
А.Ж. Саринова
1

жүктеу/скачать 3,14 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: