1. Философия білімнің ерекше түрі және рухани қызметтің ерекше түрі ретінде
Қожа Ахмет Яссауидің мистикалық дүниетанымы
жүктеу/скачать 0,65 Mb.
|
1-150 философия
| 46. Қожа Ахмет Яссауидің мистикалық дүниетанымы.
Қожа Ахмет Әзірети Сұлтан Яссауи Әли сопылықтың түркі тармағының танымал басшысы, ойшыл, жергілікті көшпенділер арасында танымал мистикалық ақын және діни уағызшы. Ахмет Яссауи Яссы қаласында (Түркістан) дүниеге келген. Ахмет Яссауидің тұлға ретінде қалыптасуы болды Яссы, ол мұғалімі қайтыс болғаннан кейін 17 жасында келді. Дәл осы жастан бастап жас жігіт араб, шағатай, парсы, түркі тілдерінде өлең жаза бастайды. Ол поэзияға, Шығыс әдебиетіне қызығушылық танытты. Кейін ол Бұхараға барып, онда Хамаданимен бірге шәкірт болды. Сопылық білгір санына ие бола отырып, Ахмет Яссы қаласына оралып, Арыстанбабаның дәстүрін жалғастырады. Мұнда ол "Яссауи" сопылық орденін құрды. Оның ізбасары Арыстанбаба Мансдоның ұлы болды. Оған көптеген жанкүйерлер мен қажылар келді. Яссауидің өмір сүру ұзақтығы туралы әртүрлі мәліметтер бар. Бір мәліметтерге сәйкес, ол 73 жыл өмір сүрді, ал басқалары 85 жасқа дейін өмір сүрді. "Диуани хикмет" ("Даналық кітабы") ескі түрік тілінде қыпшақ диалектісімен жазылған. Шығарманың тілі өте қарапайым және халықтың барлық топтары үшін түсінікті болды. Осылайша, "Диуани хикметтің" түпнұсқасы жоқ, бізге XV-XVI ғасырларда жасалған көшірмелер келді.көптеген көшірмелер бар, олар негізінен Стамбул, Қоқан, Ташкент, Мәскеу, Алматыда сақталған. Түркітілдес адамдар Ахметтің "хикметтерін" оңай оқи алады. Бұл туынды барлық түркі халықтарының рухани игілігі болып табылады. Автор төрт ұстанымды түсіндіруге көп көңіл бөледі: шариғат, тарихат, хакихат, магрифа-та. Адамды анықтаудың өзі рухани шиеленіссіз, шынайы берілгендіксіз, өмірді құрбан етуге дайын болғанға дейін мүмкін емес. Ахмет аскетизмге, сыртқы әлемнен бас тартуға және шыдамдылыққа шақырады, өйткені бұл кейінгі әлемде бақыт сыйлайды. Ол адамдарды әділдікке, адалдыққа, мейірімділікке шақырады. Оның арқасында түркі тілі әдеби қолданысқа енгізілді. Яссауидің арқасында сопылық философиялық жүйе ретінде түркі халықтарының рухани танымы мен дүниетанымында шешуші рөл атқара бастады. Егер Яссауиге дейін түркі халықтары Тәңірге дұға етсе, одан кейін олар Аллаға сене бастады. Сопылықтың көмегімен түркі халықтары Шығыс философиясын, әлемдік дін философиясын білді. XIV ғасырда. әмірі Тимур Ахмет Яссауидің нұсқауымен; сәулет ескерткіші тұрғызылды. Негізгі шығармалары: "Дуани хикмет". Сопылық (ат-тасаввуф) - исламдағы мистикалық-аскетикалық ағым. Сопы сөзі араб тіліндегі "сопы" (өрескел жүн) сөзінен шыққан. Бастапқыда сопылар өзін-өзі жоққа шығару мен өкінудің символы ретінде дөрекі жүннен жасалған киім киген мұсылман мистиктері деп аталды. Сопылықтың негізгі компоненттері аскетизм, аскетизм және мистицизм болып саналады. Сопылықты талдау кезінде оның кең идеологиялық ағым ретінде әдебиетті (поэзияны), өнерді (музыканы), философияны, тарихты және халықтық мәдениетті қамтығанын есте ұстаған жөн. "Әмбебаптық" принципі сопылықтың негізгілерінің бірі болды. Сопы исламдағы кез-келген діни бағыттың өкілі, кез-келген заң мектебінің жақтаушысы, шаруа немесе қолөнерші, жауынгер немесе дворян өкілі болуы мүмкін. Сондықтан, сопылардың арасында Біз Мухасиби (ақыл. 857); әлемге әйгілі жазушылар мен ақындар: Абдаллах Ансари (ақыл. 1089), санай (ақыл. шамамен. 1190), Фарид ад-дин Аттар (ақыл. 1220), Джелал ад-дин Руми (ақыл. 1273); сунниттік исламның белгілі билігі: әл-Ғазали, Ибн-Таймия (ақыл. 1328); философтар: ас-Сухраварди (ақыл. 1191) және Ибн әл-Араби (ақыл. 1240). Алайда, сопылықты жалпы қозғалыстың өмірбаяны ретінде емес, оның жеке өкілдерінің өмірбаяны ретінде түсіндіру қателік болар еді. Сопылық әрқашан сопылардың жеке әңгімелерімен сәйкес келе бермейді, олар сопылыққа бет бұрды, содан кейін "кетіп қалды", онымен импульс жасады, оның дамуының жалпы бағытын өзгертуге дәрменсіздер. Әрине, сопылық-Тарихи тәртіптің құбылысы. Тек бірде-бір елмен шектелмеген, бірақ Гибралтардан Индусқа дейін таралған сопылық, сайып келгенде, мұсылман шығысындағы елдердің әдебиеті мен философиясының дамуындағы тұтас дәуір болды. Сопылықтың таралуының басталу уақыты-VIII ғасырдың бірінші жартысы, оның таяу және Таяу Шығыс елдерінің әр түрлі аймақтарындағы апогейі әр түрлі. Оның қалыптасу кезеңі-VIII-X ғасырлар, ол қолданыстағы бұйрықтар мен үстем идеологияны қатты сынаумен сипатталады. XI ғасыр-Нілден Евфратқа дейінгі сопылықтың кең таралу кезеңі, оны жүйелеу дәуірі. Сопылықтың тұтас Доктринасын тұжырымдауға алғашқылардың бірі болып әл-Кушейри (ақыл. 1072). Осы кезеңде сопылықтың аббасидтерге қарсы әлеуметтік-діни бағыты жүйелі доктриналық дизайнға ие болды. XII ғасырда. сопылық қоғамның барлық салаларында танымал бола бастады. Сунниттік биліктің сопылыққа жүгіну жағдайлары жиі кездеседі; сопылық бұйрықтар қалыптаса бастайды. Белгілі сопы Әбд әл-Қадір Әл-Жилани ілімінің қағидаттары бойынша (ақыл. 1166) "кадария" ордені ұйымдастырылады. Сопылық әдебиет (санай) дүниеге келді. XIII-XV ғасырлар-сопылық ордендердің, атап айтқанда, әйгілі ақын Джелал ад-Дин Румидің принциптеріне негізделген "Мевлевия" орденінің гүлдену кезеңі. Сопылық әдебиеттің гүлденуінің басталуы Румидің есімімен байланысты. Бұл кезең тұтастай алғанда билеуші әулеттерге қатысты татуласу ұстанымымен сипатталады. Алайда, ерекше" әлеуметтік иеліктен шығару " жалғасуда, бұл әсіресе сопылық әдебиетте айқын көрінеді. Сопылық теория мен практика шынайы өмірден кетуді, әлемге пассивті көзқарасты көздеді. Сопылыққа бет бұрған адамдар дүниелік өмір Сұлулық пен қуаныштан, әділеттілік пен еркіндіктен айырылады, адамның мүмкіндіктері өте шектеулі деп есептеді, сондықтан дүниелік істерден бас тартып, аскетизм мен "жақсы әлемді"іздеу жолына түсу керек. Олар "зұлымдықтың" табиғатын терең түсініп, оны тарихи күшке айналдырды. Олар жердегі барлық нәрсені сынға алып, жоққа шығаруға абсолютті мән берді, осылайша оны тиімділіктен айырды. Зұлымдық пен адамның қайғы-қасіретін жер бетінде ажырамас деп түсіндіру "шынайы махаббат әлемін"іздеу идеясына әкелді. Шынайы жер жағдайында "махаббат пен жақсылықтың Үстемдігі" әлеуметтік идеалын жүзеге асыру мүмкін болмағандықтан, "әділ әлем" аспанға жеткізілді. Аспан үйлесімі жерді алмастырды. жүктеу/скачать 0,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|