2. Қазақстан Республикасындағы діни сенім бостандығының конституциялық-құқықтық негіздері
Халықаралық құқықтағы дін бостандығы
жүктеу/скачать 21,48 Kb.
|
2-ҚҚДмҚР
| 3. Халықаралық құқықтағы дін бостандығы. Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас Ассамблеясы 1948 жылы 10 желтоқсанда қабылдаған Адам құқықтарының жалпыға ортақ декларациясында дін мен сенім бостандығы келесідей анықталған: Әркімнің ойлау, ар -ождан және дін бостандығына құқығы бар; бұл құқыққа дінді немесе нанымды өзгерту бостандығы, сондай -ақ жалғыз немесе басқалармен бірлесе отырып, ашық немесе жеке түрде, дінін немесе сенімін оқыту, тәжірибе, ғибадат және ұстануда көрсету бостандығы кіреді.
Адамның Діни сенім бостандығы маңызды халықаралық құжаттарында қорғалады: Азаматтық және саяси құқықтар туралы халықаралық пакт, Адам құқықтары туралы американдық конвенция, Адам құқықтары туралы Еуропалық конвенция және Біріккен Ұлттар Ұйымының Бала құқықтары туралы конвенциясы. Діни режимдегі елдерде мемлекеттік дін, діни сенім бостандығы, әдетте, үкімет мемлекеттік діннен басқа қауымдастықтардың діни әдет-ғұрыптарына рұқсат беріледі. және рұқсат бермейді дегенді білдіреді қудалаубасқа конфессияларға сенушілер немесе сенімі жоқтар; басқа елдерде діни сенім бостандығына мемлекеттік дінді салық немесе басқа жолмен қолдаудан бас тарту құқығы кіреді. Діни бостандықты ескеру кезінде діни сенім бостандығын қорғауға байланысты зайырлы заңдарды басқаша түрде бұзатын діни әдет-ғұрыптар мен діни уәжді әрекеттерге жол берілуі керек пе деген мәселе шешуші болып табылады. Еуропа мен Латын Америкасындағы репрессивті мемлекеттік шіркеулерді ұзақ уақыт бойы қолдайтын Рим-католик шіркеуі 1965 жылы Екінші Ватикан Кеңесі жариялаған кезде шешуші прогрессивті бағыт алды: Діни бостандық құқығы адамның қадір-қасиетінен басталады. Адам өзінің барлық әрекетінде Құдайға келу үшін ар-ұжданымен жүруге міндетті ... Демек, оны ар-ұжданына қайшы әрекет етуге мәжбүрлеуге болмайды. Сондай-ақ, оның ар-ұжданы бойынша, әсіресе дін мәселелерінде әрекет етуіне тыйым салынбауы керек. Бүгінде Ватиканнан тыс жерде тек католиктік мемлекеттік шіркеулер жоқ, ал көптеген католиктік елдердегі протестанттық топтардың діни бостандығы айтарлықтай жақсарды, әсіресе Латын Америкасында. Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін діни бостандық толқыны Шығыс Еуропаны да қамтыды. Мемлекеттің зайырлы мақсаттары үшін пайдаланылған шіркеулер, ғибадатханалар мен синагогалар олардың заңды иелеріне берілді, және миллиондаған сенушілер ақырында өз ар-ұждандары басшылық еткендіктен ғибадат етуге еркін болды. Көп ұзамай «жаңа діндерге» деген қызығушылықтың артуы (Ресей үшін жаңа, яғни протестанттық миссионерлік топтар) пайда болды, содан кейін православие шіркеулерінің реакциясы болды, бұл мемлекеттің шығыстың кейбір бөліктерінде «шетелдік» топтарға қарсы әрекет етуіне әсер етті. Еуропа мен Ресей. Шығыс Азияда Қытай, Лаос, Солтүстік Корея және Вьетнам халықтары мемлекетке адалдыққа күдіктенген топтардың діни бостандығын қудалауды жалғастыратын ресми коммунистік режимде қалады. Оларға: Папаға адал католиктер, мұсылмандар, тибет буддистері, протестанттар және Қытайдағы Фалун Гун қозғалысы; Лаостағы протестанттар мен Хао Хоа мен Цао Дайда жаңа діни ағымдар, сондай-ақ Вьетнамдағы кейбір христиандар. Солтүстік Корея негізінен туристердің мүддесі үшін жұмыс істейтін ресми құлшылық орындарының аз бөлігін қоспағанда, көпшілікке жарияланған дінді іс жүзінде жоюға қол жеткізді. Реформация кезеңінен бері діндер арасындағы соғыс пен бауырластық тарихы бар Еуропа жаңа секталар мен азшылық діндерге қалай қарау керектігі туралы күресті жалғастыруда. Шешімдер Франциядағы секталардың «жойылуына» рұқсат беретін заңдардан бастап, діни көшбасшылардың бірнеше елдерге кіруіне тыйым салуға дейін, үкіметтік комиссияларға жаңа топтардың шынымен де қауіп төндірмейтінін анықтауға дейін жетеді. «Секталармен» күресу мәселесі біртұтас еуропалық сәйкестіктің эволюциясында маңызды рөл атқарады, сонымен қатар кейбір шіркеулерді, мысалы, Германиядағы католиктік және лютерандық шіркеулерді немесе православие шіркеуін, шығыс Еуропа. Сонымен қатар, Америка Құрама Штаттарында діни бостандықтың ұсақ-түйектерін жақсарту үшін шайқастар күтіп тұр, мысалы: «Құдайдың астына» адал болу кепілдігіне енгізу конституцияға сәйкес пе, он өсиеттің мемлекеттік меншікте қалай көрсетілуі мүмкін немесе жоқ. Мұсылман елдері діни бостандыққа қатысты халықаралық стандарттарды алып тастауды жалғастыруда. Түрмеге қамау, дүние-мүлікті тәркілеу, тіпті өлім жазасы әлі де бірнеше мұсылман елдерінде күпірлік пен діннен бас тарту қылмыстары үшін орын алады. Суданның оңтүстігіндегі христиандық және жергілікті-діни тайпалардың геноциді, ең болмағанда, үкіметтің аймақты исламдандыру саясатынан туындады. Кейбір елдерде азшылық діндер «кәпірлерді өлтіруге болады және олардың қыздары мұсылман еркектердің екінші немесе үшінші әйелі болуға мәжбүр болады» деген ілімді қабылдайтын мұсылман фанаттарынан қорғалмаған. «Талибан» мен «Аль -Каида» сияқты фундаменталистік қозғалыстар кәпірлер мен діннен бас тартқандарға қатаң жаза қолданумен тіпті қатаң исламдық режим енгіземіз деп қорқытады. Екінші жағынан, Үндістан сияқты жерлердегі мұсылман діндарлар кейде индустар тобынан қорғалмайды, ұйғыр мұсылмандары Қытайда кеңінен репрессияға ұшырайды, ал террорлық шабуылдарға қарсы реакция нәтижесінде Батыс елдері мен Израильдегі мұсылмандар кемсітушілікке ұшырайды. жүктеу/скачать 21,48 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|