2. Древнейший период истории Башкирии. Башкиры аборигены (автохтоны) края. Историческая Башкирия в Х-ХII вв. Зарождение государственности башкир
жүктеу/скачать 1,64 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Семья .
- Социальная структура.
- Государственность
| 5. Родоплеменная структура у башкир была многоступенчатой: родовое подразделение, род, племя.
Родовое подразделение (ара, аймак, насель) состояло из близкородственных семей, потомков (кроме жен) одного общего предка по мужской линии, имело общее название, единую тамгу. Члены подразделения совместно пользовались принадлежавшей им частью земельной вотчины, селились в зимовьях (позднее в деревнях) компактно, отдельным аулом или обособленной улицей в деревне, кочевали вместе, образуя единую пастбищно-кочевую группу или общину, пасли скот в совместных табунах и стадах, помогали друг другу в хозяйстве, участвовали в организации свадеб, похорон и т. д. По мере разрастания отдельные семьи превращались в родовые подразделения и получали название по имени одного из предков. Род (тюба, аймак) представлял собой совокупность нескольких родовых подразделений, находившихся между собой в отношениях родства. Род имел общее название, единую тамгу. Члены родовой общины расселялись компактно на общей территории. Из состава разросшегося рода обособлялся дочерний род с выделением занятых им земель в самостоятельную родовую вотчину. Со временем иерархическая соподчиненность основных и дочерних родов стиралась, все они имели одинаковый статус и функции в составе племени. Несколько родов объединялись в племя (уру, иль). Состав башкирских племен был различным. Племена имели свое название, тамгу, племенную территорию, разделенную на родовые вотчины. Таким образом, башкирские племена и роды в большинстве случаев не были генетическими организациями, лишь родовое подразделение объединяло родственные семьи. Родоплеменная структура башкир уже задолго до XIII в. не выражала сущность родового строя. Шел процесс его разложения и складывания классового общества среди башкир. Семья. Низшей ячейкой башкирского общества и его основной хозяйственной единицей была семья. В ходе разложения родового строя у башкир стали выделяться брачные пары с детьми (малые семьи), имеющие некоторую автономию и бытовую обособленность. В то же время параллельно функционировали большие патриархальные семьи, в состав которых входило несколько брачных пар, с детьми. Патриархальную семью возглавлял мужчина, обычно самый старший; исключение составляли случаи, когда он уступал главенство младшему из родственников (следующему за ним старшему) или по болезни, или в силу выдающихся способностей второго кандидата. Наследование семейной власти происходило по старому родовому принципу от брата к брату, от дяди к племяннику. Стада и табуны были во владении большой патриархальной семьи; ими распоряжался глава семьи. В то же время в пользовании семейных пар и отдельных членов семьи, находились верховые лошади и часть молочного скота. Скот, полученный в приданое, считался собственностью женщины. Ей принадлежали ее личные вещи, украшения и утварь. Это имущество переходило к дочерям. Семейные пары обычно жили в отдельном помещении — юрте, избе или аласыке, могли иметь свой котел, но раз в день, обычно к вечеру, вся семейная община собиралась на общую трапезу. Таким образом, большая патриархальная семья башкир не представляла Монолитного целого: входящие в ее состав брачные пары внешне имели видимость отдельных семей, хотя полной хозяйственной самостоятельностью не обладали. Брак у башкир был экзогамный. В древности строго запрещались браки внутри рода. С разложением рода экзогамной единицей стала аульная община. В больших селениях, экзогамия соблюдалась в рамках одного или нескольких родственных аймаков (тюб, ара). Внутри племени браки совершались свободно, не запрещались брачные связи и за пределами племени. И все же межэтнические браки были редки, мешали языковые и религиозные барьеры, и каждый народ, в том числе и башкиры, оставался в основном эндогамным. У башкир издревле существовало многоженство. Сохранялись архаические обычаи, среди которых особого внимания заслуживают так называемый левират и сорорат. По обычаю левирата, если умирал взрослый мужчина, на его вдове должен был жениться его брат, и это было для него, как и для вдовы, не только правом, но и обязанность. У башкир и большинства тюркских народов левират распространялся только на младших братьев и младших племянников. Вместе с вдовой к нему переходили дети умершего, «го, имущество. Он как бы заступал на место старшего брата, дяди, становился его наследником. Таким образом, левират был одновременно и нормой брака и одним из приемов наследования. Сорорат обычно сопутствует левирату, выступая как бы его дополнением, продолжением; по этому обычаю, в случае смерти жены мужчина женился на её сестре, как правило, на младшей. У башкир и здесь наблюдалась особенность — вместо младшей сестры умершей могла фигурировать младшая племянница. Социальная структура. Во главе рода и родового подразделения стояли бил — вожди. Отдельные бии сосредоточивали власть в племени или даже в нескольких племенах. В любое время бий мог собрать боевую дружину из сородичей, а во время войн и набегов являлся военным предводителем. В своих действиях бий опирался на народное собрание (йыйын) и совет старейшин (королтай). Народное собрание было наиболее древним органом самоуправления башкирских племен, решению его подлежали вопросы, связанные с жизнью племени в целом: войны и мира, уточнения границ родоплеменных территорий и другие. Собрания завершались празднествами. Совет старейшин мирным путем улаживал возникавшие между родами трения, вражду, споры, решал вопросы, связанные с порядком перекочевок, и т. д. Однако строгого разграничения функций между народным собранием и советом старейшин не было. По мере усиления родоплеменной знати народное собрание теряло свое значение как органа власти и постепенно превращалось в обыкновенное празднество, устраиваемое в определенное время года. Башкирское общество знало патриархальное рабство. Часть пленных, захваченных во время набегов или межплеменной борьбы, использовалась родоплеменной знатью для обслуживания скота и других целей. Однако в целом рабский труд не нашел широкого применения в башкирском обществе. Имущественная дифференциация, выделение из среды общинников экономически сильной родоплеменной знати и наличие, хотя и в неразвитой форме, рабства вели к разрушению башкирского рода. Народное собрание окончательно потеряло свое значение органа народной власти. Совет старейшин постепенно превратился в орган родоплеменной знати, которая узурпировала всю власть в племенах. Изменилось содержание и других родовых институтов. Раньше в быту башкир большое место занимала кровная месть (карымта). В условиях разложения родового строя кровная месть все больше уступает место экономической мести (барымта). Как за убитого члена рода, так и за, причиненный экономический ущерб теперь требовалось материальное возмещение. В случае отказа противника сделать это устраивался набег с целью захвата скота, имущества, рабов. Организаторами нападений на соседние племена и народы выступали родоплеменные вожди, которые за счет грабежа умножали свои богатства. Башкирская родоплеменная знать, пользуясь политической властью, постепенно узурпирует земельные права общины, по-своему распоряжается пастбищными угодьями. Так нарождается и укрепляется башкирская феодальная верхушка. В нее, кроме биев, входили батыры — военные предводители и тарханы. Основой башкирского общества были рядовые общинники — мелкие собственники скота, права и личная свобода которых постоянно урезывались феодальной верхушкой. Они подвергались многочисленным, поборам, обязаны были выступать в набегах и походах. Государственность Специалисты древней истории нашего края считают, что еще в домонгольском обществе у башкир сложились зачаточные элементы государственности: 1.Сложившееся административно-территориальное устройство: каждое племя имело отдельную территорию, тамгу (клеймо), которым отмечались границы, бортевые деревья, животные. У каждого племени были и такие знаки отличия как уран (боевой клич), дерево, животное или птица; Йыйыны и курултаи представляли собой сложившиеся органы самоуправления; Сохранилось много сведений о военно-политических союзах башкирских племен в домонгольский период. Так союз племен во главе с ханом Джалыком был настолько сильным, что противостоял Волжской Булгарии. Далее, до нашествия монголо-татар складывается военно-политический союз 7-ми крупных башкирских племен (6yрзян, тамьян, тангаур, усерган, юрматы, кыпчак, бушман-кыпчак). Различные письменные источники свидетельствуют о существовании у башкир ханов. Среди имен ханов самое раннее (IX в.) — хан Башкорт (Башджурд) с войском в 2000 всадников. Сам факт существования дружины указывает на формирование государственных элементов, т.к. дружина выполняла наряду с военными функциями и административные Общественные и бытовые отношения башкир регулировались обычаями и традициями. К их соблюдению ничто не принуждало, кроме убеждения в их необходимости и непогрешимости, страх перед общественным мнением. Обычаи играли роль родовых норм, предусматривали взаимную поддержку сородичей, регулировали хозяйственные и брачные отношения, устанавливали некоторые запреты (табу) и жесткие правила поведения членов обществ. Самым распространенным в обычном праве был институт кровной мести — карымта. За убитого сородича обязаны были отомстить, чтобы обидчик заплатил кровью. Но при этом/соблюдался принцип талиона, который выражался в словосочетаниях «око за око», «зуб за зуб», «нос за нос». Постепенно с развитием экономических отношений карымта заменяется барымтой (экономической местью): либо требовалось заплатить, но чаще всего угоняли скот. Важное место в общественной жизни занимал обычай коллективной взаимопомощи: аш, омэ. В зимний период совместно выполнялись работы по заготовке мяса, дров, изготовлению сукна, валянию войлока. Некоторые виды помощи (для престарелых, больных, одиноких) собирались по решению совета старейшин. Внеочередные омэ оказывались для погорельцев или других пострадавших. У башкир существовали сервитуты — саун. Знатный сородич предоставлял нуждающимся скот на определенное пользование жүктеу/скачать 1,64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|