3 і-тарау. Сақтар
жүктеу/скачать 53,26 Kb.
|
| 1.2.Сақтар қоғамы
Байлығына, кәсібіне, рөліне қарай сақ қоғамы. Тек Рим тарихшысы Квинт Курций Руф скифтердің шаруаларға соқа мен қамыт, сарбаздарға найза мен жебе, ал діни қызметкерлер табақ сияқты сиқырлы сыйлықтар бергенін қайталайды. Осыған сүйене отырып, сақ қоғамында үш топ адамдар болған деп болжауға болады; олар жауынгерлер («арбадағы жауынгер», «ратай» деген көне үнді-ирандық атау); Абиссиндіктер - олардың әйгілі символы құрбандық үстелі және ерекше қалпақ болды; Кәдімгі сегізаяқ, сегізаяқ - соқада жайылатын екі өгізден тұратын топ. Осы аталған тігістердің әрқайсысының өзіндік дәстүрлі түсі болды. Сарбаздарға қызыл және сары-қызыл, діни қызметкерлерге ақ, табынушыларға сары және көк түсті. Көшбасшылар мен патшалардың тұлғаларына ерекше назар аудару керек. Сақ тайпаларының көсемдері ең алдымен әскери қызметкерлер болды. Гректер оларды базилей, патша деп атаған. Жауынгерлер мен патшалардың символы – жебе. Патша өзінің мұрагерлерінің әрқайсысына садақ берді, сондықтан ол садақ пен жебелерді жауынгерлер мен патшалардың қабірлеріне біріктірді. Ең шебер садақ ату патшаларға тән болған. Мерекеде барлық мерекелік нысаналарды ату және дәл тигізу мүмкіндігін сынау тегін болмады, ежелгі дәстүр бойынша садақшылардан үздік садақшы мереке кезінде ел басқару құқығын алды. Сонымен қатар, көктемгі жер жырту басталғанда патша садақ тартты, бұл да аңыз бойынша қойшының ұстазының ұстазы болған, бұл оның халықпен тығыз байланысын көрсетеді. Патша жауынгер болумен қатар, құдайлардың қалауы, аспан мен жерді байланыстырушы, дүниенің орталығы және жердегі берекенің бастауы болды. Халықтың байлығы оның дене күші мен рухани қуатына байланысты болды, ол халықтың барлық топтарының бейнесі ретінде танылды. Археологиялық деректер сақ қоғамының топтарға немесе топтарға бөлінгенін көрсетеді. Бұл ең алдымен үйінділердің өлшемдерінің айырмашылығына байланысты. Бесшатыр қорымына қарасақ, алып қоныстар көсемдерге, орташалары – сарбаздарға, шағындары – қарапайым қауым өкілдеріне тиесілі болғаны бірден аңғарылады. Ұяғарақ қорымының ортасында қолбасшылар мен жауынгерлер арасында садақ, жебе, айбалта, күрзи сияқты қару-жарақтары бар ірі қоныстар бар. Моланың шығыс бөлігінде діни қызметкерлердің қорғандары, соның ішінде құрбандық жәдігерлері, айналар мен қыналар, ал батыс бөлігінде шіркеудің қарапайым мүшелерінің кәдімгі бейіттері орналасқан. Есік қалашығынан табылған сақ жазба ескерткіштерімен бірге бұл сақтардың ежелгі таптық қоғамы болғанын, мүмкін мемлекет болғанын айғақтайтындай. Сақ өнері мен мифологиясы. Сақ өнерін зерттеушілер, бір жағынан, оны Иранның Ахеменидтер мен Бактриялардың өнерімен, екінші жағынан, Қытайдың Чжоу және Хань дәуіріндегі өнерімен тығыз байланысты болды деп есептейді. «Жануарлар стилі» өнерінің қай жерде және қашан пайда болғаны туралы әртүрлі теориялар бар. Соңғы жылдары Бабаджан мен Сурх-Дум ғибадатханасындағы қазба жұмыстары Луристан қоласының жаңа нұсқаларын тапты: еңкейген қабылан, қошқар басы бар агеут, бүркіттердің, жыртқыштар мен бұғылардың, жылқылар мен түйелердің стильдендірілген бастары. Дегенмен зерттеушілер сақ өнері тек луристандық стильмен шектеліп қалмауы керек, бұл екі дербес көркем стиль деп есептейді. Біріншіден, біздің заманымызға дейінгі 1-мыңжылдықтың басында қазіргі Иран аумағына иран тілдес тайпалар ене бастады, оның әсерінен бірқатар өзіндік әдет-ғұрыптар, қару-жарақ пен сауыттың жаңа түрлері тарай бастады. Сонымен қатар ирандықтар Ассирия, Элам және Урарту мәдениетімен танысып, олардың өркениетінің жетістіктерін қабылдайды. Ирандықтар олардан композиция мен стильдің кейбір ерекшеліктерін үйрене алады. Сақ өнеріне қатты әсер еткен Ахеменидтік Иран өнері осылай дүниеге келген. Сақтар бұл елдердің өнерімен Азияға бұрынғы жорықтарында танысқан. Мидия патшасы Киаксарес өз патшалығын жойғаннан кейін олар көптеген бейнелеу өнерімен үйлеріне оралды. Тувадағы Аржан қалашығын қазу кезінде археологтар диаметрі 120 м және биіктігі 3 м болатын үлкен құрылыс үйіндісінің астынан өте күрделі ағаш құрылысты тапты: оның ортасында қалың бөренелерден кесілген үлкен үй тұр, 8 × 8. м, оның ішінде тағы 4,4 × 3,7 м Үй бар. Көшбасшы сол үйдегі ағаш табытқа жерленді, оның жанында тағы бірнеше ер адамның – көсемнен кейін өз еркімен қайтыс болған көсемнің туыстары мен сыбайластарының мүрдесі жатыр. Радиус бойынша салынған үйлерде 160 жылқы орналастырылды. Тағы да оба сыртындағы дөңгелек бейіттерден шетелдік жылқылардың қалдықтары табылды. Барлық атаулар құла мен жирен түстеріне сәйкес келеді, яғни. патшалар мен діни қызметкерлердің гүлдері. Ауыл бақшасы ертеде талан-таражға түскен, бірақ археологтар да көптеген олжалар тапты: әлемдегі ең үлкен қола қабық, арқар бейнесі, жабайы қабан түріндегі қанжар, алтын садақ пен жебелер. Екеуі де с. Біздің дәуірімізге дейінгі 8 ғасырға жататын сақ өнерінің ең көне нысандары – ең көне дүниелер. Бұдан сақтардың «аң стилі» Азия даласында пайда болған деп болжауға болады. Мұның жақсы себебі бар және оның өз бастауы бар. Қола дәуірінің өзінде жергілікті суретшілер жануарлардың бейнесін жасаған. Бұғылар мен бұқалар бейнеленген жартастағы суреттер кеңінен танымал. Сол сияқты қайталанбас өнер біздің дәуірімізге дейінгі екінші мыңжылдықтың соңы мен бірінші мыңжылдықтың басында дүниеге келді, бірақ ол әлі «аң стилі» емес еді. «Жануар стилі» сақтардың Кіші Азия мен Иранға саяхаты кезінде кездескен оңтүстік дәстүрлерінің әсерінен туған. Сонымен бірге сақ өнеріне арыстан, арыстан-самұрық, «өмір ағашы» бейнелері ауысты. Бұл бейнелер бұғы, қошқар, түйе, барыс, жолбарыс, қыран сияқты жергілікті жануарлардың бейнелерімен астасып жатыр. Бұл бейнелер тек әшекейлер ғана емес, сақтардың әрқайсысына белгілі бір мағына берген. Сақтар арасында зергерлік өнер ең жоғары деңгейге көтерілді. Зергерлер алтын мен күмісті балқыту мен соғуды жақсы білген. Мұндай заттарға жануарларға арналған баулар, сақиналар, рубин және көгілдір алқалар, алтын тоғалы белдіктер және киім әшекейлері кірді. Сақтардың зергерлік өнері Есік қонысының бұйымдарына қарағанда егжей-тегжейлі сипатталған, олардан сақтардың байларының киетін киімдері мен соғыста киген қару-жарақтары туралы көп мағлұмат алдық. Зергерлік өнерде әртүрлі ағаш бейнелері мен әшекейлерін саф алтынмен қаптау әдісі кеңінен қолданылды. Сақтар арасында ағаш өңдеу мен теңге соғудың дамуын ағаштан жасалған бұйымдарды, жануарлардың бейнелерін және әртүрлі қапсырмаларды, сонымен қатар ағаш ою, сүйек өңдеу және әртүрлі бұйымдарды - қапсырма, тоға, түймелерді жасауды көруге болады. Сақ шеберлері жұмсақ тастардан құрбандық оюларын жасап, ғажайып ою-өрнектермен әшекейлеген. Сақ зергерлері түрлі-түсті асыл тастар – сердрик, халцедон, ақық, көгілдір тастардан моншақтар жасаған. Сақтар да басқа халықтар сияқты табиғат сырына – күнге, оның күркіреуіне, найзағайына, дауылына табынған және бұл құбылыстар оларға Құдайдың бейнесі болып көрінген. Олардың ой-пікірлері бойынша құдайлар қанатты тұлпарлар мен асамұрықтар сияқты қиялдағы аңдар мен құстар кейпінде пайда болған. Бұл бейнелердің мифология мен ауыз әдебиетінде осылай кең таралуы Еуразия даласының өнерінде өзіндік «аң стилін» тудырды. Сақ мифологиясында жылқы күн мен отпен байланысты болған. «Авеста-Вестаның» жазуынша, әлемді жаратушы аспан құдайы Митра төрт атқа мінеді. Бұл атауларға Сурья, Яма, Агни және Индира құдайлары қатысты. Есік ауылындағы патша дулығасының төбесіне шегеленген қанатты тұлпарлардың бейнелері – күн күймелері. Қанатты тұлпардың күн бейнесі ретіндегі бейнесі басқа халықтардың ауыз әдебиетінде ертеден кездеседі. Грекияда күн құдайы Аполлонның арбасын қанатты аттар аспан арқылы алып жүрді. Бүркіт бейнесі де күн құдайының символы болған. Үнді мифологиясында күн аспанда төрт шам немесе төрт бүркіт бар күйме түрінде көрінеді. Сақтардың дүние (кеңістік) құрылымы туралы өзіндік түсінігі бар. Кеңістіктегі тәртіп оларға өнер ұғымы болып көрінді, сақтар оны Күн, күн арбасы деп ойлады. Дүниедегі тәртіп - үйлесімділік, ал ондағы барлық нәрсені ұйымдастырушылар - Митра, Варуна және Индира сияқты құдайлар. Төрт негізгі бағыт болды - сол, оң, алдыңғы және артқы. Есіктен табылған сақ патшасының дулығасы. Оның өрнектері үш тік қабатқа бөлінген. Қақпақты алтын таулар мен ағаштар тізбегі шеңбер бойымен тірейді. Беткейлерде «жер жануарлары» бар: жолбарыстар мен ешкілер. Төбенің басында құстар мен қанатты жолбарыстар бар. Дулығаның шеті, сақтардың пікірінше, әлемдегі ең биік тау сілемі. Ою-өрнек әлемнің төменнен жоғарыға қарай үш бөлігін – жер асты әлемін – жер мен көкті бейнелейді. Шеңбердің крест тәрізді нүктесінде әлемнің түкпір-түкпірінен: шығыс пен батыстың, солтүстік пен оңтүстіктің жануарларының бейнесі бар. Бас киімнің алдыңғы жағында күн белгісі - бүкіл кеңістіктің тұтас бейнесі: отты қанатты ат және төрт алтын жебе. Бұл күн – үш дүниені де, төрт бұрышын да өз жолымен жүретін өтіріктің төрт бұрышын билеген шапқыншылықтың бір түрі. Сақтар алдыңғы жағын өтіріктің шығыс жағы, бұрыс жағы батыс жағы деп есептеген. Мұндай арка -t кию көшбасшының бүкіл мифологиялық ғарышты бақылауға алғанын білдіреді. Тостаған дүниенің кіндігі, оның ортасының бейнесі болған, оның киіміндегі барлық белгілер мифологиялық ұғымдар. Сақтар немесе скифтер – сақ тайпаларының дүниетанымының заңды көрінісі, олардың мифологиясы көшпелілердің идеологиясын білдіретін ерекше белгілер жүйесі ретінде қалыптасқан бейнелеу өнерімен жұтылады. Сақтар Алтай, Сібір, Шығыс және Батыс Еуропа халықтарымен тығыз байланыста болды. Ескі бейіттерді қазу сақтардың өмірі туралы көптеген мәліметтер береді. Сақтардың әлеуметтік қоғамына келетін болсақ, олар үш негізгі топқа бөлінеді деуге болады. Бірі әскери отряд, екіншісі берекелі, дінбасылар, абыздар, үшіншісі қарапайым сақ, олар кедей, соқасы, екі өгізі бар. Сақ бейіттері кең, би билеген. Сондай бейіттердің бірі 1969 жылы қазіргі Алматы облысындағы Есік қаласының маңынан табылған. Б.З.Б.5 ғасырда салынған, ағаштан жасалған, биіктігі 7 метр, жас бай сақ жауынгерлерінің барлық киімдері алтынмен қапталған. Басындағы бұзаудан бастап, етігіне дейін жылқы, жолбарыс, ешкі, құс бейнеленген алтын алқа тағыпты. Ол сол кездегі сақ тайпаларының тұрмысы мен мәдениетін көрсетеді. жүктеу/скачать 53,26 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|