№№4-12(83-91), сәуір-желтоқсан, апрель-декабрь, April-December, 2014
жүктеу/скачать 30,5 Mb. Pdf көрінісі
|
Названия ягод. Всем известны названия ягод: земляника, черника, костяника, голубика, брусника. Так они называются в литературном языке и во многих говорах. Все эти слова имеют общий суффикс – ик (а). А что значат диалектные слова пьяника, дурника, журавлика, княженика? Даже не зная значения корней, мы догадаемся, что речь скорее всего идет о ягодах. Это ясно благодаря суффиксу – ик (а), который присутствует и в первом и во втором ряду слов, объединяя их. Диалектные слова земляница, черница, брусница понятны нам потому, что мы уже знакомы с их корнями. Суффикс – иц (а) в названиях ягод существует во всех славянских языках. В литературном языке и современных русских диалектах – ик(а) и – иц(а) – два разных суффикса. Однако в глубокой древности это был один суффикс, произносился он приблизительно как – ик(а). №№4-12(83-91), сәуір-желтоқсан, апрель-декабрь, April-December, 2014 ISSN 2307-0250 Žas ġalymdar žaršysy – Vestnik molodyh učenyh – Messenger of young scientist ______________________________________________________________ 114 В среднерусских говорах к востоку от Москвы названия ягод образуются от уже знакомых нам корней с помощью суффикса – иг(а): бруснига, дурнига, журавига, куманига, ледонига, чернига. На карте этот ареал показан зеленым. В части говоров севернорусского наречия бытуют названия ягод, образованные с помощью суффикса – к (а): брусенка, голубянка, землянка, костянка, кислянка, княжанка, ледянка, полянка, хохлянка. Этот суффикс – не вариант суффикса – ик(а)/ – иц(а), но содержит тот же элемент – ка. Поговорим попутно о значениях некоторых корней, входящих в состав названий ягод. Например, черника. Во многих славянских языках она названа по характерному признаку – способности окрашивать все в иссиня черный цвет. И не только славяне по такому признаку называют эту лесную ягоду. У немцев, например, она называется schwarzbeere, у англичан – blackberry (в обоих случаях буквально «черная ягода»). Прозрачна этимология многих других названий: слово земляника образовано от земля, потому что ее спелые ягоды часто почти касаются земли; костяника названа так за то, что в ее ягодах большие и твердые косточки; кислика – за то, что кислая; дурманика или пьяника/пьяница «голубика» – потому, что, как считают в народе, она опьяняет, дурманит: голубица голубая, ее пьяницей зовут, поешь ее и делаешься как пьяный. Эту же ягоду называют и по цвету – голубикой (голубицей, голубигой) за голубоватый налет, покрывающий ее (ср. англ. Blueberry, нем. Blaubeery). Название ежевики связано с прилагательным ежовый, так как куст этой ягоды колючий. Названия вечерних собраний молодежи. Все вы, пожалуй, встречали и знаете слова: посиделки, беседки, вечёрки, гулянье, хоровод. А вот другие их «собратья» вряд ли вам знакомы: избушки, кельи, матаня, танок, досветки, сумерки, зарянка, свозки сборы, топотуха, шумиха... Этот ряд можно продолжить, в собранных для атласа диалектологических материалах записано почти 150 различных наименований вечерних собраний молодежи. Надо заметить, что молодежные собрания в зависимости от цели их проведения делятся на две группы. Первая группа – собрания, на которых работают, вторая – собрания для развлечения. Самыми частыми в традиционной деревне были собрания с работой, куда девушки сходились, чтобы прясть, вязать, шить, вышивать, плести кружева. Сюда же, если позволял обычай, приходили парни, некоторые из них вырезали ложки, плели веревки, а потом все вместе веселились. Начинались трудовые собрания после окончания осенних полевых работ: либо с дня Симеона Столпника (Летопроводца) (1 сентября по ст. ст., 14 сентября по нов. ст.), либо с дня Покрова Богородицы (1 октября по ст. ст., 14 октября по нов. ст.), либо с другой даты церковного календаря. В каждой местности на этот счет существовала своя традиция, которая, впрочем, распространялась и на продолжительность собраний. В одних местах они продолжались до Масленицы или Великого Поста, в других – до Егория, дня Георгия Победоносца (23 апреля по ст. ст., 6 мая по нов. ст.). Наиболее распространенные названия трудовых собраний – беседы, беседки, бытующие в основном в говорах северного наречия, а также многочисленные образования с корнем – сид-: посиделки, посиденки, посидушки, посидуха, посидки, сиделки, сиденья, сидки, засидки (см. карту). №№4-12(83-91), сәуір-желтоқсан, апрель-декабрь, April-December, 2014 ISSN 2307-0250 Žas ġalymdar žaršysy – Vestnik molodyh učenyh – Messenger of young scientist ______________________________________________________________ 115 Они известны и в говорах южного наречия, и в среднерусских говорах, и даже в некоторых севернорусских – около Вологды и Великого Устюга. Общаясь за работой, молодежь смеялась, балагурила, распевала частушки, в которых упоминались и названия вечеров: На веселую беседу Дроли не явилися: Они шли через болото – Клюквой подавилися. Я пришел на посидуху, Не нашел свою засуху. Значительно меньший ареал имеет слово супрядки. Это слово чаще употребляется в значении «вечерние собрания с работой». Обычно на них занимались прядением. На небольшой территории к востоку и юго-востоку от линии Арзамас – Саранск трудовые вечера назывались кельи. Избушки, изобки, кельи – так в говорах именовали дома одиноких стариков, вдов, солдаток, которые обычно откупала молодежь. Отсюда пошли и имена собраний – по названию места их проведения. В некоторых деревнях девичьи работы длились всю ночь до утра и собрания звались досветки (Белгородская обл.) или ночлежки (Смоленская обл.). У различного рода гуляний наименований было гораздо больше. Их устраивали в любое время года, по будням и в праздники. Прежде всего, к подобным названиям относятся слова, образованные от корня вечер-: вечер/а, вечёрки, вечеринки, вечерины, вечеровки, вечерушки, вечерованья. Тятька с мамкой золотые, Я серебряная дочь. Отпустите на вечёрку, Сёдни месячная ночь. Открой, маменька, окошко, Одну половиночку. Отпусти гулять немножко – №№4-12(83-91), сәуір-желтоқсан, апрель-декабрь, April-December, 2014 ISSN 2307-0250 Žas ġalymdar žaršysy – Vestnik molodyh učenyh – Messenger of young scientist ______________________________________________________________ 116 Одну вечериночку. В ряде говоров приведенные слова обозначали гулянья зимой в доме, иногда с угощением, в других же говорах – летом на улице. Улица – так зовут в среднерусских и южнорусских говорах весенне-летние гулянья. Вероятно, это слово вытеснило старинное название хоровод. На улицу пойдем, чуб – кудри навьем, а с улицы домой, чуб – кудри долой! Столь же широко известны наименования гулянье, гулянка, гульба, чаще означающие собрания в теплое время года. Они имеют обширный ареал на западе и известны в говорах северного наречия. Милый мой, пойдем домой, Пойдем, моя забавница, С веселого гуляньица! Рядом с Москвой встречаются названия избушки, изобки. Эти собрания устраивали в арендованной избе зимой. Разнаряженные девушки приносили с собой керосин для освещения и дрова для отопления дома, а парни платили хозяевам деньги. Если же молодежи в деревне было немного, избушки проходили поочередно в избе каждой из участниц. Вокруг Галича бытует название зарянка. Молодежь веселилась на таких гуляньях до зари. Территория вокруг Галича и Чухломы в лингвистике известна как «Чухломской акающий остров», так как кругом живут «окальщики», а здесь – «акальщики». Получается, что и некоторыми лексическими чертами «остров» выделяется среди прочих говоров северного наречия. Мы рассмотрели много различных названий, упомянув, какие из них обозначают рабочие собрания, а какие гулянья. Но такое распределение в каких-то говорах может не соблюдаться, все зависит от традиции. Вечёрки или другие названия с этим же корнем в ряде мест обозначают собрания с работой. При сосуществовании, например, слов беседки и посиделки не исключено, что одно из них обозначает гулянье, а другое – рабочие вечера. Диалектные наречия со значением «очень». Он любопытный. Он очень любопытный. Он ужасно любопытный – вот три предложения, три №№4-12(83-91), сәуір-желтоқсан, апрель-декабрь, April-December, 2014 ISSN 2307-0250 Žas ġalymdar žaršysy – Vestnik molodyh učenyh – Messenger of young scientist ______________________________________________________________ 117 характеристики некоего человека, обладающего одним из распространенных человеческих свойств – любопытством. Первое утверждение – нейтрально, это лишь констатация факта. Второе – тоже нейтральное, однако несколько субъективное: говорящий полагает, что, с его точки зрения, в человеке этого качества содержится выше нормы. И наконец, третье утверждение – явно экспрессивное. Оно принадлежит разговорному стилю речи, потому что именно в этом стиле чаще всего получают свое отражение наши эмоции и именно он наиболее богат экспрессивной и оценочной лексикой. Наречие очень, обозначающее высокую степень качества или интенсивность, энергичность действия, хотя и принадлежит нейтральной, неэкспрессивной лексике, служит как связующим звеном, «переходной ступенькой» к экспрессивной лексике. Уже в современном разговорном литературном языке (не в жаргонах!) можно подобрать много синонимов к этому слову: ужасно, страшно, необыкновенно, безумно, жутко и т.д. (ужасно глуп, необыкновенно хорош, безумно хочу, жутко интересно). Можно было бы предположить, что все эти и многие другие слова со значением «очень» – свидетельство «неаккуратности» нынешней нашей речи, результат влияния просторечия; но вот примеры из повести «Капитанская дочка» и писем А.С. Пушкина, где слово ужасно в таком значении сочетается со словами, имеющими и негативную и положительную семантику. Он был ужасно худ и бледен; Письмо твое о твоем брате ужасно хорошо; Нынешняя зима было ужасно изобильна балами. Экспрессивная сфера такова, что требует разнообразных форм выражения. Лексика здесь очень изменчива, так как экспрессия нуждается во все более и более новых выразительных вариантах. Русская диалектная речь, речь живая и образная, весьма богата экспрессивной лексикой. Русские говоры знают множество слов со значением «очень». Взгляните на карту: эти слова довольно четко территориально распределены. Одни распространены на большой территории: больно, горазд (горазно, гораздо), порато (порат), добре (добре), дюже (дуже, дужо), шибко; другие – на сравнительно небольших островках: прытко, крепко, зря, резко; некоторые не нашли отражения на нашей карте из-за ее слишком мелкого масштаба дрянно, ладно, лихо, пылко, сильно. Во многих говорах сосуществует сразу несколько слов с таким значением, и этих говоров гораздо больше, чем мы можем показать на нашей карте причина та же – мелкий масштаб. Однако подобное сосуществование тоже не беспорядочно и видно, что на северовостоке, например, употребляются слова шибко, больно, в то время как на юго-востоке – шибко, дюже, добре. Некоторые из перечисленных выше слов проникают в обычную разговорную речь, что находит отражение в художественной литературе: Больно спесив Кирила Петрович (А.С. Пушкин. Дубровский). - Здорово, парнище! - Ступай себе мимо. - Уж больно ты грозен, Как я погляжу... (И.А. Некрасов. Крестьянские дети). Зима здесь шибко лютая, а запасов теплой одежды нет (В.В. Вересаев. На японской войне). А вот примеры из диалектной речи, взятые из областных (диалектных) словарей: Большую дуже надо упряжку. №№4-12(83-91), сәуір-желтоқсан, апрель-декабрь, April-December, 2014 ISSN 2307-0250 Žas ġalymdar žaršysy – Vestnik molodyh učenyh – Messenger of young scientist ______________________________________________________________ 118 Я собиралась сказку рассказать, да гораз она большая, надо погодить, когда время буде. Вир [воронка] бывает на мелком месте, где вода идет бойко гораз (Псковские говоры). Несуражный парень у соседей, уж больно неказист. У меня раньше-то шибко большое льнище-то [поле, засеянное льном] было, дак ведь все своим руценькам выдяргивала. Нонче весной река-то шибко разлилась, дак сенокос-то хорош по лывам [заливные луга] (Вологодские говоры). Зязюльки [кукушки] у нас в леси живуть, дуже сладко кукують. Сегодня дуже захолодало, верно, дождь пойдет. Сегодня ветер дуже едкий [холодный], надевайся теплей. Як кто придеть с работы, заморится, захочеть дуже пить, напьется воды и говорить, что выглохтал три кружки (Смоленские говоры). Мы прытко бедные были. Этот уж больно неснослив, сразу и в драку, шутки не принимает (Ярославские говоры). Как-то уркат [от глагола уркать], порато визжит [о курице]. Не воздымайте [не поднимайте] порато-то высоко (Архангельские говоры). Диалектные наречия со значением «очень» (впрочем, как и разговорные литературные, о которых говорилось выше) интересны еще своей этимологией. Почти все они образованы от «оценочных» прилагательных. Уже сами эти прилагательные называют неординарные качества (как положительные, так и негативные), например: дюже от дюжий «здоровый, сильный, крепкий», лихо от лихой «удалой, смелый, решительный» и «злой, злобный, мстительный», nopamo от nopamый «бойкий, сильный, усердный», шибко от шибкий «скорый, быстрый, проворный». Само слово очень довольно «молодое», впервые в русских текстах оно отмечается в XVII в., причем сначала в виде очунъ. (До этого в памятниках письменности в таком значении употреблялись слова церковнославянского происхождения «зело» и «вельмн»). С этого времени оно постепенно начинает использоваться в языке. Сейчас времени оно постепенно начинает использоваться в языке. Сейчас оно встречается практически во всех говорах, причина этому – влияние литературного языка. Наречие очень может сочетаться с прилагательными, наречиями и глаголами (очень теплый, очень громко, очень удивился). Заключение. На основании проведенного исследования мы пришли к следующему: по совокупности черт, различающих русские говоры сегодня, видно, что диалектное членение исторически изменялось; строгое изучение диалектологии требует внимательного сравнения результатов исследований разных годов, а также современного состояния каждого говора в отдельности; на смену исчезающим из употребления особенностям языка приходят новые, которые в свою очередь отражают нынешнее состояние народной речи; средневековая дробность говоров постепенно заменяется более крупными «группами говоров», «диалектными зонами», но именно наречия, северное и южное, являются наиболее современными величинами диалектного членения русского языка. Литература 1 Касаткин Л.Л. Русские диалекты. Карты // Русские. Монография Института этнологии и антропологии РАН. – М.: Наука, 1999. – С. 96. №№4-12(83-91), сәуір-желтоқсан, апрель-декабрь, April-December, 2014 ISSN 2307-0250 Žas ġalymdar žaršysy – Vestnik molodyh učenyh – Messenger of young scientist ______________________________________________________________ 119 2 Лопатин В.В., Улуханов И.С. Русский язык // Языки мира: Славянские языки. – М.: Academia, 2005. – С. 445. 3 Иванов В.В. Диалектология // Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. В.Н. Ярцевой. – М.: Советская энциклопедия, 1990. 4 Крысько В.Б. Комментарий к «Лекциям по истории русского языка» А.И. Соболевского // А.И. Соболевский. Избранные труды. – М., 2004. 5 Язык русской деревни. Диалектологический атлас. – Словарь лингвистических терминов. СЕЙДАЛИ Гульзира, ученица 11 «Ә» класса средней школы №217 имени Батыржана Шалгынбаева, город Кызылорда, Республика Казахстан Руководитель: НУРГАЛИЕВА Гульнар Абуевна, учитель русского языка и литературы средней школы №217 имени Батыржана Шалгынбаева, город Кызылорда, Республика Казахстан ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ КАЗАХСТАНСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ Общая характеристика работы. Тема моей исследовательской работы выбрана не случайно. В 2015 году исполняется 70 лет со дня Победы советского народа в Великой Отечественной войне. В своей работе я хочу рассказать о подвигах казахстанских писателей, а конкретно о жизни и творчестве Бауыржана Момыш- улы, которые они совершали наравне с обычными солдатами, не жалевшими пота и крови ради спасения страны от фашистской угрозы… …Давно отгремела Великая Отечественная война. Уже выросли поколения, знающие о ней по рассказам ветеранов, книгам, кинофильмам. Поутихла с годами боль утрат, зарубцевались раны. Давно отстроено, восстановлено разрушенное войной. Но почему наши писатели, поэты обращались и обращаются к тем давним дням? Может быть, память сердца не даёт им покоя… Война по-прежнему живёт в №№4-12(83-91), сәуір-желтоқсан, апрель-декабрь, April-December, 2014 ISSN 2307-0250 Žas ġalymdar žaršysy – Vestnik molodyh učenyh – Messenger of young scientist ______________________________________________________________ 120 памяти нашего народа, а не только в художественной литературе. Военная тема поднимает коренные вопросы человеческого бытия. Главным героем военной прозы становится рядовой участник войны, её незаметный труженик. Этот герой был молод, не любил рассуждать о героизме, но честно выполнял свои воинские обязанности и оказывался способным на подвиг не на словах, а на деле. Мне нравятся повести и романы о Великой Отечественной войне. Читая эти книги, понимаешь, как и во имя чего выстоял человек, каков запас его нравственной прочности, каким был духовный мир сражающегося народа. Человек сам несёт ответственность за своё поведение, и высший суд – это суд его собственной совести. После чтения таких произведений невольно задумываешься вновь о характере советского воина, о поведении его на войне. И мы, нынешнее поколение, должны помнить, «какой ценой завоёвано счастье» жить в мире, радоваться чистому небу и яркому солнцу. Первой на события Великой Отечественной войны в казахской литературе отозвалась гражданско-патриотическая поэзия – появились поэма К. Аманжолова «Сказание о смерти поэта» (1944), повествующая о подвиге погибшего под Москвой поэта Абдуллы Джумагалиева, стихи А. Токмагамбетова, Т. Жарокова, Г. Орманова и др. Уже после войны вышли романы «Солдат из Казахстана» Габита Мусрепова (1949) и «Грозные дни» Т. Ахтанова (1957). Изображение войны в художественной прозе включает в себя много моментов: изображение батальонных сцен; поведение командиров и солдат перед боем, во время боя и после боя; изображение раненых и убитых; поведение людей гражданских (женщин, детей, стариков); изображение врага. Каждый писатель изображает отдельные эпизоды войны и представляет их со своей точки зрения. В мире нет ни одного народа, судьбу которого не определяли бы личности, обладающие высоким разумом; огромной силой воли, патриотизмом, мощным национальным духом. Издревле наши предки ценили человеческие качества превыше всего. Если воин отличался храбростью и отвагой, то он мог стать батыром, даже не относясь к степной аристократии. В годы Великой Отечественной войны казахские воины оставались верными кодексу чести и традициям своего народа, что с особенной убедительностью проявилось в самый тяжелый период воины в 1941 году, в ходе битвы под Москвой. жүктеу/скачать 30,5 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|