Конфуцийшілдік және даосизм жүйесіндегі адам мәселесі: ер және әйел бастамалары (Инь/Ян)

Ежелгі қытай философиясы адам туралы ерекше ілім жасады. Оның ең маңызды өкілдерінің бірі-Конфуций, әдебиетте көбінесе Кун цзы-күн мұғалімі деп аталады. Оның философиясының орталығында аспан емес, табиғи әлем емес, адам, оның жердегі өмірі мен тіршілігі, яғни ол антропоцентрлік сипатқа ие. Сол дәуірдегі қоғамның ыдырауына алаңдаған Конфуций, ең алдымен, адамның моральдық мінез-құлқына назар аударады. Ол аспанға белгілі бір этикалық қасиеттерге ие адам моральдық заңға - дао-ға сәйкес әрекет етуге және оқу процесінде осы қасиеттерді жетілдіруге міндетті деп жазды. Оқытудың мақсаты-"идеалды адам" (Джун-Цзу) деңгейіне жету, оның тұжырымдамасын алғаш рет мұғалім Кун жасаған. "Джун Цзыға" жақындау үшін әркім бірқатар этикалық қағидаларды ұстануы керек. Олардың арасында басты орын "Адамдарға өзіңіз қаламайтын нәрсені жасамаңыз" ережесіне сәйкес отбасы мен мемлекеттегі адамдар арасындағы идеалды қарым-қатынас заңын білдіретін жэн тұжырымдамасына (адамгершілік, адамгершілік, адамдарға деген сүйіспеншілік) жатады. Бұл ереже әр түрлі нұсқалардағы моральдық императив ретінде Ежелгі Грецияда, Библияда, Кантта "жеті дананың" ілімдерінде кездеседі. Конфуций басқа ізгіліктердің негізі және "үлкен отбасы" деп саналатын елді басқарудың ең тиімді әдісі болып табылатын сяо принципіне (ата-аналар мен үлкендерге құрмет пен құрмет) ерекше назар аударады. Ол сонымен қатар “ли” (этикет) және “и” (әділеттілік) және басқалар сияқты мінез-құлық принциптеріне көп көңіл бөлді.