8 к тыпкт§ Нак еотелвх ое воыо

Глава 24
Птогп 
наших  размышлении 
под  небосводом 
шляпы  синей
Синяя  шляпа  символизирует  контроль  и  организован­
ность.  Человек,  надевающий  эту  шляпу,  призван  придать 
течению наших мыслей строгую направленность.  Он должен 
определить,  к  какому  типу  мышления  нам  следует  обра­
титься  для  всестороннего  рассмотрения  поставленного  во­
проса.
Мышление  в  синей  шляпе  напоминает  дирижера  сим­
фонического  оркестра.  Человек,  надевающий  шляпу  небес­
ного  цвета,  определяет  порядок  вступления  в  общий  хор 
других  мыслеварительных  шляп.
Он  определяет  предмет,  на  котором  должно  быть  сосре­
доточено  наше  внимание,  и  очерчивает  границы  его  фо­
кусного  пространства,  что  дает  нам  возможность  не  рас­
сеивать  свое  внимание  на  решение  проблем,  напрямую  с 
ним  не  связанных.  Он  ставит  наводящие  вопросы,  давая 
направление  нашим  мыслям.  И  кроме  того,  в  его  прямые 
обязанности  входит  подведение  итогов  достигнутого  и  оп­
ределение  направлений  нашего  дальнейшего  развития.
Надев  синюю  шляпу,  мы  получаем  возможность  следить 
за правильным протеканием  мыслительного процесса и обес­
печивать  соблюдение  установленных  правил  игры.  А  в  фун­
233

Шесть  ш ляп  мышления
кции  надевающего  ее  человека  входит  прекращение  споров 
и  принятие  руководящей  роли  в  составлении  карты  нашего 
отношения  к  ситуации.  Человек  в  синей  шляпе  всегда  за 
порядок и требует такого же  отношения  к жизни от каждого 
из  окружающих.
Синяя  мысле-шляпа  предоставляет  своему  обладателю 
право  по  мере  необходимости  вмешиваться  в  ход дискуссии 
и  направлять  ее  протекание  в  направлении  поиска  конст­
руктивных  решений.  Она  призвана  определять  последова­
тельность  наших  действий,  напоминающих  танцевальные 
па  в  постановке  опытного  балетмейстера.  Но  даже  когда 
роль  человека  в  синей  шляпе  берет  на  себя  один  человек, 
за  каждым  из  его  собеседников  оставляется  право  делать 
замечания  и  выдвигать  предложения,  навеянные  головным 
убором  небесной  синевы.
Итак,  к  чему  же  мы  пришли?
Самый  большой  враг  мышления  —  его  неструктуриро- 
ванность,  или  проще  —  бессистемность,  запутанность,  при­
водящая  к  смешению  наших  мыслей.  Когда  наши  мысли 
текут ровно и гладко, когда все в нашем сознании разложено 
по полочкам, доведение  порядка до совершенства доставляет 
нам  удовольствие  и  требует  меньше  хлопот.  Этому  и  при­
звана  способствовать  концепция  шести  мыслеварительных 
шляп.  Ее  основные  принципы  очень  просты  и  для  понима­
ния,  и  для  использования  на  практике.
Концепция  шести  мысле-шляп  предназначена  для  реше­
ния двух  основных  задач.  Первая  —  предоставить  человеку, 
возможность  преодолеть  беспорядок  в  мышлении.  Вместо 
того  чтобы  мешать  все  в  одну  кучу  —  давать  выход  эмо­
циям,  терзать  себя  поисками  логических  обоснований,  опи­
раться  на  факты  и  снаряжать  в  полет  свою  фантазию,  — 
человек  обретает  возможность  посвятить  себя  каждому  из 
этих  занятий  без  опасения  перепутать  одно  с  другим.  У 
него  пропадает  необходимость  привлекать  на  свою  сторону 
железную логику для обоснования  распирающих  его чувств, 
поскольку  он  всегда  может  выразить  свои  переживания  в
234

Итоги  наших размышлений  под  небосводом  ш ляпы  синей
нужном  месте  и  в  нужное  время  при  помощи  красной 
мыслеварительной  шляпы.  При  этом  он  может  не  обреме­
нять  себя  поисками  причины  рождения  своих  чувств:  этим 
позднее  займется  мышление  в  черной  шляпе.
Второе  предназначение  шести  мыслеварительных  шляп 
заключается  в  усовершенствовании  процесса  мышления. 
Если  в  ходе  дискуссии  один  из  присутствующих  упорно 
пытается  все  подвергнуть  сомнению,  его  можно  попросить 
снять  черную  шляпу.  Просьба  поможет  ему  осознать  на­
личие  в  его  поведении  скрытого  негативизма.  Такого  че­
ловека  можно  попросить  примерить  желтую  мысле-шляпу, 
что  подразумевает  требование  отнестись  к  рассматривае­
мому  вопросу  без  предвзятости  и  предубеждений.
Концепция  шести  мыслеварительных  шляп  предлагает 
определенную  методику  обмена  мнениями,  свободную  от 
агрессивной  напористости,  свойственной  спору.  И  самое 
главное,  использование  этой  концепции  нисколько  не  на­
рушает  характерных  особенностей  человека,  целостности 
его  «Я».  Воспринимаемая  как  игра  для  взрослых,  концепция 
шести  мысле-шляп  дает  нам  возможность  произвольно  об­
ращаться  к  тому  или  иному  конкретному  типу  мышления, 
наиболее  целесообразному  в  данной  ситуации.  Шляпы  при 
этом  играют  роль  краткого  руководства  к  действию.
Предлагая  подобную  методику,  я  вовсе  не  хочу  привести 
читателя  к  убеждению,  будто  в  процессе  размышлений  мы 
непременно  должны  принуждать  себя  к  использованию 
одной  из  шляп.  В  этом  нет  необходимости.  Когда  мы  решим 
обратиться  к  официальному  посредничеству  шести  мысле- 
шляп,  порядок  их  выхода  на  сцену  мы  должны  представить 
своим  собеседникам  заблаговременно.
Чаще  всего  в ходе дискуссии нам предстоит  использовать 
только  одну  или  две  мыслеварительные  шляпы  —  вне  за­
висимости  от  того,  надеваем  ли  их  мы  сами  или  просим 
об  этом  своего  собеседника.  Вначале  подобная  смена  масок, 
безусловно,  покажется  нам  неудобной  и  даже  наигранной, 
но  впоследствии  все  будет  происходить  совершенно  естес­
235

Шесть  ш ляп  мышления
твенно,  и  главное  —  это  пойдет  на  пользу  общему  делу. 
При  этом  вполне  очевидно,  что  предлагаемый  метод  сумеет 
принести  наибольшую  пользу  только  в  том  случае,  если 
люди  одного  круга  общения  воспримут  правила  игры.  Это 
особенно  важно  для  тех,  кому  приходится  часто  принимать 
участие  в  обсуждении  насущных  вопросов.  Но  еще  более 
высоких  результатов  мы  сумеем  достичь,  когда  присущие 
концепции  шести  мысле-шляп  понятия  и  выражения  станут 
составной  частью  нашего  языка.

Часть заключительная 
п все обобщающая
Метод  шеста 
мыслеварптельных 
шляп
Цель  метода  шести  шляп  —  разложить  наше  мышление 
на  составные  части,  выделить  в  нем  шесть  основных  типов, 
предоставляя  тем  самым  человеку  возможность  в  каждый 
конкретный  момент  времени  обращаться  к  одному  созна­
тельно  выбранному  типу  мышления,  а  не  использовать  их 
одновременно.  Такой  подход  можно  сопоставить  с  по­
следовательным  нанесением  цветовой  гаммы  на  печатаемую 
фотографию  йли  на  карту:  каждый  цвет  печатается  отдель­
но,  но  в  конечном  итоге  они  образуют  единое  целое.
Метод шести  мыслеварительных шляп  призван  переклю­
чать наше сознание с привычной нам дискуссионной манеры 
обмена  мнениями,  граничащей  со  спором  и  выяснением 
отношений,  на  картографический  тип  мышления,  позволя­
ющий  нам  составить  документ,  отражающий  нашу  общую 
точку  зрения.  Этот  документ  мы  условились  именовать 
картой  нашего  отношения  к  ситуации.
Процесс  формирования  мысли  можно  условно  разделить 
на  две  стадии.  На  первом  этапе  составляется  карта  нашего 
отношения  к  ситуации  —  определяются  плюсы  и  минусы, 
свойственные  поставленному  вопросу.  Так  же,  как  для 
воспроизведения  цветной  фотографии  в  типографских  ус­
ловиях  на  лист  бумаги  наносится  цветовая  гамма,  на  карту
237

Шесть  ш ляп мышления
нашего  отношения  к  ситуации  накладывает  свой  отпечаток 
цвет  шляпы,  характерной  для  каждого  из  шести  типов 
мышления.
На  втором  этапе  на  карту  наносится  маршрут  наших 
действий.  Если  составленный  документ  будет  отличаться 
простотой  и  наглядностью,  оптимальный  маршрут движения 
к  цели  станет  очевиден  с  первого  взгляда.
Я  уже  говорил,  что  вовсе  не  считаю,  будто  метод  шести 
мыслеварительных шляп охватывает все возможные аспекты 
мышления,  но  основные  особенности  в  нем  учтены.  Я 
также  не  склонен  предполагать,  будто  каждый  из  нас  пос­
тоянно  носит  одну  из  шести  мысле-шляп.  В  предложенной 
нами  методике  присутствует  ясно  различимый  игровой  мо­
мент,  подчеркнутая искусственность,  что само по себе имеет 
большое  значение.  Легкие  для  усвоения  правила  и  удобство 
использования  метода  шести  шляп  дают  нам  возможность 
осознанно  изменять  тип  мышления  как  свой  собственный, 
так  и  присущий  нашему  собеседнику.  С  помощью  шляп 
устанавливаются  правила  игры;  эти  правила  способен  по­
нять  любой  ее  участник.  Чем  чаще  мы  прибегаем  к  методу 
шести  шляп,  тем  раньше  он  превратится  в  одну  из  харак­
терных  особенностей  нашего  мышления.  Освоить  метод 
способен любой  человек.  Каждый,  кто  хотя  бы  раз  испытал 
на  себе  его  воздействие,  не  мог  не  оценить  открываемые 
им  перед  человеком  возможности:  вместо  пустой  траты 
времени  на  бесконечные  споры  концепция  шести  шляп 
предлагает  свежий  взгляд  на  вещи  и  конструктивный,  про­
веренный  на  практике  подход.
Вначале  использование  метода  закономерно  вызовет  у 
каждого  из  собеседников  определенное  замешательство,  но 
чувство  неловкости  тут  же  исчезнет,  поскольку  удобство 
метода  очень  быстро  станет  очевидным.  Ознакомление  с 
методом  должно  быть  облечено  в  форму  преподнесенной 
без  назойливости  просьбы  переключиться  на  другой  тип 
мышления  или  сменить  ту  или  иную  —  чаще  всего  чер­
ную  —  мысле-шляпу.
238

Метод  шести  мыслеварительных  ш ляп
Как  я  упоминал  в  начале  книги,  основное  достоинство 
метода  заключается  в  предоставлении  человеку  определен­
ного  набора  ролевых  установок.  При  хорошем  понимании 
того, что от него требуется, человек может испытать чувство 
удовлетворения  и  даже  гордость  за  достойное  исполнение 
предложенной  роли.  Без  официального  принятия  метода 
шести  шляп  некоторые  из  нас  рискуют  навсегда  остаться 
в  плену  какого-то  одного  свойственного  им  образа  мыслей, 
чаще  всего  —  черношляпного.
Я  еще  и  еще  раз  хочу  подчеркнуть,  что  предлагаемый 
метод  очень  прост  и  удобен  в  употреблении.  Читателю  нет 
необходимости  запоминать  его  особенности,  изложенные 
на  страницах  этой  книги:  они  достаточно  емки  по  своим 
понятиям  и  не  нуждаются  в  подробном  рассмотрении. 
Вспомним  только  основные  характерные  черты  каждой 
шляпы:
Белая  шляпа 
—  цвет  девственно-белого,  холодного 
снега;  в  бесстрастной  манере  изложенные  цифры,  факты 
и  объективная  информация.
Красная  шляпа 
—  чувства  и  эмоции,  предчувствия  и 
интуиция.
Черная шляпа 
—  точность,  доходящая до  въедливости; 
негативизм  и  искренняя  убежденность  в  том,  что  «никогда 
в  жизни  ничто  не  может  складываться  так,  как  надо».
Желтая  шляпа 
—  солнечный  свет;  энтузиазм  и  опти­
мизм;  позитивный  взгляд  на  вещи;  созидание;  поиск  бла­
гоприятных  возможностей.
Зеленая  шляпа 
—  символ  плодородия;  растение,  про­
бивающее  путь  к  свету  сквозь  толщу  земли;  творческое
239

Шесть  ш ляп  мышления
начало;  движение;  полет  фантазии;  создание  ситуаций,  про­
буждающих  сознание.
Синяя  шляпа 
—  целостный  контроль;  дисциплина; 
образ — дирижер  крупного оркестра;  управление  процессом 
«мыслеварения».
Чем  большее  число  людей  овладеют  предложенным  ме­
тодом,  тем  большее  распространение  он  получит  в  культуре 
нашего  языка.  До  сих пор,  к сожалению,  мы  не  располагали 
системой  простых  и  общедоступных  символов,  отражающих 
контроль  над  рождением  и  протеканием  наших  мыслей.
Даже  когда мы имеем  все основания считать себя людьми 
достаточно  грамотными  и  способными  обходиться  без  ме­
тода  шести  мысле-шляп,  его  рассмотрение,  безусловно,  пой­
дет  нам  только  на  пользу,  поскольку  работа  нашего  мозга 
станет еще более эффективной. Талантливый человек всегда 
сумеет  извлечь  из  каждого  предложения  значительно  боль­
ше  пользы  и  тем  для  рождения  новых  идей,  нежели  любой 
другой.
И  в  заключение  я  бы  хотел  сделать  замечание  в  желтой 
шляпе:  «Попробуйте  этот  метод  на  себе».

Книги  Эдварда  де  Боно
РгасКса
1
  ТЫпктд 
(«Практическое  мышление»)1 
Каким образом полярно противоположные  мнения в отношении 
одного  и  того  же  вопроса  могут  оказываться  одинаково  справед­
ливыми  и  каждое  по-своему  вполне  обоснованным?  Почему  че­
ловек,  выбравший  верный  путь  к  намеченной  цели  и  не  допус­
тивший  ни  одного  просчета,  добивается  вовсе  не  тех  результатов, 
на  которые  он  вправе  был  рассчитывать?  На  эти  и  многие  другие 
вопросы  Эдвард  де  Боно  отвечает  в  предлагаемой  вашему  вни­
манию  книге.  Ее  тема  —   обыденное  мышление  и  принцип  его 
действия,  рассмотренный  не  с  точки  зрения  устоявшихся  фило­
софских  взглядов,  но  применительно  к  реальным  условиям  нашей 
жизни.
ТЬе  М е с Ь а ш в т   о!  М т с !  («Механизмы  сознания») 
Написанная  в присущей  автору живой  и увлекательной  манере, 
книга  профессора  де  Боно  на  основе  простых  и  доступных  для 
понимания  читателем  аналогий  не  только  наглядно  иллюстрирует 
свойственную  нашему  сознанию  тенденцию  к  формированию  оп­
ределенных  моделей  поведения  и  систем  устойчивых  межличнос­
тных  связей,  к  рождению  мифов  и  довлеюших  над  нами  пред­
ставлений,  но  и  открывает  перед  читателем  возможность  рас­
смотреть  внутреннее  устройство  механизма  мышления,  представ­
1  Поскольку  предлагаемые  вашему  вниманию  книги  еще  только  ожидают 
своего  появления  на  свет  в  переводе  на  русский  язык,  их  названия  следует 
рассматривать  как  ориентировочные  и  требующие  дополнительного  осмысле­
ния.  {Прим.  перев.)
241

Шесть  ш ляп мышления
ленного  самыми  различными  типами,  начиная  от  естественного, 
бытового, логического и  математического и заканчивая творческим 
и  латеральным.
Ро:
 
Веуопд  Уез  апс!  N
0
 
(«Яо:  по  ту  сторону  “да”  и  “нет”») 
На  страницах  своей  книги  Эдвард  де  Боно  как  всегда  увле­
кательно  и  живо  проводит  мысль  о  том,  что  свойственное  боль­
шинству  из  нас  мышление  сковано  узкими  рамками традиционных 
представлений  и  концепций,  вызванных  человеком  к  существо­
ванию  исключительно  с  целью  поступать  всегда  правильно  и  в 
соответствии  с  общепринятыми  нормами.  В  ответ  на  эти  требо­
вания  автор  предлагает  нашему  вниманию  очень  своеобразную 
концепцию  «Яо»,  призванную  изменить  наш  образ  мыслей  и 
подарить  новый  взгляд  на  веши  —   метод  разрешения  проблем 
на  основе  совершенно  нового,  творческого  подхода  к  делу.
СопШс
1
з:  А  ВеМег  \Уау 
1
о  КезоЬге  ТЬет 
(«Конфликты: 
безболезненный  способ  их  разрешения»)
В  очередной  своей  книге  автор  многочисленных  бестселлеров 
профессор  де  Боно  предлагает  вниманию  читателя  новый  и  без­
условно  эффективный  метод  борьбы  с  конфликтами,  включающий 
в  себя  построение  карты  конфликтной  ситуации  и  последующее 
нанесение  на  нее  найденных  при  помощи  латерального  мышления 
различных  маршрутов  безболезненного  разрешения  проблемы.
Ри
1
иге  РозШуе 
(«Сотвори  будущее  своими  руками»)
Как  пишет  Эдвард  де  Боно:  «Мы  не  можем  позволить  себе 
сложа  руки  ждать,  пока  течение  времени  и  волны  очередных 
промышленных  кризисов  вынесут  нас  к далеким* берегам  светлого 
будущего;  напротив,  мы  должны  сделать  все  возможное,  чтобы 
это  будущее  стало  таким  светлым,  безопасным  для  нас  и  радос­
тным,  как  мы  того  ожидаем.  И  потому  темой  сегодняшнего  дня 
должен  стать  призыв  не  к  дальнейшему  развитию  производства 
и  перепроизводства,  но  к  освоению  новых  горизонтов  сознания, 
к  развитию  нашего  разума  и  творческого  начала  —   к  единст­
венной  силе,  способной  вырвать человека  из  плена  убогой  нищеты 
и  предрассудков».
242

Книги  Эдварда  де  Боно
I  А т  Ш&Ы  Уои  Аге  \Угоп& 
(«Я  прав,  а  ты  —   нет»)
В этой  книге  профессор де Боно уделяет  пристальное  внимание 
тому,  что  он  называет  «гранитной  логикой»  западного  склада 
мышления.  Фундамент  «гранитной  логики»  составляют  жесткие 
схемы  наших  устойчивых  взглядов  и  убеждений,  категории  аб­
солютного  порядка,  четкая  аргументация  и  отрицание  всего,  что 
выходит  за  рамки  привычных  суждений  и  правил.  Взамен  подо­
бного  восприятия  окружающего  мира  автор  предлагает  вниманию 
читателя концепцию «логики текущей  воды».  Исходя из понимания 
мозга  как  самоорганизующейся  информационной  системы,  про­
фессор  де  Боно  проводит  мысль  о  том,  что  основой  для  конст­
руктивного  мышления  и  творческого  развития  является  воспри­
ятие  человеком  окружающего  мира.
ТЬе  Нарртезз  Ригрозе 
(«Цель  —   счастье»)
Яркая,  увлекательная  и  пробуждающая  мысль  книга  профес­
сора  де  Боно  представляет  собой  развернутый  план  достижения 
счастья, что, по мнению автора,  составляет основную цель каждого 
человека.  Самоуважение,  чувство  собственного  достоинства,  вза­
имоотношения  с  окружающими  и  юмор  занимают  особое  место 
в  предложенном  автором  «учебнике  жизни»,  который  на  основе 
практических  примеров  показывает,  каким  образом  все  эти  ас­
пекты  следует  использовать  в  качестве  основных  средств  для 
дальнейшего  интеллектуального  и  духовного  развития.
ТеасЬ  Уоиг  СЫМ  Ноллг 
1
о  ТЫпкт^ 
(«Научите  своего  ре­
бенка  думать»)
На  простых и  наглядных  примерах  Эдвард де  Боно  показывает, 
каким образом каждый из родителей способен на практике привить 
своему  ребенку  навыки  самостоятельного  мышления,  предоставив 
ему  реальную  возможность  занять  достойное  место  в  жизни.  Как 
это  ни  покажется  парадоксальным,  большинство  даже  самых 
образованных,  развитых  в  интеллектуальном  отношении  людей 
зачастую  оказываются  хорошими  ораторами,  но  очень  плохими 
мыслителями.  С  каждым  днем  условия  жизни  все  настойчивее 
требуют  от  нас  ясного  и  конструктивного  мышления,  способности 
принимать  верные  решения  и  творческого  подхода  к  делу.  Даже 
если  из  предлагаемой  книги  вы  сумеете  почерпнуть  минимум
243

Шесть  ш ляп  мышления
полезной  для  себя  информации,  это  уже  окажет  самое  сущест­
венное  влияние  на  дальнейшее  течение  вашей  жизни.
Другие  книги  Эдварда  де  Боно,  к  настоящему  времени 
вышедшие  в  свет  (на  английском  языке):
НапдЬоок  !ог 
1
Ье  РозШуе  КеуоЫКоп 
\Уа*ег  Бодк
ЕсКуагд  де  Вопо
’8
  Ма§
1
ег{Ыпкег
’5
  НапдЬоок
\Уогдро1Уег
Ьа*ега
1
 
ТЫпк1п%
^ а ^ е г а ^
  ТЫпкш&  !ог  Мапа^етеп!
АНав  о!  М апа^етеп!  ТЫ пктд
СЬНдгеп 
8
о
1
уе  РгоЫетз
ТЬе  Пуе-Оау  Соигве  т   ТЫпкт&
ТЬе 
118
е  о!  Ш ега
1
  ТЬшкш&
Ьейеге 
1
о  ТЫпкеге 
ОррогйшШез 
ТеасЫп&  ТЫпктд
Рага
11
е
1
  ТЫпкш§г