іздеу: Насыр
творческое наследие и педагогические идеи ыбрая алтынсарина- Республиканское государственное казенное предприятие
§15.1918-1939 жылдардағы хал ы ка рал ы к катынастар
- Хронология, аныктама, карталар
қарым-қатынастағы бейвербалды амалдардың
- Проблемы языкознания
-тарау. ЕҢБЕК ҚАТЫНАСТАРЫ САЛАСЫНДАҒЫ МЕМЛЕКЕТТІК РЕТТЕУ
- Қазақстан Республикасының Еңбек Кодексі
Глава II. Население Казахского ханства как основа суверенного
- Казахское ханство как суверенное государство средневековой эпохи
этнический состав населения и выбор языка обучения
- №1(41)/2006 Серия филология
§ 2. Педагогикалық қарым-қатынас білім беру процесі
- И. А. Зимняя педагогикалық психология
Глава 1. Сведения древних и средневековых источников по этнографии и культуре насельников
- Қазақстан республикасы білім жəне ғылым министрлігі ғылым комитеті ш. Ш. УƏлиханов атындағы тарих жəне этнология институты
§ 2. Гурьев және Ілбішін уездерінде сауда қатынастарының дамуы
- АҚТӨбе облысының Әкімдігі облыстық МӘдениет басқармасы
Ветеринарлық іиагынасына
- Б. К. Жумабекова биол гылым докт., Павлодар Мемлекеттік
Программалар кітапханасы
- Оқу-ҽдістемелік материалдар «алгоритмдеу жҽне бағдарламалау негіздері» Баспа
– Мерекенің мән-мағынасын арт-
- Тұрақсыздық жайлаған көршілес мем лекеттердің барлығы да бізге туыстас
Қазақ мақал-мәтелдерінің хадистермен арақатынасы
- А. О. Искакова «Мәшhүр-Жүсіп Көпеев шығармаларындағы мақал-мәтелдер» 6М020500 Филология магистрі академиялық дәрежесін алу үшін дайындалған магистрлік диссертация
XX ғасырда қазақ елінің астанасы атанған қалалар –
- Ербол шаймерден°лы шы армалары бесінші том
Тақырып №7 Таным адам санасындағы мақсатты белсенді бейнелеу
- Тақырып №1 Кіріспе. Пәннің мақсат, міндеті мен зерттеу объектісі
 | Сөж тақырыбы: Шығармашылық жазбаша жұмыс «Философпен сұхбат » Орындаған: Егеубекова Айкүн бт-1903 Тексерген: Нигметова Алия Алматы, 2021ж Насыр әл-Фараби өзінің кешкен ғұмырында өте көп еңбек жазаған болатын. Әсіресе, бақыт жайлы сан түрлі трактаттар, еңбектер қалдырған. Мысал ретінде, мынадай еңбектерді келтірсек болады 64,67 Kb.  1 | оқу |
 | Қазіргі педагогикадағы тәрбие әдістері, құралдары «Адамға ең бірінші білім емес, тәрбие беру керек. Тәрбиесіз берілген білім адамзаттың қас жауы, ол келешекте оның өміріне апат әкеледі» деп ұлы шығыс ғалымы, ғұлама философ әбу Насыр әл – Фараби бекерден айтпаған болса керек Диплом 296 Kb. 16 | оқу |
| Қазіргі педагогикадағы тәрбие әдістері, құралдары «Адамға ең бірінші білім емес, тәрбие беру керек. Тәрбиесіз берілген білім адамзаттың қас жауы, ол келешекте оның өміріне апат әкеледі» деп ұлы шығыс ғалымы, ғұлама философ әбу Насыр әл – Фараби бекерден айтпаған болса керек Диплом 225 Kb. 23 | оқу |
| Эссе тақырыбы: «Тәрбие- жалпы және мәңгілік категория » «Адамға ең бірінші білім емес, тәрбие беру керек. Тәрбиесіз берілген білім адамзаттың қас жауы, ол келешекте оның өміріне апат әкеледі» деп ұлы шығыс ғалымы, ғұлама философ әбу Насыр әл – Фараби бекерден айтпаған болса керек 22,91 Kb. 3 | оқу |
| 9/5*8/9*9/8 «3» деген баға неше қатеге қойылады6/5 «4» деген баға неше қатеге қойылады*2/2 «Адамға ең бірінші білім емес. Тәрбие беру керек. Тәрбиесіз берілген 6ілім адамзаттың қас жауы, ол келешекте оның өміріне опат әкеледі» деген сөздерді айтқан кім*Әбу Насыр Әл-Фараби 114,39 Kb. 15 | оқу |
| Көне түркі шешендігі. Орта ғасырлық түркі шешендігі «Түркі шешендік өнері» «Дерсе хан ұлы Бұқашхан туралы жырдағы» шешендік сөздер, түркі халықтарының ислам дінін қабылдауы, Әбу Насыр әл-Фараби шығармаларындағы шешендік сөздер, Мақмұд Қашқаридің «Диуану лұғат-ат-түрк» 48,18 Kb. 3 | оқу |
 | Лекция. Тақырыбы: Тұтас педагогикалық үдерістегі тәрбиенің мәні мен мазмұны Дәріс жоспары: Тәрбиенің мәні мен құрылымдары. Тәрбие мақсаты мен міндеті, мазмұны «Адамға ең бірінші білім емес, тәрбие беру керек. Тәрбиесіз берілген білім адамзаттың қас жауы, ол келешекте оның өміріне апат әкеледі» деп ұлы шығыс ғалымы, ғұлама философ әбу Насыр әл Фараби бекерден айтпаған Лекция 257,64 Kb. 2 | оқу |
| Әбу Насыр әл-Фараби (Оған Алланың рақымы болсын!) осы кітапты жазуды Бағдадта бастаған еді. 330 жылдың соңында кітаптың қолжазбасын өзімен бірге Шамға (Сирия) алып келеді. Кітапты 331 жылы Дамаск қаласында аяқтайды «әбуәб» (тараулар) қосады. Кейін келе адамдардың сұрауы бойынша кітаптың мағынасын білдіретін «фусул» (бөлімдер) және қосады. Бұл бөлімдерді ол 337 жылы Мысырда аяқтап, кітабына қосымша енгізеді. Ол алты бөлімнен тұрады» 11,16 Kb. 1 | оқу |