А. И. Подольский доктор психологических наук, профессор
определяется в выборе варианта подготовки к смерти
жүктеу/скачать 4,33 Mb. Pdf көрінісі
|
| определяется в выборе варианта подготовки к смерти, хотя в немалой степе-
ни этот выбор зависит от общего уровня культуры его ближайшего окружения. Как отмечает Н.С. Пряжников [1999], в позднем периоде жизни человек должен самоопределиться не только по отношению к своему прошлому (принятие — не- принятие) и к своей настоящей жизни (жизни в роли «старика», т.е. принятие или 403 Глава 13. Поздняя взрослость непринятие норм поведения, характерных для стариков в данном обществе), но и к предполагаемому будущему (планирование своей дальнейшей жизни, нежелание даже думать о смерти), к концу жизни, а также по отношению к памяти о себе уже после смерти. Последний вариант самоопределения, по Н.С. Пряжникову, может основываться: • на вере в бессмертие души (на основании религиозных представлений или на основании собственных идей о бессмертии); • на вере в бессмертие своих дел, своих помыслов, своих идей; • на понимании бессмертия исключительно как материального воплощения себя в этом (настоящем) мире — через создаваемые произведения науки и искус- ства; участие в «стройках века» и ярких научно-производственных проектах; через построенные своими руками объекты (дома, дачи и проч.); через дорогие вещи, оставленные родным и близким; через завещание (чтобы «помнили» и «благода- рили»); через пышные похороны, «величественное» надгробие и др.; через сомни- тельные дела (участие в громких скандалах, преступной деятельности и проч.). Пожилой человек обычно использует несколько вариантов самоопределения по отношению к памяти о себе после смерти, как бы подстраховывая свой выбор. По мнению Г. Крайг [2000], тревога смерти — один из симптомов непре- рывного процесса принятия смерти. Несомненно, существуют индивидуальные различия в том, что касается переживаний по поводу мыслей о смерти. Соглас- но некоторым исследованиям, люди, психологически хорошо адаптированные и достигшие целостности личности (в понимании Э. Эриксона), сообщают о низ- кой тревоге. Но другие исследования говорят о том, что пожилых людей, физи- чески и психически здоровых, имеющих планы на будущее и чувствующих себя хозяевами жизни, смерть беспокоит больше всего [Крайг, 2000]. Религиозность, усиливающаяся в пожилом возрасте, по-видимому, облегчает совладание с тре- вогой смерти. Вера в Бога дает надежду на то, что с окончанием физического су- ществования жизнь души не прекратится. В любом случае геронтологи отмечают, что пожилые обычно не боятся и не избегают разговоров о собственной смерти, беседа с пожилым человеком на эту тему не носит для него травмирующего ха- рактера [Шахматов, 1996]. Более того, не замечено глубокого интереса к вопросам смерти у пожилых, их философия — «живи пока живется». Людей, доживших до преклонных лет, страшит не столько сама смерть, сколько физические страдания, возможность длительного и мучительного умирания. При опросе большой груп- пы людей преклонного возраста, добровольно согласившихся принять участие в исследованиях, только 10% ответили «да» на вопрос «боитесь ли вы умереть?». Однако опрашиваемые боялись, что процесс умирания будет длительным и бо- лезненным. Страх смерти, сама смерть в глубокой старости (после 85 лет) как бы теряет свое значение. От очень пожилых людей нередко можно услышать заяв- ление, что они устали жить, жизнь стала им безразлична, «Бог забыл их» и др. Возможно, поэтому самое большое число самоубийств в странах, входящих во Всемирную организацию здравохранения, за исключением Польши, приходится на возраст после 75 лет [Стюарт-Гамильтон, 2002]. В возрастной группе 60–70-лет- |