67
Глава 2. Теории онтогенетического развития человека
бурей полового созревания, когда все ранние влечения активизируются, просы-
паются эдиповы фантазии и угрожают овладеть
Эго. Либидо концентрируется в
генитальной зоне. Главный модус —
генеративность —
направлен на рождение
потомства. По-видимому, основной социальной модальностью следует считать
креативность, продуктивный труд.
Базовый конфликт этой стадии —
идентичность против смешения идентич-
ности (спутанности ролей). Чувство идентичности включает в
себя способность
интегрировать все прошлые идентификации, существующие в настоящем импуль-
сы и влечения либидо,
способности и возможности, предлагаемые социальными
ролями. Эго-идентичность юноши или девушки включает не только внутреннее
чувство целостности и тождественности, но и уверенность в том, что его/ее це-
лостность и тождественность значимы для других.
Опасность этой стадии заключается в спутанности идентичности, в смешении
ролей. В
основе этого могут лежать сомнения в собственной половой идентично-
сти, неспособность установить профессиональную идентичность, в целом отве-
тить на вопросы: кто я есть, каково мое место в
обществе? Следствием могут быть
«сверхидентификация» (до видимой утраты собственной идентичности) с кумира-
ми, популярными героями и лидерами; юношеская любовь как «попытка добиться
четкого определения собственной идентичности, проецируя расплывчатый образ
собственного эго на другого и наблюдая его уже отраженным и постепенно про-
ясняющимся» [Эриксон, 2000, с. 251]; обособленность в
своем кругу и отвержение
всех чужаков, отличающихся цветом кожи, происхождением, уровнем культуры,
вкусами, дарованиями, особенностями одежды, макияжа и проч., чтобы опознать
«своих», ощутить, высветить собственное
Я. Иногда в этот переходный период от
детства к взрослости подросток объявляет своеобразный
психосоциальный мо-
раторий и погружается в ролевое экспериментирование, стремясь путем проб и
ошибок найти свое место в обществе. Иногда подросток вообще отказывается при-
нимать какие бы то ни было решения, необходимые для его дальнейшей жизни,
поскольку не верит в их
реализацию, переживая одиночество, тревожность и не-
решительность.
Базовая «добродетель», связанная с успешным преодолением кризиса юно-
сти, —
верность,
способность найти свой путь в жизни, выполнить свободно взя-
тые на себя обязательства. Период юности добавляет новый элемент к ритуализа-
ции —
идеологический, основанный на принципах солидарности убеждений, в то
же время юность сама для формирования верности требует приемлемой социаль-
ной идеологии и поддержки сверстников.
Достарыңызбен бөлісу: