Қауым жетекшілерін дайындау қОЗҒалысының
Мен Мəәсіхпен бірге өлдім
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 2 Қор. 5:17
- Гал. 4:6
- 3. Менің бойымда жəәне мен арқылы Мəәсіх өмір сүреді
- Філіпіліктерге 4:13
- Ғалат. 5:16
- Мартин Лютер үйреткендей, өзімізге күнделікті Ізгі хабарды қалай айтуымыз керек!
- Сол қабылдай!
- -дан… дейін... қатып қалған ұйым деген түсініктен Көктегі Патшалыққа екпін жасау
- №1 құндылықтың ауысуы Өз патшалығымнан Құдайдың патшалығына көшу
- Сауыл Дəәуітке қарсы
- Екі патшаның өмірінен сабақ алу
- Империяны құру
- №2 құндылықтың ауысуы Заңшылдық пен жеке бостандықтан рақымдылыққа қарай
- Рақымдылыққа негізделген қызмет
2. Мен Мəәсіхпен бірге өлдім Римдіктерге 5 – 6 Онымен өліп, қайта тірілу арқылы құтқарыламын. Құдайдың асыранды баласы ретінде мен жаңа болмысқа иемін
– жаңадан жаратылған адам. Ескі өмірі өтіп кетіп, міне жаңасы пайда болды» Ефес. 1:5 «Иса Мəәсіхтің арқасында рухани балалары етуге алдын ала белгілеп қойды» Гал. 4:6 «Енді біз рухани балалары болғандықтан, Құдай Өзінің рухани Ұлының Рухын жүрегімізге дарытты. Сол бізді: «Абба, ƏӘке!» – деп Құдайға сиындырады»
Онымен бірге рухани тірілгендіктен, көкке лайықты қасиеттерді иемденуге ұмтылыңдар! Өйткені Мəәсіх көкте, Құдайдың оң жағында отыр. Ойларыңды күнəәкар дүниедегіге емес, көктегі аударыңдар! Себебі сендер рухани өлдіңдер, енді өлген кісідей бұрынғы күнəәкар іс-əәрекеттеріңе жоқсыңдар, ал Мəәсіхпен бірлесіп сүрген жаңа өмірлерің ел көзінен таса, Құдайдың алдында»
Орындау; Құдай менімен бірге жəәне менің бойымда өмір сүреді, сондай-ақ Оның Рухының күші де менімен. Сондықтан Мəәсіх мен арқылы жəәне менің бойымда мадақталады
аламын»
Рух мені күнəәкар құмарлық пен рухани өлімнің күштеуінен азат етті» Ғалат. 5:16 «Ал мен былай деймін: Киелі Рухпен өмір сүріңдер, сонда ескі күнəәкар болмыстарыңның қалауы іске аспайды» Ғалат. 5:22-23 «Ал Киелі Рухтың жемістері мынадай: сүйіспеншілік, қуаныш, тыныштық, шыдамдылық, қайырымдылық, кең пейілділік, сенімділік, ілтипаттылық, ұстамдылық. Ешбір заң бұларға қарсы тұрмайды»
Сол қабылдай!
13
ƏӘрбір мезетте Ізгі хабар бойынша қалай өмір сүруге болады?
• Мысал:
• Қарым-қатынастың бірнеше саласы туралы ойла- ңыдар. (12 қарым-қат. сызбасы). Осы салаларда дəәл қазір өзімізге қалай «Ізгі хабар айта» аламыз?
Осы модельдің əәрбір ерекшелігі мен артықшылығы туралы ойланып көріңдер. Олар қандай кемшіліктерді болдырмауға көмектеседі?
• Бұл модель жай мазмұнға ғана емес, қарым-қатынасқа негізделген. Сүйіспеншілік туралы 2 өсиетті ұмытпаңдар! • Ол (яғни сүйісп.) Мəәсіх пен Оның Ізгі хабарын өмірдің əәрбір саласының төріне қояды, əәрі өзгеруіміз жəәне рухани өсуіміздің қайнар көзі болады. • Ол қатып қалған бағдарламалардың орнына тəәлімгерлік пен шəәкірттікке икемді əәдістерімен көмектеседі. • Сүйіспеншіліктің арқасында шəәкіртімен жұмыс істегенде ұстазы ең мұқтаж салалардан бастайды. • Бұл модель шебер де қабілетті сараптамашы-тəәлімгерді талап етпейді. Өз шəәкірттерін басқа ресурстарға (адамарға, кітаптарға, курстарға ж.т.б.) «жөнелтіп» отыратын тəәлімгер болуы мүмкін. • Өз өмірімізде Құдай сөзін қолданатын болсақ, сүйіспеншілікті рухани жағдайымызды тексеретін қатынастар ретінде пайдалануға болады. • Сүйіспеншілік мына нəәрсені есімізге түсіреді: əәрбір адам ұстаз бола алады. Мен Құдай берген дарынмен жəәне қабілетпен адамдарға қамқорлық жасай аламын. Мен «құдіретті» болуға тиісті емеспін. • Ол (сүйісп.) əәлсіз болған кезідерімде мен де ұстазға мұқтаж болатынымды есіме салады. Бұл «өмір бойы оқитын оқушының» рухы жəәне Құдайға деген шынайы ұнамдылықтың белгісі.
Сол қабылдай!
14
Үздіксіз өзгеріп отыру – бұл тиімді жетекшінің ең зор қажеттігі Біздің «қалыпты» рухани жағдайымыз ƏӘрқайсымыздың «қалыпты», яғни «үйреншікті» табиғи жүйеміз бар, Киелі кітап оны «тəән» деп атайды. Киелі кітапта «тəән» ет деген мағынаны береді, яғни ол – біздің балалық шақтан келе жатқан жадымызды (есімізді) құрайтын миымыз, ал осының бəәрі біздің физикалық денемізді құрайды. Біздің миымыз компьютер сияқты балалық шағымыздан жинақтап, əәрі Құдайсыз өмір кезінен қадағалап келе жатқан «бағдарламалардың» бəәрін еске сақтап отырады. Сондықтан «тəән» деген термин күнəәға батқан адамның «сенімсіздік дағдыларына» ие табиғи болмысының кеңейтілген мағынасын көрсетеді.
Адам жоғарыдан туылған кезде оның бойында жаңа мүмкіндіктер пайда болады. Біз енді Мəәсіх арқылы тірілдік. Киелі Рухтың арқасында біз жаңа болашаққа жəәне жаңа ресурстарға ие боламыз. Алайда «ескі компьютер» немесе ескі «автопилот» жұмыс істеген кезде Киелі Рухқа қарсыласуын тоқтатпайды. Құдай Киелі Рух арқылы тəәнді жеңіп отыру үшін, өз балаларын қажеттінің бəәрімен қамтамасыз етті. (Гал. 5:16-25; Рим. 8:1-13). Алайда егер біз шын ниетпен үнемі Киелі Рухқа тəәуелді болып, Ізгі хабарға сай өмір сүретін болсақ, біздің ескі болмысымыз, яғни «қалыпты жүйеміз» қарсыласа бастайды.
Жетекшілердің ерекше бір өзіндік «тəәні» болады. Қай мəәдениет, тіл немесе деноминация болмасын, мəәсіхші-жетекшілер қадағалауға, билікке, екіжүзділік пен өркөкіректікке жақын болады. Жетекшілер кез келген салада білгіш яғни компетентті болғысы кеп, өздерін кез келген сыннан қорғай алатындай боп көрінеді. ƏӘдетте лидерлер басқаларға тəәуелді емес, билікті басқаларға беріп қоймайды, олардың табыстарына қуанбайды. Көптеген лидерлер өте «еңбекқор» болады. Олардың көпшілігі өздерін бөлек ұстайды.
Мəәсіхтің бейнесін көрсететін жетекші болу дегеніміз Киелі Рухтың күшімен жүру. Жетекшілік деген түсінікте жəәне жетекшілік практикасында – бұл өмір бойы өзгеріп отыратынымызды білдіреді. Бұл өмір бақи болатын өзгеріс, өйткені бұл киелілендіру процесінің бір бөлігі болып табылады, əәрі бұл процесс Мəәсіхпен жүздескенше бола береді (1 Иоанна 3:1-2). Бұл Мəәсіхке ұқсайтын жетекшілікті тереңірек түсінуіміз үшін де қажет.
Киелікітаптық жетекшілік туралы ұғымды дамыту жəәне осы бейнеге қарай өзгеру процесін бастау өмір бойы ұстаз бола алатын жетекшілерді қалыптастыру үшін маңызды. Алайда бұл процеске кірмес бұрын сендерге берер ескертулер бар:
Сол қабылдай!
15
Жетекшілер ретінде біздің мақсатымыз Құндылықтардың ауысуы: Мəәсіхке ұқсайтын лидер қандай болу керек? Төмендегі сызба бəәрін қамтымаса да, шынайы əәрі тиімді мəәсіхше жетекшіліктің негізгі ерекшеліктерін жинақтайды. Бұл жетекшілік Киелі Рухтың ықпал ететін күшін, сондай-ақ «қалыпты» тəәни тенденцияларын бейнелейді (Мəәсіхке ұқсайтын лидер болу үшін, солармен күресу керек). Сонымен, өсу – бұл солдан оңға қарай қозғалыс.
дейін... қатып қалған ұйым деген түсініктен Көктегі Патшалыққа екпін жасау Құдай жер бетіндегі істерін текқана менің тобым, менің ұйымым, менің жеке қызметім бір сөзбен айтқанда текқана мен арқылы істеп жатыр деп ойлау; басқа мəәсіхшілер менен, менің қауымымнан жəәне менің қарамағымдағылардан анағұрлым «кем» деп ойлау. Құдай Патшалығын, оның киелілігін жəәне Мəәсіхті дəәріптеудің болашағын, Оның көкте де, жерде де болатын Патшалығына бірігіп қызмет ету керек екенін түсіну. заңшылдықтан рақымдылыққа көшу Өзіне, өзінің жеке күшіне, жеке қабілеті жəәне уақыт пен мекені шектелген мүмкіндікке үміт артқан жетекшілік.; мұндай жетекшілік жікке бөлінушілікке, ұрыс-керіске, сын айту мен өркөкіректікке алып барады. «Мəәсіх Өз ісін орындады» деген шындыққа негізделген жетекшілік; сенім мен бағынышты Рух, ашықтық пен кішіпейілділік, тəәлімгерлік пен қайырымдылық бойынша өмір сүру жəәне жетекшілік ету. бастық болу дəәрежесінен жетекшілік қызметіне қарай Белгілі бір адамның белгілі бір бір ұжымды өз дəәрежесіне, қолындағы билігіне, саяси ықпалына, бақылауына немесе беделіне қарай жетекшілік етуі. Шын жүректен шынайы қызмет ете отырып, дұрыс қарым-қатынас орнату арқылы басқа адамдарды басқару жəәне оларға ықпал ету; маңайыңдағы адамға жəәне олардың мұқтаждықтарына бола өзіңді құрбан ету, Мəәсіхке ұқсау, Оның үлгісі мен бейнесіне еліктеу. жеке басының жетекшілігінен ұжымдық жетекшілікке қарай Жетекшіліктің кез келген саласында компетентті болуға тырмысу; маңайындағыларға қысым көрсету, өзін ерекше ұстау, жақындарынан алыстау. Дұрыс қарым-қатынас; əәсіресе кең ауқымда қарым-қатынас жасау; жетекшілік стилі, бірінші жетекші бүкіл команданың бөлігі; маңайындағыларға жəәне олардың сезімдеріне сыйластықпен қарау; өзара есеп беру, жауапкершілікті бір-біріне сеніп тапсыру. кездейсоқ өсуден мақсатты көбеюге көшу Жетекшілер тобы шектеулі болса, қалған жетекшілердің көбеюіне кедергі болады; жетекшілерді дамыту ретсіз ұйымдасқан болады; «жетекшілер дайындау» бағдарламаларына ғана үміт артады. Өз дарынын басқа лайықты ізбасарларға табыстай алатын көптеген дарынды жетекшілерге қатысты мақсатқа бағытталған тəәлімгерлік арқылы көбею жəәне өсу. Мұндай жетекшілер қызмет салаларын əәрі қарай кеңейте алады, əәрі кейін оны басқа қабілетті адамдарға сеніп тапсыра алады.
Сол қабылдай!
16
Құндылықтардың ауысуына едəәуір мұқият қарау
Ауысу мақсаттарының əәрқайсысын мұқият қарап шыққаннан кейін, сол бойынша кіші топтарда пікір-сайыс жасаңдар жəәне оларға баға беріңдер.
Кіші топтарда: 1. Бəәрің бірігіп құндылықтардың ауысуына қатысты мəәтіндерді Киелі кітаптан оқып шығыңдар.
2. Төмендегі сұрақтарды/тақырыптарды талқылаңдар: • Құндылықтардың ауысуы неде? Өз сөздеріңмен айтыңдар.
лидерлік стиліңді суреттеп шық.
• Өмірімізде, қызметімізде жəәне жетекшілігімізде құндылықтардың ауысуына не кедергі болады?
мəәдениетін қалай бағалайсың?
• Сенің еліңде құндылықтардың ауысуына кедергі болатын ең үлкен нəәрсе
• Осы құндылықтардың ауысуы тəәлімгерлікпен қалай түйіседі?
Сол қабылдай!
17
Иса өз шəәкірттерін сиынуға үйретіп жатқанда, осы керемет зор сұраққа қарапайым жауап берген: «Сенің Патшалығың келсін, Сенің еркің көкте қалай орындалса, жерде де солай орындалсын!». Басқа сөзбен айтқанда Құдай қалай қаласа, солай болсын; Оның еркі көкте қалай орындалса, осы «қарсыласқан планетада да» солай орындалсын (Аян 4 – 5). Сондай-ақ Иса Патшалықтың құндылықтарына бейімделу арқылы жер бетіндегі əәбігерлікке төтеп бере алатынымыз туралы айтты. Оған қосымша уəәде бар: «Ең алдымен Құдайдың патшалығын жəәне Оның шындығын іздеңдер, сонда қалған нəәрселердің бəәрі қосымша беріледі» (Мат. 6:33). Патшалыққа бейімделудің кем дегенде 3 өлшемі бар:
Өмірімдегі Құдайдың тəәуелсіздігі мен билігін бірте-бірте қабылдау жəәне оған бейімделу. Яғни өсу моделіне сай өміріміздің 12 саласын толығымен Мəәсіхтің қолына табыстау.
• Мəәсіхтің билігіне мойынсұнатын адамдардың осы əәлемде жəәне біздің өмірімізде күннен күнге көбірек болғанын қалау; • Құдай Патшалығының ісіне деген белсенділікті арттыру жəәне Мəәсіхтің басқа қызметкерлерімен бірігіп жұмыс істеуге ұмтылу.
• Осы қарсыласқан планетада билігін орнату үшін келетін Иеміз əәрі Құтқарушымыз Мəәсіхті асыға күту (Тит. 2; 1 Қор. 15:24-28). №1 құндылықтың ауысуы Өз патшалығымнан Құдайдың патшалығына көшу «Ең алдымен Құдайдың патшалығын жəәне Оның шындығын іздеңдер, сонда қалған нəәрселердің бəәрі қосымша беріледі»
Иса Мəәсіх арқылы өзгеретін лидер – бұл ендігіден былай өз патшалағын құру – яғни өзін, өз тобын, қызметі мен ұжымын алға шығармай, Құдайдың патшалығын құратын – яғни Оның даңқын, Оның құндылықтарын алға шығарып отыратын жетекші. Сол арқылы өмір мен мəәдениеттің барлық салаларына əәсер ететін жетекші. Сол қабылдай!
18
Сауыл Дəәуітке қарсы • Жақсы бастама: 1 Патшалық 10 – 11
алдында болған тарихты оқы)
• Құдайдың тəәуелсіз жарғысы: 1 Патшалық 13:8- 14
• Сауыл патшаның мінсіз билік орнату мақсатында жасаған тиімсіз əәрекеттері: 1 Патшалық 14
• Дəәуіттің жас кезінен-ақ Құдайды сүюі: Забур 22
• Дəәуіттің Сауылға берген жауабы: 1 Патшалық 26:9-11, 21-25
• Шарықтау шегі: 2 Патшалық 5:12
Көнеөсиеттік зерттеу: Құдайдың емес, өз патшалығын құрған жетекші, Сауыл патшаның қайғылы тарихы Екі патшаның өмірінен сабақ алу: Өзіңнің емес, Құдайдың Патшалығын құру деген нені білдіреді? Сол қабылдай!
19
Империяны құру Гай, Диотреф жəәне Деметірді салыстырыңдар
Жоханның 3 хаты
• Гайды не үшін мақтады? (2-8)
• Диотрефті не үшін айыптады? (9-10)
• Оның осындай амбицияларына Жохан қандай ескертулер жасады? (11)
• Жақып та өз хатында осындай бір мəәселені көтереді. Жақ. 3:13 – 4:12 оқып шығып, жеке патшалық құру – өте қауіпті екені туралы ойлаңдар:
! Қызмет бабындағы «ықпал ету соғыстарының» нəәтижелері қандай?
! Жетекшілік даналық қалай білінеді? (3:13-18)
! «Удай қызғаныш» пен «қара бастың абыройын ойлау» неден шығады? (3:14- 15; 4:7)
! Жеке патшалықты құру неге алып келеді? (4:1-6)
! Осындай жаман ойды емдеу үшін Жақып қандай рецепт ұсынады? (4:7-10)
Жаңаөсиеттік зерттеу: Құдайдың емес, өзінің патшалығын құрған Диотрефтің қайғылы тарихы Сол қабылдай!
20
Рақымдылыққа негізделген жетекшілік: • Мəәсіх арқылы берілген Құдайдың сүйіспеншілігін, рақымдылығын жəәне мейірімділігін жеке өмірімізде күннен күнге көбірек түсіну жəәне терең тану жəәне адамның жүрегінің мұқтаждыққа толық жауап беретін Мəәсіхтің Ізгі хабарының билігі мен ықпалында болуы.
• «Рухани ашыққандар» деген қағиданы бүкіл өмір мен қызметтің негізі ретінде дұрыс түсіну, яғни өзіңнің жеке əәлсіздігіңе негізделген мойынсұну
• Мəәсіх арқылы берілген Құдайдың рақымдылығын көбірек түсіну жəәне осы мейірімділік пен жанашырлық қағидаларына негізделе отырып, жақын адамдармен дұрыс қарым-қатынас жасау. • Құтқарылудың алғышарттары ретінде емес, Құдайдың рақымдылығына лайықты жауап ретінде болатын нақты жəәне іс жүзінде болатын əәділеттіліктің қаншалық маңызды екенін көбірек түсіну. Өйткені өмір мен қызметтің əәділеттілігі – рақымдылықтың себептері емес, қайта оның жемісі болып табылады.
№2 құндылықтың ауысуы Заңшылдық пен жеке бостандықтан рақымдылыққа қарай «…заңмен емес, рақымдылықпен…»
Иса Мəәсіх арқылы өзгеріп жатқан лидер – бұл Ізгі хабардың күшімен жəәне кереметтерімен күннен күнге рухани өсіп келе жатқан, əәрі күйреген, сондай-ақ Құдайдың рақымдылығы мен мейіріміне бөленген, əәрі Киелі Рухтың күшімен сенім арқылы Құдайдың сүйіспеншілігімен өзгеріп келе жатқан адам. Сол қабылдай!
21
Рақымдылыққа негізделген қызмет «Заңшылдық – бұл жетекшінің қиыншылықтан қашу əәрекеті». Джин Эдвардз, Үш патша туралы повесть
осы нормаларыды Құдайдың бекіткен құлықтылық сатандарттарына сəәйкестіру үшін Киелі Рухтың жетелеуіне толық сенім артамыз; екінші жағдайда адам өзін- өзі ұстау қабілетіне жəәне жеке күшіне сенім артады».
Роланд Аллен, Қауымның тез өсуіндегі жүйесіздік
сүйіспеншілігін сезіп, Оның еркімен өмір сүре алмаймыз. Қорқытып бағындыру – біздің қолымыздан келетін нəәрсе осы ғана». Дэвид Беннер, Киелі қызметтестер
|