Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі 4(32) шығарылым

 
261 
7.
 
Карданова  М.  Основа  творческого  мышления.  Культура  чтения: 
историко-философские  аспекты.//  Библиотечное  дело.-2006.-№1.-с.11-15; 
№2.- с.33-37. 
8.
 
Кумарова  Р.С.  Ключевая  роль  книги  и  чтения  в  информационном 
обществе.// Мир библиотеки.- 2003.-№4. с. 48-50. 
9.
 
Лукзен  Л.Н.  Проблема  чтения-  проблема  общегосударственная 
//Кітапхана.- 2005.- 31.-с.4-22. 
10.
 
О культуре. Закон Республики Казахстан.// Казахстанская правда.-2006.-
26 декабря. 
11.
 
Программа  развития  сферы  культуры  на  2006-2008  гг.//  Кітапхана.-
2006.-№1.-с. 4-22. 
12.
 
Тихомирова И. Лестница, ведущая к успеху.//Библиотека. - 2000. - №7. 
с.11. 
13.
 
Чемоданова Е.А. Сетература и Рулинет. Чтение в Интернете: реальность 
или фантом? // Библиотечное дело.- 2004.- № 11.- с. 9-12. 
14.
 
«Читающий Казахстан». Паспорт программы.// http: www/ nlrk. Kz. 
15.
 
Чтение  молодежи  –  духовный  ресурс  развития  общества:  Сборник 
материалов 
республиканской 
научно-практической 
конференции                
(2 ноября 2006 г.). – Алматы: ГРЮБ им. Жамбыла, 2006.  -112 с. 
 
* * *  
«Оқудағы  акмеология  мәселесі  жөнінде»  атты    мақаланың  
авторлары  Т.М.Даришева,  И.М.Коленко  жас  ұрпақтың  көркем  әдебиет 
оқу мәдениеті хақында  зерттеу  жүргізген. Авторлардың ойынша арнайы 
әзірленген  акмеолог  мамандарсыз    оқу  мәдениетіндегі  күйзелісті 
жағдайларды  түзету  және  оқу  мәдениетінің    жоғары  деңгейін 
қалыптастыру  мүмкін  емес.  Оқу  мәдениетін  жетілдіруінің  тиімді 
жолдары    оқу  пәндеріне  енуі,    сабақтарда  тәжірибе  жүзінде  және  оқу 
орнының кітапханалары мен мәдени орталықтарының ұйымдастыруымен 
өтетін    сабақтан  тыс  уақыттағы  шараларда  қолданылуы  қажет  деп 
санайды.   
 
* * * 
In  the  article  “For  the  problem  of  acme  logy  of  reading”  the  authors 
T.M.Darisheva  and  I.M.Kolenko  research  the  problems  of  cultural  reading’s 
upbringing of young generation. They think it’s impossible to overcome the crisis 
phenomenon  in  the  sphere  of  reading  without  special  preparation  of 
professionals  of  acme  logy  who  know  reading  with  high  level  of  professional 
competence. The instruction of reading strategy must be moved into the studying 
subjects, into the holding of practical lessons, out of lecture-hall meetings which 
are held by educated instructions’ libraries and culture centers.    
 
 
 

 
262 
УДК 379.82 : 374.3 
 
   Аманиязова С.Б. 
 
Аспирант ЗКГУ им.М.Утемисова, 
г.Уральск 
 
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 
КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВЫХ ЦЕНТРОВ ПО 
ОРГАНИЗАЦИИ ДОСУГА МОЛОДЕЖИ 
 
В  настоящее  время  социокультурная  ситуация 
характеризуется  целым  рядом  негативных  процессов, 
наметившихся  в  сфере  духовной  жизни  –  утратой  духовно-
нравственных  ориентиров,  отчуждение  от  культуры  и 
искусства  детей,  молодежи  и  взрослых,  существенным 
сокращением  финансовой  обеспеченности  учреждений 
культуры,  в  том  числе  и  деятельность  современных 
культурно-досуговых центров.  
Переход  к  рыночным  отношениям  вызывает  необходи-
мость  постоянного  обогащения  содержания  деятельности 
учреждений  культуры,  методов  ее  осуществления  и  поиска 
новых досуговых технологий. 
Культурно-досуговые центры являются местом определенной 
концентрации  социально-культурной  деятельности  людей  в 
сфере  досуга,  местом,  где  каждый  человек  приобретает 
навыки  самоутверждения  в  творчестве  самореализации,  опыт 
досугового  поведения,  т.е.  сферой  наибольшего 
благоприятствования  для  развития  личности.  В  арсенале 
культурного центра – неисчерпаемые возможности создания 
ситуации  успеха  для  каждого  человека,  что  благотворно 
сказывается на укреплении его достоинства, высокий уровень 
культурно-технической  оснащенности,  использования 
современных  досуговых  технологий,  форм  и  методов, 
эстетически  насыщенное  пространство  и  высокий 
художественный  уровень  досугового  процесса.  Здесь 
культурный досуг для человека превращается в образ жизни в 
заполнении  свободного  времени  разнообразными, 
содержательно насыщенными видами деятельности. 

 
263 
При  создании  современных  культурно-досуговых 
центров важно учитывать, чтобы такой центр представлял из 
себя полный комплекс услуг, необходимый для организации 
и  обеспечения  массового  активного  отдыха,  развлечения, 
восстановления 
физических 
и 
духовных 
сил, 
способствующих  формированию  культуры  досуга  человека. 
Основная  задача  культурно-досуговых  центров,  как 
социального  института,  заключается  в  развитии  социальной 
активности и творческого потенциала личности, организации 
разнообразных  форм  досуга  и  отдыха,  создание  условий 
полной самореализации в сфере досуга. 
Одной из актуальных проблем деятельности культурно-
досуговых  учреждений  на  пути  решения  данной  задачи, 
является организация досуга молодежи. К сожалению, в силу 
социально-экономических 
трудностей 
общества, 
неустроенности  молодежи,  отсутствия  должного  количества 
культурных  учреждений  и  недостаточного  внимания  к 
организации  досуга  молодежи  со  стороны  местных  органов 
власти  и культурно-досуговых  учреждений,  происходит 
развитие внеинституционального молодежного досуга. 
 Свободное  время  является  одним  из  важных  средств 
формирования  личности  молодого  человека.  Оно 
непосредственно влияет и на его производственно-трудовую 
сферу  деятельности,  ибо  в  условиях  свободного  времени 
наиболее  благоприятно  происходят  рекреационно-
восстановительные  процессы,  снимающие  интенсивные 
физические  и  психические  нагрузки.  Использование 
свободного  времени  молодежью  является  своеобразным 
индикатором  ее  культуры,  круга  духовных  потребностей  и 
интересов  конкретной  личности  молодого  человека  или 
социальной группы. 
Являясь  частью  свободного  времени,  досуг  привлекает 
молодежь его нерегламентированностью и добровольностью 
выбора  его  различных  форм,  демократичностью, 
эмоциональной  окрашенностью,  возможностью  сочетать  в 
ней  физическую  и  интеллектуальную  деятельность, 
творческую и созерцательную, производственную и игровую. 
Для  значительной  части  молодых  людей  культурно-

 
264 
досуговые  центры  являются  ведущими  сферами  социально-
культурной  интеграции  и  личностной  самореализации. 
Однако, 
все 
эти 
преимущества 
досуговой 
сферы 
деятельности  пока  еще  не  стали  достоянием,  привычным 
атрибутом образа жизни молодежи. 
Сформулируем  требования  к  организации  досуга 
молодежи  в  культурно-досуговых  центрах.  Прежде  всего 
необходимо  подходить  к  нему  как  к  средству  воспитания  и 
самовоспитания  человека,  формирования  всесторонне, 
гармонически  развитой  личности.  При  выборе  организации 
тех  или  иных  занятий,  форм  досуговой  деятельности 
необходимо  учитывать  их  воспитательное  значение,  четко 
представлять,  какие  качества  личности  они  помогут 
сформировать или закрепить в человеке. 
Отличным  качеством  культурного  молодежного  досуга 
является эмоциональная окрашенность, привнести в каждую 
возможность  заниматься  любимым  делом,  встречаться  с 
интересными  людьми,  посещать  значимые  для  него  места, 
быть участником важных событий. 
В 
сегодняшней 
социально-культурной 
ситуации 
молодежный  досуг  предстает  как  общественно  осознанная 
необходимость. 
Общество 
кровно 
заинтересовано 
в 
эффективном использовании свободного времени молодежи, а 
в  целом  социально-экономического  развития  и  духовного 
обновления всей нашей жизни. Сегодня досуг становится все 
более  широкой  сферой  культурного  досуга,  где  происходит 
самореализация  творческого  и  духовного  потенциала 
молодежи и общества в целом. 
Организация молодежного досуга состоит в том, что он, 
несомненно  должен  быть  разнообразным,  интересным, 
носить  развлекательный  и  ненавязчивый  характер.  С 
помощью каких же средств достигаются названные качества 
досуга?  Разумеется,  тут  важны  как  содержание,  так  и 
форма предлагаемых занятий, развлечений, которые должны 
отвечать  потребностям 
и 
интересам 
молодежи, 
органически  восприниматься  юношами  и  девушками. 
Единственный  способ  обеспечить  именно  такой  досуг  -  это 
предоставить  возможность  каждому  активно  проявить  себя, 
свою  инициативу  в  различных  видах  отдыха  и  развлечений. 

 
265 
Практика  молодежного  досуга  показывает,  что  наиболее 
привлекательными формами для молодежи являются музыка, 
танцы, ток-шоу, КВН.  
Однако,  не  всегда  культурно-досуговые  центры  строят 
свою  работу,  исходя  из  интересов  молодых  людей.  Надо  не 
только  знать  сегодняшние  культурные  запросы  молодых 
людей,  предвидеть  их  изменение,  но  и  уметь  быстро 
реагировать на них, суметь предложить новые формы и виды 
досуговых  занятий.  При  этом  особое  значение  имеет 
творческая  деятельность  и  работников  данных  учреждений. 
Многое  зависит  именно  от  них,  от  их  умения  предложить 
интересные формы отдыха, услуг и увлечь людей.  
Создавая различные досуговые программы для молодых 
людей,  чередуя  занятия  в  свободное  время,  надо  соблюдать 
временные,  энергетические  и  другие  лимиты,  обдумывая 
определенный  набор  переключений  с  одного  занятия  на 
другое.  Нарушение  меры  в  любом  виде  деятельности 
(концерты, игры, праздники) превращает ее в утомительную, 
а  значит  и  неугодную  для  отдыха.  Следовательно,  много 
хорошего – тоже плохо, ведь не всегда чем ярче, тем лучше, 
здесь тоже есть свои границы, когда мероприятие становится 
утомительным, и даже начинает раздражать. 
В современных культурных центрах организации досуга 
молодежи  нужно  добиваться  преодоления  потребительского 
отношения  к  досугу,  которое  присуще  многим  людям, 
считающим,  что  содержательное  проведение  свободного 
времени  им  должны  обеспечить  кто-то,  но  только  не  они 
сами. 
Следовательно, 
эффективность 
использования 
молодежного  досуга  во  многом  зависит  от  самого  человека, 
от  его  личной  культуры,  интересов  и  т.д.  Деятельность 
человека в свободное время определяется его объективными 
условиями, 
окружающей 
средой, 
материальной 
обеспеченностью сетью культурно-досугового учреждения и т.д. 
Совершенствование деятельности культурно-досугового 
центра  по  организации  досуга  молодежи  сегодня  является 
актуальной  проблемой.  И  ее  решение  должно  идти  активно 
по  всем  направлениям:  совершенствование  хозяйственного 
механизма,  разработка  концепций  учреждений  культуры  в 
новых  условиях,  подходы  к  модели  и  профессии  клубного 
работника,  содержание  деятельности,  планирование  и 

 
266 
управление  учреждений  сферы  досуга.  Высший  смысл 
истинного  досуга  состоит  в  том,  чтобы  приблизить  ценное 
любимое  и  отделить  пустое,  ненужное.  Основные 
особенности  культурного  досуга  молодежи  –  высокий 
уровень  культурно-технической  оснащенности,  использование 
современных  технологий  и  форм,  методов,  эстетически 
насыщенное  пространство  и  высокий  художественный 
уровень досугового процесса. 
Совершенствование  организации  культурных  форм 
молодежного  досуга  обеспечит  ей  возможность 
неформального  общения,  творческой  самореализации, 
духовного  развития,  будет  способствовать  воспитательному 
воздействию на большие группы молодежи. 
Изучение  совершенствования  деятельности  культурно-
досуговых  центров  по  организации  досуга  молодежи 
подтверждает,  что  в  настоящего  время  они  переживают 
достаточно  сложный  период,  который  характеризуется 
следующими  негативными  процессами:  недостаточное 
финансирование, падение интереса населения к деятельности 
досуговых  учреждений,  следствие  этого  низкая  их 
посещаемость,  многие  формы  досуговых  занятий  просто 
устарели.  
 Таким  образом,  задачей  культурно-досуговых  центров 
является  максимальная  реализация  развивающих  досуговых 
программ для молодежи, в основе которых лежат принципы 
простоты 
организации, 
массовости, 
включения 
незадействованных групп молодежи.  
 
* * * 
Мақалада  автор  бос  уақытты  тиімді  өткізу,  мәдени  демалыс 
орталықтарының  басты  міндеттері,жастар  үшін,  оларға  арналған 
дамыту бағдарламасын мейлінше қарапайым, қолжетімді тұрғыда мәдени 
қамтылмаған жастарды тарта отырып,бұқаралық негізде ұйымдастыру 
жөніндегі мәселелерді қарастырған. 
 
* * * 
Leisure approaches valuable, favorite and separates empty, unnecessary. 
The  aim  of  cultural  –  leisure  centers  is  the  maximal  realization  of  developing 
leisure  programs  for  youth  in  which  basis  lays  the  principles  of  simple 
organizing, mass character, involving inactive groups of youth. 
 
 

 
267 
УДК 378.2:78: 159.923 
 
Макашева М.С. 
Аспирант Московского государственного  
университета культуры и искусств, г.Москва 
 
МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ  
В КОНТЕКСТЕ ПОДГОТОВКИ БУДУЩЕГО 
УЧИТЕЛЯ МУЗЫКИ К ФОРМИРОВАНИЮ 
ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ЛИЧНОСТИ 
ШКОЛЬНИКА 
 
В конце XX века в различных странах и регионах мира 
началась  бурная  активизация  процессов  культурного 
самоопределения народов и этносов. Эти процессы - реакция 
народов  на  растущую  глобализацию  мира,  которая,  с  одной 
стороны, способствует развитию науки, техники и экономики 
стран,  расширению  международного  сотрудничества, 
взаимодействию  различных  культур,  а  с  другой  -  ведет  к 
унификации  образа  жизни  и  исчезновению  культурной 
самобытности каждого народа. Следовательно, исследование 
поликультурного  образования  в  современных  условиях 
актуально,  а  задача  подготовки  молодежи  к  жизни  в 
многокультурном обществе названа в числе приоритетных в 
документах  ООН,  ЮНЕСКО,  Совета  Европы  последнего 
десятилетия. 
В вопросах глобализации тесно переплелись следующие 
важные  аспекты:  политический,  экономический, 
образовательный,  информационный,  лингвистический  и 
культурологический,  в  основе  которых  лежат  гуманитарные 
и экологические проблемы.  
В рамках образовательных систем России и Казахстана 
происходит 
поиск 
эффективных 
моделей 
обучения 
различных  этнических  групп:  вопросы  обучения  на 
родном  языке,  представленности  этнических  культур 
в  содержании  образования,  возрождения  традиций 
народной  педагогики,  которые  выдвигаются  в  ряд 

 
268 
актуальных  педагогических  проблем  в  полиэтнических 
государствах. Наряду с развитием собственной национальной 
культуры  образовательные  системы  ставят  своей  целью 
научить  подрастающее  поколение  понимать  и  ценить 
своеобразие других культур, а также воспитывать молодежь в 
духе мира и уважения всех народов. 
Современная  школа  должна  создать  такие  условия, 
благодаря  которым  учащиеся  осознают  свою  уникальность, 
выработают  представление  об  определенной  социальной 
группе, об общих корнях, об особенностях культуры, языка, 
быта, норм поведения народов, а также полнее раскроют свои 
задатки и дарования. 
В связи с этим как никогда важна роль поликультурного 
образования, 
в 
процессе 
которого 
осуществляется 
приобщение ребенка к родной культуре, а от нее - к мировой. 
Поликультурное образование способствует распространению 
межкультурной 
коммуникации 
и 
компетентности 
в 
поддержку  мира,  прав  и  основных  свобод  человека, 
демократии,  справедливости.  Приобретение  межкультурной 
компетенции,  которая  представляет  собой  функциональные 
умения  понимать  взгляды  и  мнения  представителей  другой 
культуры,  корректировать  свое  поведение,  преодолевать 
конфликты  в  процессе  коммуникации,  признавать  право  на 
существование  различных  ценностей,  норм  поведения 
становится  насущной  потребностью      для  современного 
образования. 
Большую  ценность  для  нашего  исследования 
представляют концептуальные работы Э. Холла, в 1954 году 
вышла  в  свет  книга  Э.  Холла  и  Д.  Трейгера  «Культура  и 
коммуникация.  Модель  анализа»,  где  авторы  впервые 
предложили межкультурное обучение, которое возникает при 
непосредственных  контактах  с  носителями  других  культур. 
Учебный  процесс  Э.  Холл  понимал  как  процесс  анализа 
конкретных 
примеров 
межкультурного 
общения, 
в 
результате  которого  расширяется  межкультурная  компетенция 
обучающихся  и  преодолеваются  трудности  в  повседневном 
общении с людьми из другой культуры. 

 
269 
Теоретические  основы  проблемы  формирования 
межкультурной  компетенции  получили  в  трудах 
Е.В.Бондаревской,  Г.Д.Дмитриева,  Е.М.Верещагина, 
В.Г.Костомарова,  Е.И.Пассова,  И.Л.Бим,  в  работах 
зарубежных  учёных  Д.Бенкса, М.Абдалла-Претсея,  Ж.Берка, 
М. Бирама, а также в работах казахстанских ученых  ученых 
Ж.Ж.  Наурызбая,  Б.Е.  Каировой,  К.  Болеева,  К.М.  Калиева, 
К.Н.  Нурлановой.  В  этих  работах  раскрывается  сущность 
основных  понятий,  связанных  с  проблемой  формирования 
межкультурной компетентности. 
Вопросы  формирования  межкультурной  компетентности 
наиболее  подробно  исследованы  в  подготовке  учителей 
иностранного  языка.  Изучение  данных  вопросов  в  трудах 
М.С.Колесниковой,  К.С.Кричевской  и  Т.К.Цветковой 
позволяет  сделать  вывод  о  том,  что  основными 
компонентами  межкультурной  компетентности  являются: 
знание  и  понимание  собственной  культуры;  знание  и 
понимание «иной» культуры; стремление к конструктивному 
диалогу  культур,  на  базе  диалога  культур  –    формирование 
интеркультурной  компетентности  [5;  6].  На  основе  этого 
положения  нами  выделены  компоненты  межкультурной 
компетентности учителя музыки: 
-
 
знание и понимание собственной музыкальной культуры; 
-
 
знание и понимание различных музыкальных культур; 
-  способность  вести  и  направлять  диалог  по  изучению 
национальных музыкальных культур на уроках музыки. 
 
Одним 
из 
основополагающих 
компонентов 
межкультурной  компетентности  является  компонент  «диалог 
культур».  Проблема  диалога  культур  исследуется  многими 
учеными.  Разработкой  философской  теории  "диалога 
культур"  занимался  М.М.  Бахтин  [1].  Дальнейшее 
обоснование  этой  теории  продолжено  В.С.Библером.  По 
определению B.C. Библера, диалог, понимаемый в идее куль-
туры  -  это  –  всегда  диалог  различных  культур.  Событие  и 
взаимодействие двух (и многих) совершенно разных миров – 
различных онтологически, духовно, душевно, телесно [2, с.13].  
Методически правильное построение диалога культур на 
уроках  музыки  означает  не  обмен  информацией  о 

 
270 
культурных  различиях,  а  общение  двух  (или  многих) 
совершенно 
разных 
миров, 
реконструированных 
в 
произведениях национальной культуры. 
Таким  образом,  на  уроках  музыки  изучение  нацио-
нальных  культур  представляется  нам  как  организация 
межкультурного  общения  или  «общение»  посредством 
национального 
искусства,  национальной 
музыки 
на 
межкультурном  уровне.  Межкультурная  компетентность 
необходима  будущему  учителю  музыки  для  организации 
общения  средствами  искусства.  По  этому  вопросу 
З.И.Гладких  отмечает:  теорию  и  практику  художественно-
педагогического  образования  обогащают  данные 
исследований  в  области  межкультурной  коммуникации. 
Учителю  искусства  необходимо  знание  и  целесообразное 
использование 
закономерностей 
межкультурной 
коммуникации  в  художественно-педагогическом  процессе      
[4,  с.  11].  Нам  необходимо  интегрировать  в  подготовку 
будущего  учителя музыки к формированию поликультурной 
личности  школьника  некоторые  аспекты  теории  меж-
культурной компетентности. 
Организация  успешного  межкультурного  диалога  на 
уроках музыки в общеобразовательной школе, говоря языком 
психологов,  подразумевает  формирование  в  сознании 
школьников  стадий:  принятие  различий,  адаптация  к 
культурным  и  групповым  различиям,  и  интеграция,  где 
ученик 
выступает 
как 
«человек-посредник 
между 
культурами», «человек мультикультуры» [3, с. 196]. 
Содержание  музыкальных  занятий  по  изучению 
особенностей  национальных  культур  должна  отражать 
специфику  миропонимания,  «картины  мира»  различных 
этносов.  Задача  педагогов  –  поднять  сознание  учащегося  до 
такого  уровня,  при  котором  происходит  осмысление 
различии  между  художественными  образами  различных 
культур. 
Известный  востоковед  Н.И.Ильминский  стремился 
приобщить  нерусские  народы  к  русской,  через  нее  –  к 
общечеловеческой культуре, а также сделать доступным для 
русских  культурные  ценности  других  народов  России.  Его 

 
271 
система  предполагала  просвещение  нерусских  народностей 
на  основе  использования  фольклора  (во  всех  его  жанрах)  в 
учебном  процессе.  Идея  его  не  потеряла  актуальности  и  в 
современной  системе  образования,  в  частности,  она  может 
использоваться  в  музыкально-эстетическом  воспитании 
детей.  Изучая  особенности  музыкальной  культуры  разных 
народов,  можно  понять  специфику  национальной  души, 
национальных  эмоций,  которые,  отражаясь  в  культуре, 
показывают  отношение  народа  к  тем  или  иным  нормам, 
ценностям (Г.Г. Шпет).  
Национальные  и  общечеловеческие  ценности 
преломляются  через  культуру,  посредством  культуры 
проникают  в  совокупность  общественно-исторической 
жизни.  Таким  образом,  главной  целью  современного 
образования  выдвигается  формирование  человека  нового 
типа,  с  высокой  мировоззренческой  культурой,  который 
воспитан  на  основе  национальных  и  общечеловеческих 
ценностях.  
 
Список использованных источников 
1.
 
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство. - 1979. -424 с. 
2.
 
Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введе-
ния в двадцать первый век. - М.: Политиздат. - 1991.-413 с. 
3.
 
Bennett М. J. A Developmental Approach to Training for Inter cultural Sensi 
tivity 
II International Journal of Intercultural Relations. 1986. Vol. 10. P. 179 -196. 
4.
 
Гладких  З.И.  Национальный  образ  мира  и  художественное  образование 
//. Искусство и образование. - 2004. - №1.- С. 11- 23. 
5.
 
Колесникова  М.С.,  Кричевская  К.С.  Региональный  компонент  и 
межкультурная  компетенция  в  подготовке  и  повышении  квалификации 
учителей немецкого языка // Ярославский педагогический вестник. - 1996. 
- № 2. -С.16-21. 
6.
 
 Цветкова Т.К. Лингводидактика. Обучение иностранному языку в кон-
тексте социокультурной парадигмы // Иностранные языки в школе. - № 1. 
-2004.-С. 24-3 6. 
 
* * * 
Мақалада мәдениаралық  біліктілік негізінде музыка оқытушыларын  
дайындау процесі қарастырылған.   
 
* * * 
The process of preparing teachers of music, based on different cultures is 
considered in the given article. 
 

 
272 
УДК 37.01 (574) 
 
Калкеева К.Р. 
Кандидат педагогических наук, 
 доцент ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, 
г. Астана 
 
ИЗ ОБЩЕНАУЧНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ 
ИСТОРИИ ПЕДАГОГИКИ КАЗАХСТАНА 
 
Об  уровне  развития  науки,  как  правило,  судят  по 
степени  дифференцированности  ее  исследований  и  по  тому 
многообразию  связей  науки  с  другими,  благодаря  которому 
возникают пограничные научные дисциплины. 
Известно,  что  шли  и  идут  большие  размежевания 
относительно  педагогических  наук    и  ее  содержания, 
уточнения  предметной  области  научных  поисков,  которые 
привели к  внутрипредметной дифференциации. 
В  педагогической  науке  выделились  те  ее  отрасли, 
которые  имеют  общий  предмет,  но  имеющие  свою 
специфику,  цели.    К  таким  отраслям  педагогики  относится 
история педагогики. 
Истории  педагогики  как  отрасли  педагогики  даются 
следующие определения: 
История  педагогики  изучает  развитие  педагогических 
идей  и  практики  воспитания  в  различные  исторические 
эпохи.  
История  педагогики  -  это  отрасль  педагогических 
знаний,  исследующая  вопросы  развития  воспитания  как 
общественного  явления  и  историю  педагогических  учений. 
Она  показывает  борьбу  прогрессивных  идей  в  педагогике 
против  реакционной  педагогики,  узаконивающей 
антидемократическую  просветительную  политику  правящих 
классов,  и  не  только  прослеживает  пути  отражения 
современных явлений, используя ценный опыт и достижения 
прошлого,  но  и  предостерегает  от  повторения  ошибок  и 

 
273 
делает  более  обоснованным  прогностические  предложения, 
устремленные в будущее.  
История педагогики - наука об изучении формирования 
педагогических идей и школы в истории человечества. 
Несмотря  на  разночтения  в  определении,  история 
педагогики  определяется  как  наука  о  закономерностях 
функционирования  и  развития  воспитания,  образования, 
обучения в прошлом.  
Разночтения  в  оценке  статуса,  возможностей  и 
перспектив  истории  педагогической  науки  объясняются  
историческими  причинами.  Известно  то  обстоятельство,  что 
сама наука педагогика зарождалась в русле других  областей 
знания – философии, социологии, антропологии, психологии, 
науки о природе. 
История педагогики - это гуманитарная наука, в основе 
которой  лежат  социальные  закономерности  и  механизмы 
передачи  социального  опыта  новым  поколениям.  По  этой 
причине ее относят к области  гуманитарных наук, иногда еще 
называют социальными науками, т.е. науками о социуме.  
История 
педагогики 
давно 
переживает 
кризис, 
касающийся ее  методологических оснований и парадигмы. 
В  данном  контексте  все  более  настоятельно  ставится 
вопрос  о  необходимости  создания  научной  дисциплины 
«История педагогики Казахстана», выполняющей при изучении 
интегративную  функцию  отечественного  образования  по 
отношению  к  другим  областям  знания,  по  своей  сути 
создающей теорию отечественного образования. Хотя история 
педагогики  уже  образовалась  как  отрасль  науки  в  своих 
основных  чертах  и  выступила  как  социокультурный  феномен 
вплоть  до  настоящего  времени,  в  ней  отсутствует  теория 
казахстанского  образования,  изучающая  его  внутренние  и 
внешние  противоречия,  источники,  движущие  силы  и  т.д.    С 
точки  зрения  этой  позиции,  сегодня  стало  исключительно 
актуальным углубленное изучение общенаучной проблематики 
в  пределах  образования  как  относительно  самостоятельного 
социального  феномена.    При  этом  необходимо    целостное 
всестороннее    рассмотрение  собственно  педагогических 

 
274 
аспектов  явлений  и  процессов,  что  может  служить  переходом 
от педагогики к философии образования 
В  таком  качестве  методология  «Истории  педагогики 
Казахстана»  действительно  имеет  свой  предмет,  особую 
структуру 
и 
функции, 
которые 
и 
определяют 
принадлежащее  ей  место,  как  в  общей  системе  научных 
знаний,  так  и  в  системе    философского  знания.  Любая 
педагогическая теория, педагогическая система строится на 
определенной  философской  системе,  которая  и  определяет 
ее методологию. Само собой разумеется, что это далеко не 
всегда прямая зависимость. Кроме того, история педагогики 
Казахстана  как  наука  имеет  свою  внутреннюю  логику 
построения  и  развития,  свои  динамические  и  статические 
особенности  развития.  Внутренняя 
логика 
истории 
отечественной  педагогической  науки  проявляется  не 
только  в  том,  что  ее  развитие  определяют  социально-
экономические  условия  жизни  общества,  но  и  в  ее  связи  с 
человеческой деятельностью. 
П.П.  Чупин  в  своей  статье  «О  предмете  и  статусе 
научного  познания»    рассматривает  познание  как  предмет 
философского исследования. Среди философских проблем он 
заостряет  внимание  на  реальном  содержании  методологи-
ческой проблематики. Автор рассеивает сомнения в том, что 
в  своей  основной  части  методология  науки  представляет 
собой  специальное  философское  учение,  ставящее  своей 
задачей  исследование  принципов  и  методов  как  средств  его 
функционирования,  развития  и  практического  применения 
в преобразовании природы и общества.  
По  мнению  автора,  представленная  в  таком  качестве 
методология  науки  обладает  специфическим  предметом, 
особой  структурой  и  функциями,  которые  по  мере 
продвижения познания и практики вперед имеют тенденцию 
к  усложнению  и  специализации,  всегда  сохраняя  при  этом 
общую философскую направленность. П.П. Чупин указывает, 
что  проблема  здесь  не  в  простом  соединении  методологии  с 
философией  (такая  связь  между  ними,  хотя,  быть  может,  не 
всегда  ясно  осознаваемая  самими  исследователями,  всегда 

 
275 
существует и не может быть элиминирована в принципе), а в 
сознании  такого  положения,  чтобы  основу  методологии 
науки 
составляли 
принципы 
научной 
философии. 
Нефилософской методологии как специального учения быть 
не может именно потому, что любая частная наука, ее мето-
ды и принципы получают в философии, так сказать, предель-
ное методологическое обоснование. 
При  изучении  любого  предмета  необходимо  «...  не 
забывать  основной  исторической  связи,  смотреть  на 
каждый вопрос с точки зрения того, как известное явление 
в      истории      возникло,  какие  главные  этапы  в  своем 
развитии  это  явление  проходило,  и  с  точки  зрения  этого 
развития смотреть, чем данная вещь стала теперь».  
В настоящее время разрабатываются курсы истории по 
отдельным  научным  дисциплинам,  например  курсы  истории 
медицины, 
математики, 
естествознания. 
Давно 
существующие  курсы  истории  педагогики  требуется 
расширять  и  совершенствовать.  Нельзя  по-настоящему 
формировать  национальные  педагогические  кадры  без 
знания  истории  отечественной    педагогики.  Без  истории 
науки  вопроса  нет  его  теории.  Многие  современные 
проблемы педагогики, психологии, методов организационных 
форм  обучения  нельзя  решить,  не  изучая  критически 
педагогическое  наследие  прошлого.  Надо  не 
зло-
употреблять,  не  увлекаться  историческим  материалом  в 
ущерб современности, но и не умалять его значения. 
При  осмыслении  прошлого  воспитания  и  образования 
актуально понимание места истории педагогики  Казахстана в 
системе  педагогических  наук  и  ее  методологии.  История 
педагогики изучает развитие теории и практики  воспитания 
и  обучения  во  взаимосвязи  с  актуальными  проблемами 
педагогики  и  школы,  других  педагогических  наук.  История 
педагогики сохраняет тесные связи с традиционным кругом 
научных  знаний:  общей  педагогикой,  школоведением, 
методикой  обучения,  а  также  предоставляет  результаты 
своих  исследований  в распоряжение  относительно  молодых 

 
276 
наук:  сравнительной  педагогики,  педагогической 
антропологии, культуролгии и т.д. 
Общественно-исторические  науки  по  своему  существу 
являются  историческими,  поскольку  по  необходимости 
рассмотреть  свой  предмет  –  человеческое  общество  или 
отдельные его стороны и связи – в его изменении и развитии, 
следовательно, исторически. К.Маркс и Ф. Энгельс, говоря от 
природы к обществу, выражали этот переход так, что вслед за 
естествознанием  (историей  природы)  ставили  историю 
человечества.  В  этом  смысле  история  охватывает  все 
общественные  науки,  а  если  присоединить  к  ним  еще  и 
философию,  и  психологию,  то  вообще  гуманитарные  науки.  
Для  того,  чтобы  разобраться  во  многих  методологических 
проблемах  исторических  наук,  в  том  числе  и  в  их 
классификации,  нам,  наверное,  уместно  будет  проследить  – 
какова их внутренняя структура, их взаимосвязь.  
Прежде  всего,  по  определению    Б.М.  Кедрова,    все 
общественные науки разделяются на две основные группы. 
Одну  из  них  составляет  история  в  собственном,  или  узком, 
смысле слова. Это гражданская история, включающая в себя 
историю различных эпох и периодов различных стран и 
народов.  В  итоге,  из  всех  этих  отдельных  историй 
складывается  единая  всемирная  история  всего 
человеческого общества. 
Для первой группы наук, по мнению автора, существен-
но  и  характерно  то,  что  они  рассматривают  в  каждом 
случае человеческое общество как нечто целое, единое, без 
членения на отдельные его стороны, аспекты или связи.  
Берется ли отдельная историческая эпоха? Например, 
древность  или  отдельная  часть  света,  страна  или 
отдельные  народы.  Во  всех  этих  случаях,    в  рамках  данной 
эпохи  или  страны  или  же  части  света  общество 
рассматривается  как  единое  целое,  во  взаимосвязи  и 
взаимодействии  всех  его  сторон.  Причем  так,  что  те  его 
стороны,  которые  играли  по  отношению  к  другим  его 
сторонам более крупную роль, получают и соответственное 

 
277 
отражение  в  историческом  их  освещении,  т.е.  в 
исторической науке.  
Другую группу общественных наук, далее продолжает 
автор,  образуют  те  науки,  предметом  которых  служит  не 
все  общество  в  целом,  а  только  отдельные  его  структур-
ные элементы, аспекты или стороны. Для этой группы наук 
характерен  прием  вычленения  из  всей  совокупности 
общественных отношений и связей определенных их сторон 
и изучение их в абстрактном виде — в смысле изоляции  от 
других  сторон,  которые  в  данном  разрезе  либо 
оказываются  несущественными,  либо  берутся  лишь  в  той 
связи,  в  какой  они  стоят  по  отношению  к  выделенной 
стороне  общественных  явлений.  Науки,  входящие  в  эту 
группу,  автор  предлагает  назвать  структурными.  Их 
предметом  являются  в  первую  очередь  различные  этажи 
общественного 
здания: 
экономический 
базис, 
государственно-политическая  надстройка,  идеологические 
надстройки.  
В    эту  же  вторую  группу  ученый  относит  и    другие 
науки  структурного  характера,  которые  изучают  либо  мате-
риальную,  либо  духовную  сторону  общественной  жизни 
(производственный процесс, технику и т. д., культуру, язык, 
науку и т. д.), но предмет которых не входит ни в базис, ни 
в  надстройку,  ни  в  какую-либо  область,  промежуточную 
между  базисом  и  надстройками.  На  наш  взгляд,  будет 
оправдано  причислить  историю  педагогики  Казахстана  во 
вторую группу, которую автор называет структурными.  
Но  было  бы  неправильно  полагать,  что  для  первой 
группы  наук  исключается  структурный  подход,  а  для 
второй — исторический. В действительности и для тех и для 
других характерны оба названных подхода в их единстве и 
взаимообусловленности, с тем, однако, важным различием, 
что  в  этом  их  единстве  в  первом  случае  доминирует 
исторический подход, во втором — структурный. 
В  самом  деле,  было  бы  совершенно  невозможно  из-
лагать  историю  педагогики  Казахстана  как  некоторый 
суммарный,  нерасчлененный  процесс,  где  все  слито  в  одно 

 
278 
целое, неразличимое в своих частях. Точно также было бы 
невозможно излагать теорию педагогических явлений, при 
полном  отвлечении  от  истории  всего  общества  в  целом.  В 
первом случае получилось бы чисто эмпирическое описание 
событий  в  их  хронологической  последовательности,  во 
втором случае — формальное, если не сказать догматическое 
изложение  материала,  касающегося  свойств  и  строения 
отдельных  элементов  общественной  жизни  вне  их 
развития,  а  значит,  без    возможности    определить        их 
действительную  сущность  и  их  место  в  общественной 
жизни. Поэтому с полным основанием можно сказать, что в 
исторической  группе  метод  предполагает  структурный  и 
опирается  на  него,  а  в  структурной  группе  структурный 
метод  в  свою  очередь  предполагает  исторический  и  
опирается на него. 
В  ходе  развития  методологии  и  методики  историко-
педагогических исследований и под влиянием актуальных 
общественных  потребностей  возникают  соответствующие 
основания,  стимулирующие  ученых  к  получению  нового 
знания  об  исторических  реальностях  педагогических 
явлений.  Особую  значимость  в  этом  отношении  при-
обретает  историческое  педагогическое  образование 
Казахстана, 
которое 
обладает 
двоякого 
рода 
возможностями  —  ускорять  или  замедлять  процесс 
развития истории педагогики Казахстана.  
История  педагогической  науки  изучает  существенные, 
закономерные и повторяющиеся явления, на основе познания 
которых она способна дать долгосрочные прогнозы.     
Доказательство    научного  статуса  науки  истории,  в 
свою  очередь,  выдвигает  необходимость  определения 
составляющей  науки:  законы,  принципы,  функции,  т.е. 
разработки концепции науки. 
По вопросу в разработке концепции  предмета истории 
науки как науки, состоялись дискуссии, где были высказаны 
различные  точки  зрения  на  определение  предмета  истории 
науки. Обратимся к некоторым из них:  

 
279 
В.Н.  Приписнов.  «История  науки  изучает  и  объясняет 
конкретный  ход  развития  общества,  в  котором  проявляется 
действие законов».  
А.В.  Гулыга.  «Предметом  истории  является  изучение 
законов  общественного  развития    в  их  конкретных 
проявлениях».  
На данном этапе развития общества определены задачи 
и функции истории науки. 
 «Функцией  истории  науки  признано:  отбор, 
накопление, объяснение исторических фактов; изображение и 
оценка  исторической  действительности.  Задачей  истории 
науки  является  объективно  верное  изображение 
исторического  процесса  развития  общества  во  всей  его 
конкретности,  исследование  специфики  развития  различных 
этапов  истории  общества,  стран,  народов,  государств…» 
Возникает  вопрос:  как  будут  соотноситься  общая  (единая) 
методология всякого научного исследования, включаю в себя 
логику  мышления  вообще,  и  частная,  специальная 
методология  истории  педагогики  Казахстана  в  частности. 
Очевидно, что и здесь будет действовать единство общего и 
отдельного, 
о 
котором 
говорилось. 
«Значит, 
противоположности  (отдельное  противоположно  общему) 
тождественны:  отдельное  не  существует  иначе  как  в  той 
связи,  которая  ведет  к  общему.  Общее  существует  лишь  в 
отдельном,  через  отдельное.  Всякое  отдельное  есть    общее. 
Всякое  общее  есть  частичка  или    сущность  отдельного. 
Всякое  общее  лишь  приблизительно  охватывает  все 
отдельные  предметы.  Всякое  отдельное  неполно  входит  в 
общее и т.д.»  
Именно  так  нам  видится  соотношение  между  собой  в 
будущем  общая  диалектическая  методология    истории 
педагогики  Казахстана  как  отдельной  отрасли  педагогики  и 
отдельной научной дисциплины.  
История  педагогики  Казахстана,  изучающая 
педагогические  явления  и  процессы,  обязательно  проводит 
своими  способами  разделение  этого  процесса  на  отдельные 
ступени,  этапы  или  периоды.  Подобная  периодизация  

 
280 
позволяет  вскрыть  внутреннюю  структуру  изучаемого 
феномена. В этом отношении в основе частной методологии 
истории  педагогики  Казахстана  будет  лежать  один  из 
принципов  общей  методологии,  а  именно  принцип 
отрицания  отрицания,  согласно  которому  и  протекают  все 
относительно  законченные,  а  потому  и  поддающиеся 
периодизации процессы. 
Таким 
образом, 
последовательное 
диалектико-
материалистическое  понимание  исторической  науки  и  ее 
предмета  во  взаимосвязи  специальными  историческими 
дисциплинами  можно  выразить    посредством  категорий 
общего,  особенного  и  единичного  как  соотношение 
исторического  материализма  (общее),  исторической  науки 
(особенное) и конкретных исторических дисциплин. 
 
Список использованных источников 
1.  Педагогика  (под  ред.  С.П.  Баранова,  Т.В.  Воликовой,  В.А.  Сластенина) 
М. Просвещение, 1976. 
2. Педагогика. (Под ред. Ю.К. Бабанского)- М.: Просвещение, 1983.- 608. 
3.  Педагогика.  Казахский  национальный  педагогический  университет  им.Абая, 
2003) 
4.  Иванов  А.Б.,  Коршунов  А.М.,  Петров  Ю.В.  Методологические 
проблемы исторического познания. - М.: Высш. шк., 1981. С.222. 
5. История социологии. М., 1964, с.15 
 
*** 
Мақалада  Қазақстан  педагогикасының  тарихын  автор  педагогика 
ғылымдарының  саласы  ретінде  қарастырып,  оның  ішкі    құрылымына 
талдау  жасайды.  Оның  тарих  және  педагогика  ғылымдарының 
арасындағы интегративті ғылым саласы ретінде қарастырады. 
*** 
The  author  shows  the  history  of  Kazakhstan  pedagogics  from  the 
scientific-pedagogical pint of view, analyses its inner structure. 
 
 
 
 
 
 
 

 
281 
ҒЫЛЫМИ ӨМІР
 
                    НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ 
 
 
1)  2008  жылдың  14  қарашасында  М.Өтемісов 
атындағы Батыс Қазақстан мемлекеттік университетінде 
«Қазіргі  қоғамдағы  және  білім  беру  саласындағы 
шешендіктанудың  өзекті  мәселелері»  атты  республикалық 
ғылыми-тәжірибелік 
конференция 
өтті. 
Конференция 
барысында  3  секция    жұмыс  жасады,  атап  айтсақ,  1-секция 
«Қазіргі  қоғамдағы  шешендіктану:  тарихы,  философиясы 
және  практикалық  қажеттілігі»,  2-секция  «Жоғары  оқу 
орындарындағы шешендіктану:  педагогикасы,  психологиясы 
және  әдістемесі»,  3-секция  «Қазақ  мектебіндегі 
шешендіктану:  теориясы,  оқыту  технологиясы  және 
тәрбиелік  мәні»  деп  аталды.      Конференцияға    96  баяндама 
келіп  түсті.  Конференцияның  пленарлық  мәжілісінде               
6  ғылыми  баяндама,  секциялық  мәжілістерде  51  ғылыми-
әдістемелік баяндама тыңдалды.  
2) Конференцияға Алматыдан Қазақстан Педагогикалық 
ғылымдар  академиясының  президенті,  педагогика 
ғылымдарының  докторы,  академик  А.Құсайынов,  Абай 
атындағы  Қазақтың  Ұлттық  педагогикалық  университетінің 
профессоры, филология ғылымдарының докторы Г.Қосымова 
және  Ақтөбе  қаласынан  Қ.Жұбанов  атындағы  Ақтөбе 
мемлекеттік 
университетінің 
профессоры, 
филология 
ғылымдарының  кандидаты  Б.Ш.Баймұқанов,  Жәңгір  хан 
атындағы  аграрлық-техникалық  университетінен  философия 
ғылымдарының  докторы,  профессор  Т.Х.Рысқалиев  сынды 
танымал  ғалымдар,  орта  білім  беретін  мектептің  озат 
мұғалімдері 
қатынасып, 
қазіргі 
қоғамдағы 
шешендіктанудың қажеттілігін, оны дамыту жолдары сынды 
мәселелерді  талқылады.  Сондай-ақ  бұл  конференцияға 
Ресейдің  Мәскеу  қаласынан  қазақ  диаспорасының  өкілі, 
«Астана»  халықтар  достығы  мен  ұлтаралық  қатынасты 
реттеу  орталығының  президенті,  ізденуші  Ж.Қ.Өтешова 
қатысты.   

 
282 
             МАЗМҰНЫ
 
                  СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
Ғ
Ғ
Ы
Ы
Л
Л
Ы
Ы
М
М
И
И
 
 
Х
Х
А
А
Б
Б
А
А
Р
Р
Л
Л
А
А
М
М
А
А
 
 
 
 
Н
Н
А
А
У
У
Ч
Ч
Н
Н
Ы
Ы
Е
Е
 
 
С
С
О
О
О
О
Б
Б
Щ
Щ
Е
Е
Н
Н
И
И
Я
Я
 
 
 
 
 
Туймебаев
 
Ж
.
К
. 
ВОПРОСЫ
 
ИЗУЧЕНИЯ
 
ТЮРКСКИХ
 
ЯЗЫКОВ
  
В
 
СРАВНИТЕЛЬНО
-
ИСТОРИЧЕСКОМ
 
ОСВЕЩЕНИИ
..........3 
 
 
 
Ф
Ф
И
И
Л
Л
О
О
Л
Л
О
О
Г
Г
И
И
Я
Я
 
 
 
Туймебаев
 
Ж
.
К
. 
ЭТИМОЛОГИЯ
 
ЭТНОНИМА
 
ОЙРАТ
.....................................18 
Сабыр
 
М
.
Б
.
 
МӘДЕНИ
 
МҰРАМЫЗ
 –
РАБҒУЗИДЫҢ
  
«
ҚИСАС
 –
УЛ
 
ӘНБИЙА
» 
ЕСКЕРТКІШІ
………………….....….33 
Урунова
 
Р
.
Д
. 
О
 
ПРОИСХОЖДЕНИИ
 
ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ
 
ВАРИАНТОВ
 
МЕСТОИМЕНИЯ
 1-
ГО
 
ЛИЦА
, 
ЕДИНСТВЕННОГО
 
ЧИСЛА
 
В
 
ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ
 
ТЕКСТАХ
 X-XIV 
вв
................39 
Опря
 
О
.
В
. 
ЖАНР
 
ВОСТОЧНОЙ
 
СКАЗКИ
 
И
 
ПОВЕСТИ
   
В
 
ТВОРЧЕСТВЕ
 
В
.
И
.
ДАЛЯ
....................................................50 
Жұмабекова
 
Г
.
А
. 
ҚҰЛМАНБЕТ
 
АҚЫН
 
АЙТЫСТАРЫ
 
ЖӘНЕ
 
ДӘСТҮРЛІ
 
АЙТЫСТЫҢ
 
ТІЛДІК
, 
ҚҰРЫЛЫМДЫҚ
 
ӨРІСІ
..........................63 
 
 
 
 
 

 
283 
Т
Т
А
А
Р
Р
И
И
Х
Х
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
И
И
С
С
Т
Т
О
О
Р
Р
И
И
Я
Я
 
 
Рысбеков
 
Т
.
З
. 
АЛАШ
 
ҚОЗҒАЛЫСЫНДАҒЫ
 
ҰЛТТЫҚ
 
МЕМЛЕКЕТ
  
ҚҰРУ
 
МӘСЕЛЕСІ
.....................................................................70 
Аманжолова
 
Д
.
А
. 
 
ИЗ
 
ИСТОРИИ
 
СТАНОВЛЕНИЯ
 
ДВИЖЕНИЯ
 
АЛАШ
............77 
Бекмаханова
 
Н
.
Е
., 
Нарбаев
 
Н
.
Б
. 
КАЗАХСКИЙ
 
СУД
 
БИЕВ
 
В
 XIX 
в
.: 
АДАПТАЦИЯ
 
К
 
РОССИЙСКОЙ
 
ИМПЕРСКОЙ
 
ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
........................................................85 
Шинтимирова
 
Б
.
Ғ
.
 
ҚАЗАҚ
 
САЯСИ
 
ОЙЫНЫҢ
 
ҚАЛЫПТАСУЫ
 
МЕН
 
ДАМУ
 
ТАРИХЫ
............................................................106 
Бірімжаров
 
Б
.
Қ
., 
Байболсынова
 
А
.
С
. 
ХХ
 
ҒАСЫРДЫҢ
 
БАСЫНДАҒЫ
 
ҰЛТТЫҚ
 
МЕМЛЕКЕТІЛІК
  
ИДЕЯ
 
ЖӘНЕ
 
БӨКЕЙЛІК
 
ЗИЯЛЫЛАР
..................................122 
Мұқтар
 
Ә
.
Қ
., 
Сүндетұлы
 
Қ
.
 
ОРАЛ
 
БАСПАСӨЗІНІҢ
 
ТАРИХЫНАН
 (1932-1938 
жж
.)......131
 
Рысбекова
 
С
.
Т
. 
АУЫЛ
 
ЕҢБЕККЕРЛЕРІНЕ
 
ИНТЕРНАЦИОНАЛДЫҚ
  
ЖӘНЕ
 
ПАТРИОТТЫҚ
 
ТӘРБИЕ
  
БЕРУДЕГІ
 
ҚОҒАМДЫҚ
  
ҰЙЫМДАРДЫҢ
  
РӨЛІ
 (
ХХ
 
ғ
. 30-
шы
 
жылдар
).....................141 
Тасмагамбетов
 
А
.
С
. 
ИЗ
 
ИСТОРИИ
 
РАСПРОСТРАНЕНИЯ
 
ИСЛАМА
  
В
 
ТРАДИЦИОННОМ
 
КАЗАХСКОМ
 
ОБЩЕСТВЕ
.................146 
Рысбекова
 
С
.
Т
.
 
СОВЕТСКАЯ
 
МОДЕРНИЗАЦИЯ
 
КАЗАХСКОГО
 
ОБЩЕСТВА
: 
НЕКОТОРЫЕ
 
ВОПРОСЫ
 
ИСТОРИОГРАФИИ
...................163 
Дастан
 
Сәтбай
 
О
.
СҮЛЕЙМЕНОВ
 
ЖӘНЕ
 
ҚАЗАҚСТАННЫҢ
  
КӨРКЕМДІК
 
МӘДЕНИЕТІ
.....................................................173 
Қайырғалиева
 
Г
.
 
БАТЫРЛАР
 
ИНСТИТУТЫНЫҢ
 
ҚАЗАҚ
  
ҚОҒАМЫНДАҒЫ
 
ОРНЫ
 
МӘСЕЛЕСІ
 
ТУРАЛЫ
....................183 
Муханбеткалиев
 
Х
.
С
.
 
ВОЕННАЯ
 
ИСТОРИЯ
 – 
СОСТАВНАЯ
 

жүктеу/скачать 1,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: