Қазақстан Республикасы Білім және ғылым Министрлігі Ахмет Байтұрсынов атындағы

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

жүктеу/скачать 3,59 Mb. Pdf көрінісі бет 50/243 Дата 31.12.2022 өлшемі 3,59 Mb. #60255

АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ  ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________  42 сильным и могущественным духом-аруахом, оби- тавшим, в основном, возле могил и мазаров и  требовавшим поклонения, жертвоприношений,  почитания: Он исчез с людских глаз, но не исчез  из памяти, он как бы постоянно витал среди  земляков, словно живой дух пустыни (Д.  Досжанов. Серебряный караван). «То повышен- ное внимание, которое уделяли наши предки  уходящему, было обращено не столько в  прошлое, сколько в настоящее и грядущее.  Культ предков, как культ старших, бытовавший в  казахском ауле, связан, прежде всего, с  морально-этическими и нравственными устоями.  Он являлся для народа здоровой основой и  залогом сохранения себя как этнического целого  в пору трудных исторических потрясений и  горьких испытаний» [8, с.8].  В то же время, казахи верили и в злых,  нечистых духов, которые, по представлениям,  селились в заброшенных жилищах, а иногда  вселялись в людей: С детских лет Тектыгул  был добряком, простодушным и покладистым,  а тут, словно злой дух в него вселился (М.  Ауэзов. Выстрел на перевале). Параллельно с тенгрианством свое отра- жение в сравнениях казахских авторов находит  шаманизм – одно из самых известных явлений в  религиозных традициях казахов, сохранившихся  от доисламской эпохи. Шаманы занимали важ- ное общественное положение, будучи по сущест- ву жрецами. Даже после распространения исла- ма в казахских степях шаманы продолжали сох- ранять большое влияние на народные массы,  что и зафиксировано языком: Бура, как шаман,  призывающий духов, замотал головой в разные  стороны.. (С. Елубаев. Последнее кочевье).  …звук… смахивает на монотонный вой ис- ступленного  баксы-шамана,  призывающего  духов (А. Кекильбаев. Купы джиды). Говорливые  листья джиды развеяли думы, отвлекли внимА- ние, успокоили душу, точно заговор искусного  знахаря-баксы (А. Кекильбаев. Купы джиды).  Таким образом, многотысячелетняя пора  формирования человечества, человеческого об- щества, его отношения к природе и начальная  пора выработки мировоззрения оставила неизг- ладимый след в мировоззрении всех последую- щих времен. Тотемические представления, ани- мизм, магия всех видов, культ животных и культ  предков – всё это коренится в разных хронологи- ческих пластах каменного века, в психологии  первобытного человека. Однако пережитки этих  отдаленных воззрений хорошо прослеживаются  у всех цивилизованных народов (в том числе у  русских и у казахов) вплоть до XX в.,  переплетаясь  с  мощным  потоком  иных  представлений,  порожденных  современной  эпохой. При вербальном кодировании обозна- чение в виде отдельных лексических единиц по- лучает то, что играет важную роль в жизни чело- века (нации), что является ценностным для него.  Семантическая плотность той или иной темати- ческой группы слов, детализация наименования,  выделение смысловых оттенков являются сигна- лами лингвистической ценности внеязыкового  объекта, будь то предмет, процесс или понятие.  жүктеу/скачать 3,59 Mb. Достарыңызбен бөлісу: