Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

476

идеи  евразийства.  Особенно  данный  аспект  актуален  в  структуре  деятельности    Евразийского 

Экономического Союза, вступившего в сферу практической реализации с января 2015 года. 

Восприятие  социумом  проводимого  политического  курса,  в  первую  очередь,  на  основе 

дискурсивных диалоговых практик между обществом и государством, дает возможность Казахстану 

выявить  различные  позиции  в  вопросах  выработки  путей  и  методов  эффективного,  быстрого  и 

динамичного развития в соответствии со Стратегией вхождения в число тридцати развитых стран 

мира. Основная стратегия пропаганды заключается в том, чтобы рассылать открытые идеологические 

сообщения  аудитории  с  конкретной  практической  целью  усилить,  модифицировать  ценности, 

установки и поведение аудитории. В индустриальном и постиндустриальном обществе для этой 

стратегической  цели  имеются  высокотехнологичные  модели  организации  коммуникативных 

потоков в политическом поле - политические паблик рилейшнз и реклама.   

Пропаганда  представляет собой мощное коммуникативное средство государства, необходимое 

для поддержания социального подчинения. Важно соблюдение и сохранение параметров свободного 

развития  информационного  пространства,  в  частности,  такой  его  структуры,  как  пропаганда  в 

контексте идеи евразийства. В этих целях необходимо:

1)  определить  пропаганду  в  качестве  одного  из  основных  инструментов  формирования 

демократической политической культуры;

2)  пропаганда  должна  ориентироваться  на  укрепление  национальной  государственности, 

которая формируется на основе социокультурных ценностей казахстанского общества;

3)  использование  пропаганды  для  организации  публичного  дискурса,  направленного  на 

объединение различных общественно-политических, социальных сил в целях реализации Стратегии 

«Казахстан - 2050» [6]. 

Внедрение  новейших  технологий  для  осуществления  широкомасштабных  стратегических 

программ общенационального развития предусматривает соответствующий уровень политической 

активности граждан, проявление гражданской позиции, осознание каждым членом общества своей 

роли и значимости в общественно-политической жизнедеятельности. В системе социокультурных 

ценностей казахстанского общества особое место занимает понятие «единый народ». В Послании 

Президента  Республики  Казахстан  Н.А.  Назарбаева  народу  Казахстана  17  января  2014  года 

«Казахстанский  путь  -  2050:  Единая  цель,  единые  интересы,  единое  будущее»  подчеркивается: 

«Мы, казахстанцы, единый народ! И общая для нас судьба - это наш Мәңгілік Ел, наш достойный и 

великий Казахстан! «Мәңгілік Ел» – это национальная идея нашего общеказахстанского дома, мечта 

наших предков. За 22 года суверенного развития  созданы главные ценности, которые объединяют 

всех казахстанцев  и составляют фундамент будущего нашей страны» [7].  

Средства позиционирования позитивного образа государства предназначены для формирования 

идентичности и ситуационных образов страны в сфере внутренней политики. Средствами передачи 

ситуационных образов, системы знаков и символов идентичности государства выступают техники 

пропаганды и связей с общественностью. Совершенно оправданна для сохранения политической 

стабильности,  гражданского  мира  в  обществе  идущая  лишь  от  государства-коммуникатора 

трансляция позитивного образа страны.

В целом, политика формирования позитивного образа Казахстана в контексте идеи евразийства 

при  всем  многообразии  ее  инструментов  прежде  всего  должна  ориентироваться  на  Стратегию 

общенационального  развития,  отвечать  принципу  адресности,  а  также  допускать  всестороннее 

участие в ходе ее разработки и реализации институтов гражданского общества. 

Таким  образом,  политический  курс  Казахстана  в  контексте  идеи  евразийства  выявляет  и 

определяет технологию демократизации общества. Он отражает уровень развития интеграционных 

процессов стран СНГ, практическую реализацию Стратегии «Казахстан - 2050»,  формирование 

демократической политической культуры и общественного сознания.