Қазақстан Республикасы Білім және ғылым
жүктеу/скачать 0,64 Mb.
|
«кітап. Уа ЫТ. О АМ» (1)
| Эталонная формула гуманизма
В наши дни гуманизация различных видов человеческой деятельности и общественных отношений стала одной из популярных и широко обсуждаемых проблем. Гуманизация (гуманитаризация) образования волнует педагогов; экономисты обсуждают гуманизацию организации труда на предприятиях; в юриспруденции выдвигаются проекты гуманизации уголовного законодательства; архитекторы разрабатывают методы гуманизации строительства; наконец, привлекает внимание гуманистическая теория спорта, занимающаяся гуманизацией олимпийского движения [2]. Философы-гуманисты, пытаясь разрешить главное противоречие техногенной цивилизации: мощь техники и нищета духовности, призывают людей гуманизировать социальные взаимосвязи и рассматривать человека как цель, а не как средство. Мировое сообщество начинает понимать, что в нашу эпоху глобальных кризисов и конфликтов идеи гуманизма приобретают первостепенное значение. Уместно вспомнить известное пророчество Дмитрия Сергеевича Лихачева (1906 – 1999): «Двадцать первый век будет веком гуманитарных наук и гуманизма. В противном случае человечество может выродиться в гуманоидов, умеющих считать и пользоваться компьютерами, но их духовные ценности можно будет выразить одним-двумя словами» [3]. Угроза дегуманизации грядущего информационного общества, действительно, реальна и даже обостряется. Поэтому проблема «Гуманизм и библиотеки» становится чрезвычайно актуальной в наши дни и заслуживает углубленного осмысления, как теоретиками, так и практиками библиотечного дела. Однако обсуждение проблемы «Гуманизм и библиотеки» будет бессмысленным и беспредметным, если не определено понятие «гуманизм». Кропотливый лексикографический анализ термина «гуманизм» осуществил философ В.А. Рыбин. В результате этимологических и семантических сопоставлений многочисленных дефиниций, он пришел к выводу, что бытуют три различных понимания термина «гуманизм»: Исторически исходное: Гуманизм — это идейно-культурное движение эпохи Возрождения, которое базируется на следующих принципах: свободном всестороннем развитии личности; освобождении от духовного господства феодализма и католицизма; обращенности к античной философии, литературе, искусству; Гуманитарно-научное: Гуманизм — это мировоззрение (система идей), основанное на следующих принципах: человек — высшая ценность общества; благо человека — суть (смысл, содержание) общественных отношений; человек имеет право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей; человек — творческая индивидуальность, вместилище творческой потенции; Обыденное: Гуманизм — это отношение к людям, которое характеризуется чуткостью, уважением, справедливостью, отзывчивостью, заботой, любовью, состраданием [4]. Историческую и обыденную трактовку гуманизма оставим в стороне. Сосредоточимся на понимании гуманизма в современных гуманитарных и общественных науках, к числу которых относится библиотековедение. Противоречия ХХ века — мировые войны, тоталитарные режимы, оружие массового уничтожения наряду с научно-технической революцией, распадом колониальной системы, холодной войной, интеллектуализацией общества актуализировали гуманистическую проблематику. Зарождение гуманистического умонастроения в США и западноевропейских странах в конце XIX – первой половине ХХ столетия подробно представлено в обзоре Ю.Ю. Черного [5]. Авторитетным гуманистическим документом является Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 году. Декларация провозглашала: Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии (статья 18); Каждый человек имеет право на свободу убеждений, на свободное выражение их, свободу искать, получать, распространять информацию и идеи любыми средствами, независимо от государственных границ (статья 19); каждый человек имеет право на образование; начальное и общее образование должно быть бесплатным, а начальное образование обязательным; высшее образование должно быть одинаково доступным для всех на основе способностей каждого (статья 26); каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научной прогрессе и пользоваться его благами (статья 27). В 1950 году 10 декабря, день принятия Всеобщей декларации прав человека, ООН объявила всемирным праздником День прав человека. В наши дни на международной арене центральную роль играет всемирное объединение гуманистических организаций — Международный гуманистический и этический союз (International Humanist and Ethical Union). Союз, основанный в 1952 году на Всемирном гуманистическом конгрессе в Амстердаме, объединяет более 100 атеистических, этических, рационалистических, скептических, вольномыслящих и прочих гуманистических обществ из 40 стран Европы, Азии, Латинской Америки, США, Канады, Австралии и Новой Зеландии. Союз осуществляет правозащитную, организационно-пропагандистскую и просветительскую деятельность. Под его эгидой была учреждена Международная академия гуманизма (International Academy of Humanism), которая объединяет выдающихся гуманистов современности и занимается формированием и распространением гуманистических идей прав человека, социальной справедливости и толерантности, свободного и открытого, плюралистического и демократического общества. Большой интерес во всем мире вызвал «Гуманистический манифест 2000: Призыв к новому планетарному гуманизму», опубликованный Международной Академией гуманизма накануне XXI века [6]. В Манифесте провозглашены следующие принципы планетарного гуманизма: (1) Стремительная глобализация обусловливает единство человечества и возлагает на каждого из нас ответственность за людей, живущих за пределами нашего ареала. Физически и морально мы связаны так сильно, как никогда прежде, и если где-то звонит колокол, он звонит по каждому из нас. (2) Планетарная этика предписывает: поступай так, чтобы сумма человеческих страданий уменьшалась, а счастья — возрастала. (3) Следует воздерживаться от чрезмерного подчеркивания национальных культурных особенностей, поскольку это может вызвать взаимное отчуждение и быть деструктивным фактором общественной жизни. (4) Мы ответственны за ближайшее и отдаленное будущее, за людей, которые будут жить после нас. Каждое поколение обязано оставить последующему более благоприятную окружающую среду. (5) Следует остерегаться совершать что-либо из того, что может нанести ущерб будущему человечеству. Авторы «Манифеста 2000» отдают себе отчет в том, что он представляет собой по сути дела «декларацию о намерениях». Они признают, что до осуществления их «желаний и мечтаний» еще очень далеко. Но они оправдывают публикацию Манифеста тем, что «нельзя идти вперед, не зная и не видя цели, как бы далеко она ни была, а скепсис, ирония, насмешки, охаивание неконструктивны и служат лишь для прикрытия беспринципности и бездеятельности». По инициативе ученых ряда московских вузов и Российской Академии наук в мае 1995 года было учреждено Российское гуманистическое общество (РГО) — добровольное мировоззренческое сообщество людей, разделяющих основные принципы научного мировоззрения, общечеловеческие нормы нравственности, ценности фундаментальных прав человека и свободу разума и совести. В соответствии с Уставом РГО, среди главных целей Общества — разработка новых форм просвещения, морального и культурного влияния во имя гуманизации человеческих отношений, укрепления демократии, освобождения общественного мнения от иллюзий и предрассудков, мешающих людям более трезво и реалистично воспринимать окружающую действительность и самих себя. Ценностями, образующими фундамент теоретической и культурно-просветительской работы РГО, являются человечность, уважение прав и свобод личности, признание ее социальной и экологической ответственности. Среди высоко ценимых гуманистами качеств – достоинство, милосердие, ненасилие, равноправие и социальная справедливость, свобода познания (исследования) и свобода совести. Высшим смыслом своей деятельности РГО считает развитие и укрепление гражданского общества, содействие моральному оздоровлению России, защиту разума, свободы и достоинства ее граждан, помощь в выработке ими чувства ответственности за себя и свою страну. Российские гуманисты убеждены в том, что в условиях мировоззренческого вакуума и нравственного кризиса самое важное и неотложное дело — делать все возможное, чтобы препятствовать процессам дегуманизации общества, защищать принципы научного мировоззрения, элементарные нормы порядочности, личной и социальной ответственности. Идеология отечественного гуманистического движения хорошо представлена в трудах современных российских философов-гуманистов [7]. Содержание дефиниций, программ, манифестов и «кредо», провозглашенных гуманистами, показывает, что гуманизм представляет собой мировоззренческий нормативный комплекс (комплекс нормативов), регламентирующий конкретные нормы человеческого поведения, диктуемые моралью, традициями, религией, государственными законами, принятыми в данном обществе в данную эпоху. Обобщая и систематизируя важнейшие мировоззренческие ценности, названные в гуманистической литературе, можно получить следующую эталонную формулу: жүктеу/скачать 0,64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|