сульманском  мире  конца  ХIХ-начала  ХХ  вв.,  поскольку  она

207
программ современного Казахстана. Особое место имеет вклад в 
становление  казахской  государственности  и  в  формирование  по-
литической культуры. 
С обретением независимости отечественные ученые получили 
возможность исследовать историю и труды алашординцев. Суще-
ствует  мнение  исследователей,  согласно  которому  национальная 
идея востребована лишь в кризисные периоды в истории страны, 
однако единство и независимость также являются идеей. Исследо-
вание деятельности и трудов алашординцев в этом контексте от-
вечают на вопрос - как сохранить независимость в глобализирую-
щемся мире. 
Хотелось бы отметить наиболее значимые проблемы модерни-
зации казахского общества, которые составили программу Алаш. 
Среди них:

● трансформация  экономических  основ  жизнедеятельности 
казахов, их традиционного хозяйства;

● создание  политико-правовой  базы  для  реализации  особо 
чувствительных  нужд  и  запросов  в  сфере  свободы  верои-
споведания,  прав  личности  и  гражданина,  национального 
равноправия в полном объеме;

● радикальное повышение грамотности, развитие националь-
ной школы, формирование современной общей и особенно 
политико-правовой структуры;

● - включение этнополитической элиты и широких масс в ре-
альный политический процесс через представительные ор-
ганы,  политические  партии  и  общественные  организации, 
органы управления и самоуправления.
Лидеры  «Алаша»  осознавали,  что  в  любом  государстве  для 
стабильного  и  успешного  жизнеобеспечения  крайне  важно  до-
стижение  эффективной  экономики.  Они  рассматривали  экономи-
ку как основной потенциальный ресурс национального развития. 
Алашординцы вплотную подошли к проработке глубоких полити-
ческих и социально-экономических реформ. Поскольку многие из 
деятелей Алашорды были представителями национальной буржу-
азии,  они  понимали,  что  основой  экономического  роста  должны 
быть вопросы землепользования, предпринимательства и частной 
собственности.

208
Алихан Букейханов, выступая за возвращение отнятых у каза-
хов земель, задавал вопрос: какое хозяйство выгоднее - экстенсив-
ное  зерновое  с  урожаем 25-30 пудов  с  десятины  или  киргизское 
скотоводческое? 
Лидеры «Алаша» еще век назад говорили о необходимости инду-
стриального развития Казахстана, переработки местного сырья. Один 
из деятелей «Алаша» Санжар Аспандияров говорил: «…Экономиче-
ские взаимоотношения между нациями определяют все остальные 
отношения... Нужно изучать условия развития народного хозяйства 
каждой отдельной нации, живущей в Туркестане, ибо эти пути раз-
вития для каждой из них совершенно самобытны». 
Один из лидеров движения «Алаш», просветитель Ахмет Бай-
турсынов, призывал: «Чтобы не отстать от других, мы должны 
быть  образованными,  богатыми  и  сильными.  Для  знаний  нужно 
учиться, чтобы стать богатыми, надо заниматься делом, а ис-
точник силы — в нашем единстве». 
Идеи  лидеров движения Алаш-Орда актуальны и востребованы 
и в наше время и, пожалуй, являются реальной альтернативой и ос-
новой формирования национальных идей современного Казахстана. 
Алашординцы внесли огромный вклад в обретение независи-
мости  страны,  которая  была  претворена  в  жизнь  сегодня.  Благо-
даря им Казахстан обозначил государственную границу, обрел го-
сударственность, предшествовавшую обретению независимости. 
Применим ли опыт движения Алаш в условиях современного 
Казахстана? Не только применим, но и жизненно необходим. Се-
годня называют вопросы, решение которых связано с применени-
ем идеи алашординцев в условиях современного Казахстана:
1) объединение народа Казахстана в единую нацию;
2) развитие и модернизация казахского языка и культуры;
3) внедрение и развитие местного самоуправления;
4) созвучие идей Алаш практике современных преобразований.
История  деятельности  Алаш  Орды  убеждает  нас  в  том,  на-
сколько    эпохальными  были  эти  события  в  Казахстане  в  первой 
четверти XX-го века и какие фундаментальные основы заложили 
казахские интеллектуалы того времени в становление националь-
ной государственности.

209
А.Т.Перуашевтің Алматыда 
2012 жылдың 
21 желтоқсанында 
Халықаралық Бизнес 
Академиясының  «Алаш» 
қозғалысының 95 жылдығының 
құрметіне «Ақ жол» 
партиясымен бірлесіп өткізген 
«дөңгелек үстелдегі» сөйлеген 
сөзі
Құрметті жиналған қауым!
Мен  ең  алдымен  осы  кездесуімізге  бастамашылдық  жа-
сап,  ұйымдастырған  Халықаралық  Бизнес  Академиясының 
басшылығына  жəне  ұжымына  алғыс  айтып,  ризашылығымды 
білдіремін.
Біз 23-інші  қарашада  Алаш  қозғалысының 95 жылдығына 
арналған «ХХ1 ғасырда Қазақстан қоғамын жаңғыртудағы «Алаш» 
идеяларының  өзектілігі»  атты  ұлттық  ғылыми-практикалық  кон-
ференция өткізген едік. 
Оның жаңғырығы көпке естілді. 
Осы  бүгінгі  дейін  Атырауда,  Шымкентте  тағы  басқа  да  «Ақ 
жол» партиясының филиалдарында осы тақырыпқа конференция-
лар, дөңгелек үстелдер өткізілді. 
Кезінде  Алаш  қала  атанған,  Алашорда  үкіметінің  алғашқы 
астанасы десек те болады, Семейде «Алаш апталығы» өтті.
Міне, бүгін Алматыда өздеріңізбен басымызды қосып отырмыз.
Сіздердің аталған конференцияның көтерген тақырыбына мəн 
беріп, оны жалғастырып, біздің өкілдерімізді баяндамалар жасауға 
шақырып, құрмет көрсетіп отырғандарыңызға қуаныштымыз. 
«Ақ жол» партиясы өзін «Алаш» қозғалысының ізбасарлары-
ның бірі деп біледі. 
Бұл тұжырым біздің сайлауалды Тұғырнамамызда да, басқа да 
құжаттарда көрсетілген.

210
Сол  себептен  де  біз  Алаш  идеяларының  кез  келген 
аудиторияларға  таралу  мүмкіндігін  пайдаланып  қалуға  тырыса-
мыз.  Алаш  қозғалысының,  Алаштың  көрнекті  қайраткерлерінің 
идеяларын таратып қана қоймай, оны бүгінгі күнде іске асырудың 
маңызы зор. Яғни, бұл біз үшін, ең алдымен, практикалық мəселе.
Біз  шағын  жəне  орта  бизнестің,  кəсіпкерлердің  мүдделерін 
қорғайтын  партиямыз.  Оны  əрине  Сіздер  жақсы  білесіздер  деп 
ойлаймын. Бизнестің саласында негізінен көп сөздің емес, нақты 
істердің адамдары жұмыс істейді. Олар экономикаға жетік келеді 
жəне оның мəн-жайын терең түсінгісі келеді.
Кез  келген  мемлекеттің  тұрақты  жəне  табысты  өмір  сүруін 
қамтамасыз  ету  үшін  тиімді  экономикаға  қол  жеткізудің  маңызы 
аса  зор  екенін  Алаш  қайраткерлері  анық  сезінген  жəне  оны 
ұлттық  дамудың  негізгі  əлеуетті  ресурсы  ретінде  қарастырған. 
Алашордалықтар терең саяси жəне əлеуметтік-экономикалық ре-
формаларды тыңғылықтап əзірлеуге жақын келген еді.
Біз осыдан бір ғасырға жуық бұрынғы Алаш арманын бүгінгі 
Қазақстан бейнесінен көруге тиіспіз. «Алаш» идеяларына тереңірек 
үңіле бастағаннан бері көзім мынаған жетті. Біз қазір ұлттық эконо-
мика мен ұлттық бизнестің мүддесін заң шығарушылық жұмыста 
болсын,  əртүрлі  жиындарда  болсын  барынша  қорғап  жүргенде, 
Алаш идеяларынан бір сəтте де алшақ кеткеніміз жоқ. 
Экономика экономика үшін ғана керек емес, ол əлеуметтік про-
блемаларды  шешетін  құрал.  Халықтың  əл-ауқатын  жақсартатын 
құрал. Біздің «Ақ жол» партиясының ұстанымы осы.
ҚР  Президенті  Нұрсұлтан  Назарбаев  елімізді  Əлеуметтік 
жаңғырту  бағдарламасын  ұсынып,  ол  халқымыздың  қолдауына 
ие  болып  отырғаны  белгілі.  Шын  мəнінде,  бұл  бағдарлама 
мемлекетіміздің  дамуына  жаңа  талаптар  қойып,  халқымыздың 
ұлттық  мүдделеріне  сай  келетін  жаңа  құндылықтар  жүйесін 
қалыптастырып отыр.
Қазақ  қоғамын  қарышты  қадаммен  өзгертіп,  заманға  сай 
келтіруді мақсат еткен «Алаштың» асыл мұраттары біздің қазіргі 
Əлеуметтік жаңғырту бағытымызбен үндес келеді.
Біз  Алаш  идеяларын  елімізді  ХХ1  ғасырда  өркениетті 
мемлекеттердің  қатарына  енгізетін,  қоғамымызды  жаңғыртатын 
ұстаным  ретінде  қарастырғанымыз  жөн.  Жалпы  Алаш  арыс-

211
тарының  мемлекеттілікке,  ұлттық  құндылықтарға,  əлеуметтік 
мəселелерге,  əсіресе  экономикалық  тұжырымдамасына  жаңа 
көзқараспен қарайтын кез келді.
Алаш рухын ардақтауда атқарылмай жатқан істер əлі де көп. Біз 
Үкіметке осы мəселе туралы депутаттық сауал жолдап, оның жауа-
бын да алдық. Ол бізді толық қанағаттандыра қойған жоқ. Алашқа 
байланысты 20 жылда  істелген  жұмыстар  саналып  шыққан.  Біз 
биыл  не  істейміз,  алда  не  істейміз  деген  нақты  сұрақтар  қойып 
едік. Бірақ біз бұл мəселеге əлі талай ораламыз.
Өйткені, енді 5 жылдан кейін – 2017 жылы Алаш қозғалысының, 
Алашорданың құрылғанына тура 100 жыл толады.
Біз «Алаш» қозғалысының 100 жылдығын еліміздің өміріндегі 
аса  маңызды  тарихи  оқиға  ретінде  бағалап,  оның  дайындығына 
Үкіметті,  Парламентті,  басқа  да  мемлекеттік  органдар  мен 
қоғамдық ұйымдарды қазірден кірісуге шақырдық.
«Ақ жол» партиясы өз тарапынан баспасөз беттеріне шыққан 
Алаш  тақырыбындағы  зерттеулерге  студенттер,  жас  ғалымдар 
жəне журналистер арасында өткізетін бəйге жарияладық. 
Байқау  жеңімпаздары  осы  жұмыстарын  негізге  ала  отырып, 
біздің келешектегі конференцияларымызда баяндамалар жасайтын 
болады.
Байқаудың  шарттарын  жаңа  жылдың  басында  Бұқаралық 
ақпарат құралдарында жариялап, қорытындысын жылдың соңында 
шығаратын  боламыз.  Мұны  айтып  отырғаным:  Сіздерді  де  осы 
конкурсқа қатысуға шақырамын.
Біз «Алаш» партиясының жолын таңдаған партия ретінде жаңа 
дəстүр қалыптастыру ниетіндеміз. 
Біздің  мақсатымыз – Алаш  қозғалысының  мемлекет 
құрылысына,  əлеуметтік,  экономикалық  мəселелерге,  ұлттық 
мүддеге  қатысты  ұстанымдарын  бүгінгі  өміріміздің  талаптарына 
сай келтіріп, қолдануға тырысу.
Ендеше, біз Алаш идеяларының потенциалын толық ашу үшін 
əлі де көп жұмыстар атқаруымыз керек. 
Жасалатын  баяндамалардан,  жарыссөзге  шыққан  азаматтар-
дың сөздерінен жан-жақты мəліметтер аламыз, өмірде, тəжрибеде 
қолдануға  болатын  құнды  ойлар,  ұсыныстар  айтылады  деп 
үміттенемін. Ал біз оны алдағы жұмысымызда ескеретін боламыз. 

212
Айгуль Тулембаева
доктор экономических наук, 
профессор МАБ
АЛАШ – ПАССИОНАРНЫЙ ВСПЛЕСК КАЗАХСКОГО 
ДУХА, АЛАШЕВЦЫ  –  ОТЦЫ-ОСНОВАТЕЛИ 
КАЗАХСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
Момент истины
В казахской истории, как и в истории других народов, доста-
точно сложно оценить роль личностей исходя из вечного философ-
ского вопроса: либо личность творит историю, либо исторические 
законы сами выдвигают личность. Конечно, объективно сложив-
шаяся социально-экономическая ситуация в тот или иной период 
истории так или иначе требует принятия кем-то ответственности 
за  решения.  И  обязательно  появляется  личность,  которая  испол-
няет роль вершителя или реформатора, лидера или вдохновителя, 
или всего одновременно. Но вся сложность в том, что объективные 
исторические условия не могут выдвинуть объективную личность. 
Фактор субъективности здесь играет главнейшую роль. Ведь в за-
висимости от того, каковы целевые установки, черты характера и 
уровень амбиций личности, она оказывает положительную или от-
рицательную роль на ход развития истории.
В этом смысле появление видных казахских деятелей Алаша 
однозначно  обусловлено  объективными  обстоятельствами  кон-
ца девятнадцатого – начала двадцатого века. Ситуация, которую 
можно ярко охарактеризовать одной только фразой: низы не хотят 
жить  по-старому,  верхи  не  могут  управлять  по-новому.  Россий-
скую империю лихорадило, революции одна за другой создали си-

213
туацию анархического безвластия, и в таких условиях однозначно 
должны были появиться личности, которые в этой точке кризиса,  
проявив  недюжинные  силы  воли  и  характера,  стали  бы  во  главе 
социально-экономических преобразований. 
Это был момент истины и на всей территории Российской им-
перии  активизировались  национально-освободительные  движе-
ния,  возглавляемые  национальными  лидерами.  Первым  государ-
ством,  образованным  на  развалинах  Российской  империи,  была 
Украинская народная республика (7 ноября 1917 года), затем Де-
мократическая  Республика  Башкортостан (15 ноября 1917 года). 
Объявили о создании независимых республик Грузия, Азербайд-
жан, Горская республика и другие. 
В этом ряду казахский народ, на мой взгляд, занимает особое 
место. Ведь практически у всех оседлых народов Российской им-
перии  к  тому  времени  уже  были  свои  представители  буржуазии 
(пусть и немногочисленные),  и именно они возглавляли и были 
ярыми  сторонниками  национально-освободительного  движения. 
Все  созданные  новые  республики  были  буржуазно-демократиче-
скими, возглавляемые влиятельными буржуа.  И это естественно, 
поскольку  именно  капиталисты  в  большей  степени  стремятся  к 
сохранению  и  приумножению  своего  богатства.  А  колониальная 
политика России не позволяла им в полной мере развивать свой 
бизнес. (Тем не менее, Азербайджан до революции производил до 
5% промышленной продукции всей Российской империи и обла-
дал 8% всех ее рабочих).  
Казахское Возрождение 
В то же время на огромных степных просторах практически 
не было казахской  буржуазии, потому что не было как такового 
капитализма. Все еще господствовали феодальные и полуфеодаль-
ные отношения, большая часть казахов продолжала вести кочевой 
образ жизни. Существовавшие же артели и заводы принадлежали 
преимущественно русским и иностранным предпринимателям. 
И в этих условиях надвигающегося социально-политического 
и экономического кризиса роль казахских национальных лидеров 
взяли на себя не феодалы и буржуа, а ученые, писатели, просве-
тители, другими словами казахская творческая интеллигенция. И 
они  представляли  интересы  не  какого-то  определенного  класса, 

214
как происходило во всех революциях во все времена, а интересы 
народа в целом: баев и шаруа, кочевников и городских жителей.   
Это  самый  поразительный  и  уникальный  факт.  Ведь  во  всех  ре-
волюционных  событиях  интеллигенция  выполняет,  как  правило, 
роль  духовных  вдохновителей  или  пассивных  наблюдателей,  но 
никак ни активных участников политических баталий. 
В казахской же истории начала двадцатого века практически 
каждый творческий деятель считал своим прямым долгом и мис-
сией  активно  участвовать  в  становлении  Казахской  республики. 
Не все они были членами партии Алаш, но их всех можно назвать 
приверженцами  и  поборниками  одной  национально-освободи-
тельной  идеи и в этом смысле они все были алашевцами. Ведь, со-
гласно древним казахским преданиям Алаша-хан, родоначальник 
тюрков, был основателем первого государства древних кочевни-
ков Евразии. Культ Алаша-хана, первого степного хана, был на-
циональной идеей кочевых племен, что особенно проявилось в пе-
риод образования Казахского ханства (XV-XVI вв.). Спустя сотни 
лет  в  начале  двадцатого  века  алашевцы,  потомки  мужественных 
предков, не имея меча в руках, но обладая небывалой силой духа и 
самопожертвования,  объединились  и  реализовали  национальную 
идею - создали Казахскую республику.   
Можно сказать это была эпоха Возрождения и Просвещения 
в казахской истории. Ведь практически все деятели Алаша были 
творческими людьми: писателями, поэтами, учеными и просвети-
телями.  Никто  из  них  не  преследовал  узко  корыстных  целей  со-
хранения и приумножения собственного  богатства или обладания 
безграничной властью  хотя бы просто потому, что никто из них 
не  был  ни  монархистом,  ни  капиталистом,  ни  пролетарием.  Все 
они  были  прежде  всего  великими  патриотами  своей  земли  и  на-
рода, творческими личностями с высокой гражданской позицией, 
самоотверженно жертвовавшими  собой во имя казахской  иден-
тичности. 
Отцы-основатели Казахской республики
Именно эта их искренняя убежденность в том, что на них воз-
ложена великая миссия создания Казахской республики, вдохнов-
ляла и народные массы. Поэтому авторитет алашевцев среди про-
стого  населения  был  огромен,  а  влияние  на  молодые  умы  очень 

215
сильным. Это пугало сначала Временное правительство, а потом 
и большевиков, и благодаря этому представители и последовате-
ли  Алаша  смогли  отстоять  границы  Казахской  АССР,  а  потом  и 
Казахской ССР именно в тех пределах, которые мы имеем сейчас. 
Огромная территория с разведанными огромными запасами при-
родных ресурсов, уже тогда заселенная русскими и украинскими 
переселенцами, была раздираема на части, и изучение историче-
ских  документов  показывает,  с  каким  трудом  казахская  алашев-
ская интеллигенция собирала разрозненные в результате админи-
стративно-территориальной практики царского колониализма ка-
захские земли. Ведь в составе Российской империи Казахстан как 
собирательная  административно-экономическая  и  политическая 
единица не существовал. В азиатской части Российской империи 
располагались девять областей: Уральская, Тургайская, Акмолин-
ская,  Семипалатинская,  Семиреченская,  Сыр-Дарьинская,  Зака-
спийская, Самаркандская, Ферганская. Было два генерал-губерна-
торства: Степное и Туркестанское. Собрать из всех этих областей 
и  губерний  Казахскую  республику,  как  целостную  этническую 
территорию  было  практически  невозможно,  учитывая,  что  уже 
тогда во всех землях Казахстана половину населения составляли 
русские,  а  Сибирское  бюро  партии  большевиков  активно  сопро-
тивлялось  воссоединению  исконно  казахских  земель.  Большие 
споры возникали вокруг Акмолинской и Семипалатинской обла-
стей, Павлодарского, Кустанайского, Кокчетавского уездов и др. 
Все эти серьезные территориальные противоречия   требовали 
большого мужества и самоотверженности у представителей казах-
ской интеллигенции, чтобы упорно их отстаивать. Имея разногла-
сия  по  многим  вопросам  национально-государственного  устрой-
ства, в вопросе территорий все они  были единодушны, и это непо-
колебимое единство, на мой взгляд, стало главным катализатором 
формирования самостоятельной республики.  Ведь, как известно, 
Ленин изначально был против создания самостоятельных респу-
блик. Однако, именно он созвал специальное заседание Совета на-
родных депутатов  в 1920 г. для разрешения казахского территори-
ального вопроса. Выслушав обе стороны, он дал распоряжение не 
разделять спорные степные районы на западе и востоке и целиком 
передать эти земли образуемой Казахской автономной республи-
ке. И в том же году Лениным был подписан Декрет об образовании 

216
Казахской АССР, и согласно этому декрету все спорные террито-
рии  вошли  в  состав  Казахской  автономии.  Но  территориальные 
споры  этим  не  закончились,  неоднократно  Сибирский  комитет 
предпринимал серьезные усилия по отторжению спорных  земель. 
Казахская интеллигенция отстаивала каждую пядь казахской тер-
ритории, вступая в открытое противоборство с большевистскими 
органами  власти.  Их  упорная  борьба  закончилась  подписанием 
Постановления 26 января 1922 года о границах Казахской респу-
блики, а в ноябре 1924 года, в результате национально-территори-
ального размежевания к Казахской АССР были также присоедине-
ны территории Семиреченской  и Сырдарьинской областей.
Представителям  казахской  интеллигенции - А.  Букейханову, 
А.  Байтурсынову,  М.  Дулатову,  А.  Беремжанову,  М.  Шокаю,  Ж. 
Акпаеву, М. Тынышпаеву, А. Ермекову, С. Ходжанову, Т. Рыску-
лову,  С.  Мендешеву,  С.  Сейфуллину,  С.  Асфендиярову,  С.  Сад-
вокасову,  Н.  Нурмакову  и  другим  мы  обязаны  своей  огромной 
территорией, которая на сегодняшний день является нашим глав-
ным конкурентным преимуществом в современном глобализиру-
ющемся мире. 
Как такая большая, уже тогда очень богатая ресурсами и воз-
можностями территория была отвоевана казахской интеллигенцией 
без оружия, армии и финансов?  Каким образом, не имея серьезных 
рычагов давления и достаточного представительства  в Централь-
ных органах власти в Москве, казахам удалось отстоять практиче-
ски все территориальные интересы? Почему Ленин полностью при-
нял сторону представителей казахской интеллигенции и не согла-
сился на компромиссное решение территориального спора?  
Конечно, наверняка, был целый комплекс причин, из-за кото-
рых он принял такое решение. Во-первых, казахская делегация ар-
гументированно и обоснованно доказала то, что это были исконно 
казахские земли, во-вторых, Советское правительство находилось 
еще  в  сложном  политическом  положении  и  не  могло  допустить 
усиления межнациональной вражды. Однако, учитывая тот факт, 
что со многими другими народами большевики особо не церемо-
нились и достаточно вольно определяли границы автономных ре-
спублик, это были не главные причины. 
На  мой  взгляд,  имел  место  и  субъективный  фактор. (Он  ча-
сто играет гораздо большую роль в истории.) Это как раз влияние 

217
личности, в данном случае, личностей на ход исторического раз-
вития. Как известно, Ленин неуважительно относился к интелли-
генции, назвал ее «вшивой», добавив, что она - не мозг нации, а 
дерьмо. И каково должно было быть его удивление, когда именно 
интеллигенция казахского народа отчаянно и бесстрашно, не имея 
за  своей  спиной  ни  армии,  ни  организованного  пролетариата,  а 
лишь неграмотное, разрозненное и подавленное после восстания 
1916  года  кочевое  население,  боролась  за  создание  целостности 
этнической территории в стремлении сформировать базу для этно-
политического, культурного и экономического сплочения нации. 
И  казахская  интеллигенция  была  не  только  мозгом  нации,  но  ее 
сердцем, духом, добровольным пожертвованием. Ведь они прак-
тически жертвовали собой, учитывая насколько сложной была по-
литическая обстановка в тот период. И Ленин не мог не оценить 
этого. Отчаянное упорство в отстаивании  всех исконно казахских 
земель не могло не стать тем самым субъективным фактором, ко-
торый  вызывает  уважение  и  опасение  одновременно.  Я  думаю, 
народ,  чья  интеллигенция  бескорыстно  и  добровольно  жертвует 
собой  во  имя  идеи  национального  развития,  имеет  все  права  на 
величие.
В 1917 году  все  народы  Российской  империи  имели  равные 
возможности для самоопределения. Но не всем это удалось. Мно-
гие народы так и остались автономными субъектами России, хотя 
предпринимали серьезные попытки создать самостоятельную ре-
спублику.  
Несмотря  на  то,  что  долгие  десятилетия  самостоятельность 
Казахской республики, как и других республик Союза, была фор-
мальной,  сам  факт  наличия  юридической  самостоятельности  в 
значительной  степени  сыграл  свою  огромную  роль  в 1991 году, 
когда Казахстан стал независимым. Создание Казахской ССР яв-
ляется  несомненно  достижением  именно  казахской  интеллиген-
ции,  последователей  Алаша,  которые,  не  испытывая  симпатий  к 
советской  власти,  тем  не  менее  признали  ее  и  служили  ей  ради 
своего  народа.  Они  талантливо  использовали  предоставленную 
возможность революционного периода, что впоследствии оказало 
огромное влияние на современное развитие Казахстана. 
И  в  этом  смысле  их  можно  назвать  отцами-основателями 
Казахской  республики.  Не  ханства  и  не  государства,  но  единой 

218
целостной  нации,  которая  во  многом  благодаря  их  самопожерт-
вованию сохранила самоуважение и национальное достоинство в 
самых тяжелейших испытаниях. 
Экономическое противоборство
Но, несмотря на серьезные успехи в территориально-государ-
ственном плане, в экономической политике им не удалось в пол-
ной мере отстоять интересы Казахской республики. Алашевцы не-
сомненно придерживались правых взглядов и это проявлялось во 
многих  экономических  вопросах.  Суть  их  взглядов  сводилась  к 
необходимости  объективного  анализа  социально-экономических 
условий  и  последовательного,  поэтапного    решения  имеющихся 
экономических проблем. В первую очередь это касалось перево-
да кочевых казахов на оседлость. Неоднократно алашевцы подни-
мали вопрос о губительных последствиях для казахского населе-
ния тех мер, которые были приняты в тридцатые годы советским 
руководством.  Обоснование  их  позиции  основывалось  на  учете 
специфических  природно-климатических  условий,  сложившихся 
экономических отношений, традиционного уклада жизни и куль-
туры казахов.  Однако, обвинив алашевцев в национал-уклонизме, 
сторонники  сталинской  коллективизации  установили  нормы  со-
держания скота в 6-7 голов в личной собственности и это привело 
к массовому вымиранию казахского населения. 
Активно  противостояли  алашевцы  и  проводившейся  инду-
стриализации в том виде, в каком она осуществлялась в Казахста-
не, то есть созданию сырьевой базы для промышленного развития 
российского центра. Их доводы основывались на экономических 
расчетах  и  обоснованных  фактах  наличия  всех  условий  для  раз-
вития  перерабатывающей  промышленности  и  производства  то-
варов  в  республике.  Алашевцы  пророчески  поднимали  вопросы 
сырьевого проклятия, которые сейчас возможно более актуальны, 
чем сто лет назад. И сейчас, как и тогда, этот вопрос остается не 
решенным.  Хотя,  конечно,  определенные  меры  по  преодолению 
негативной сырьевой тенденции предпринимаются. 
Алашевцы в своих взглядах во главу угла ставили исключи-
тельно национальные интересы. Поэтому, учитывая такой значи-
тельный фактор, как инерция социально-экономического развития 
народа, они настаивали на постепенном переходе от кочевого об-

219
раза жизни к оседлому. Для перестройки сознания людей нужно 
время и соответствующие условия. Необходимо предлагать людям 
альтернативные  виды  деятельности,  в  том  числе  через  создание 
новых рабочих мест на заводах и фабриках. Для этого нужно сна-
чала построить заводы и фабрики, фермы и артели, и тогда люди 
сами,  увидев  преимущества  оседлой  жизни,  изменят  традицион-
ный уклад. При этом важную роль должны играть пропаганда и 
идеологическая работа.  
Этот вопрос инерционного развития народа актуален и сегодня, 
когда  осуществлен  переход  от  социалистического  способа  произ-
водства к капиталистическому. Основная масса современных людей 
даже спустя двадцать лет капиталистического развития остается па-
терналистски настроенной, особенно в провинциях. Они целиком и 
полностью полагаются на государство и искренне полагают, что оно 
позаботится о них. Это объективный факт наличия инерции мышле-
ния. Лишь небольшой процент активных людей может быстро пере-
строиться и кардинально измениться. Поэтому государство не может 
снять с себя ответственность за социальное благополучие населения 
и  одновременно  должно  создавать  максимальные  условия  для  раз-
вития  предпринимательства  в  стране.  И  тем  более  нельзя  упрекать 
людей в том, что они не хотят или не умеют работать. 
Подобные упреки были направлены в адрес алашевцев, когда 
они  защищали  казахское  население  от  принудительного  стреми-
тельного  перехода  к  оседлости  и  коллективизации.  Игнорирова-
ние объективных факторов привело к массовым потерям, послед-
ствия  которых  отражаются  и  еще  очень  долго  будут  отражаться 
на нашем народе. Эта огромная трагедия в истории казахов стала 
предтечей еще одной трагедии, не меньшей по своей значимости 
и последствиям: физическое уничтожение  ярких представителей 
казахской  интеллигенции,  алашевцев.  Но  уничтожить  челове-
ка физически - не значит истребить его дух. Тем более человека 
творческого. А алашевцы были исключительно творческими, ду-
ховно возвышенными людьми. И энергетика их духа неистребима. 
Время  не  властно  над  таким  мощным  пассионарным  всплеском 
казахской  творческой,  научной  и  политической  мысли,  который 
впоследствии  спустя  десятилетия  превратился  в  целую  волну,  и 
в будущем всегда будет оставаться примером самоотверженного 
служения Родине.

220

жүктеу/скачать 2,57 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: